おんりえど ごんぐじょうど Ｌｏｎｇ Ｇｏｏｄ－ｂｙｅ ２０２４・１２・０８

 

　　今日の「お気に入り」は 、司馬遼太郎さん の

 　「 街道をゆく ９ 」の「 信州佐久平みち 」。

　　 今から５０年ほど前の１９７６年の「週刊朝

　　日」に連載されたもの 。

　 　備忘のため 、「 山寺の中の浮世絵 」と題

　　された小文の中から 、数節を抜粋して書き写す 。

　　 信州は 、別所温泉にある常楽寺の本坊境内にある

　　コンクリート造りの美術館に収蔵されている 徳川

　　家康の『 日課念仏 』のお話 。

　　 引用はじめ 。

　　「 常楽寺の本坊境内には 、コンクリート造り
　　　の美術館もある 。
　　　『 先代が美術品が好きで 、寺にあったもの
　　　や集めたものをここに収蔵しておいてくれた
　　　んです 』
　　　 といって 、現住職の半田孝淳氏が 、扉の
　　　錠をあけてくれた 。
　　　 めずらしいものが数点ある 。なかに 、徳
　　　川家康がみずから筆をとって書いた『 日課
　　　念仏 』というのがあり 、写真で見た記憶が
　　　あるが 、本物はむろんはじめてだった 。細
　　　字で南無阿弥陀仏という六文字を 、六段に
　　　びっしり書き込んでいる 。終りのほうに 、
　　　南無阿弥と書いて 、あとは陀仏と続けず 、
　　　家康と書いている 。誤記ではなく 、日課念
　　　仏の作法なのであろう 。そういうのが六カ
　　　所あった 。
　　　かれは 、念仏の徒であった 。
　　　かれの先祖は徳阿弥という時宗の聖で 、全
　　　国を遊行(ゆぎょう)するうちに三河(みかわ)
　　　松平郷という山中に流れてきて 、松平家に身
　　　を寄せた 。そのうち松平家の娘と深くなり 、
　　　子がうまれた 。遊行聖(ゆぎょうひじり)には
　　　よくある例である 。やがてこの家は一遍の時
　　　宗念仏から法然の浄土宗に転じ 、世を重ねて
　　　家康に至った 。家康は生涯 、戦陣に出るとき 、

　　　　　厭離(おんり)穢土
　　　　　欣求(ごんぐ)浄土

　　　 と大書した大旆(たいはい)を本営にひるがえ　　　 
　　　した 。『 ああこんな浮世はつくづくいやだ 、
　　　よろこび勇んであの世へ行きたい 』などとい
　　　う文句を戦陣の旗につかった大将など 、古今
　　　東西に家康しかない 。士卒に死を怖れさせな
　　　いようにとの配慮もあるだろうが 、それにし
　　　ても本気で念仏を信じていなければ 、こんな
　　　旗を戦陣にかかげることはなかったにちがい
　　　ない 。

　　　 もっとも平安末期から戦国までの念仏の流行
　　　というのは 、単純な厭世主義の流行というも
　　　のではなく 、念仏を信じることによって自分
　　　を形而上的世界に解放するというごく陽気な
　　　一面があり 、形而下的には 、念仏を唱える
　　　ことによって互いの間に『 御同朋(おんどう
　　　ほう)・御同行(おんどうぎょう) 』の結びつ
　　　きができるという一面もあり 、色彩でいえば
　　　寒色ではなく暖色の文化性というべきもので
　　　あった 。この当時のそういう面からいえば 、
　　　家康の旗の文句はひとびとから違和感をもた
　　　れるようなものでは決してなかった 。
　　　 この家康の『 日課念仏 』は 、慶長十七(16
　　　12)年という年号が入っている 。晩年という
　　　べき時期で 、この翌々年にかれは豊臣秀頼を
　　　討滅する軍を発する 。」　

　　 引用おわり 。

　　 念仏といえば 、昨年１１月に８９歳で亡くなった

　　脚本家の山田太一さん ( 1934 - 2023 ) が書かれた

　　小説「 空也上人がいた 」( 朝日新聞出版 刊 ) の最

　　終章で 、年老いた主人公に寄り添って 、

　　「 少し顎を上げて 、小さく口をひらいて 、汚れた

　　着物を着て 、細い脛を出し 、履きつぶしかけの草

　　鞋で 」、車椅子を押す主人公の歩調に合わせて 、

　　歩いてくれている 、

　　 と主人公の目に映るのが 、市聖 ( いちのひじり )

　　空也上人 であることを思いだす 。物語の狂言回し 、

　　京都 、六波羅蜜寺の寺宝「 空也上人立像 」のイメ

　　ージと重なる 。

　　久し振りに 、身につまされて 、心に響く小説だった 。