仏教の世界１（復習８）

仏教の世界

東洋の世界宗教・仏教のはじまり
　☆釈迦が開いた「悟り」への道を説く教え
　☆お釈迦さまはキリストより５００年先輩
　＊釈迦は、王宮の北の門から出て修行僧を見て出家を決意した
　＊出家した釈迦は、既存の修行方法に妥協、納得できなかった
　＊釈迦の修行は、バラモン教の限界を示すものであった
　☆菩提樹の下で悟りを開く
　＊釈迦は、「楽」「苦」の本質はその間の「中道」にある考えた
　＊悟りは言葉で説明できるようなものではない心の状態
　＊悟りを得た釈迦の前に、梵天が現れ布教を勧めた




釈迦は、涅槃の境地と悟りへの道を説く
　☆最初の説法、初転法輪で語ったこと
　＊「四諦（四つの悟り）」　
　＊「八正道（釈迦が考えた「中道」を行く）」
　☆涅槃＝煩悩を消し去った状態
　＊涅槃（釈迦が説いた最高の状態である悟りの境地）
　＊涅槃のへの道こそが、仏教のめざすところ
　☆釈迦入滅と遺骨の行方
　＊釈迦は「諸行は無常、怠ることなく努力しなさい」と告げ入滅した
　＊釈迦は生前、「私を崇拝してはいけない」「葬儀不要」と伝えていた




仏教の信仰対象
　☆法＝ダルマに帰依するのが本来の仏教で、ブッダに対する信仰ではない
　＊釈迦は、「苦」から逃れるための法則に気づいたにすぎません
　＊釈迦は、神(救世主)でも預言者でもない
　＊仏教は、釈迦がたどり着いた「境地」を目標とする
　☆仏教は、この世の成り立つ「法則」を信じる宗教
　☆仏教は「三宝」に帰依する宗教です
　＊三宝とは「仏=悟った人」「法=ダルマ」「僧=出家者」
　☆現在の日本の仏教は、「葬式仏教」に変化してしまった
　☆「僧」や「法」に対する帰依の心は、希薄になっている


仏教の発展と変容
　☆弟子たちがカーストを超える教団を形成
　＊階級を設けない仏教
　＊カースト制度を基本にしたインド社会事情からすれば革新的だった
　☆出家、在家を問わず、入信者には守るべき五つの戒=五戒が授けられた
　☆アショーカ王・カニシカ王の仏教の保護



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　☆記事内容ご指摘あれば、訂正・削除します
私の知識不足の為、記述に誤り不明点あると思います
詳細は、出典記事・番組・画像で確認ください
出典、『手にとるように宗教がわかる本』
（『手にとるように宗教がわかる本』記事より画像引用）

老化のメカニズム

なぜ老けるのか?

　☆近年大きな注目を集める老化現象の真犯人＝ＡＧＥ
　☆私たちの体を蝕む「酸化」「糖化」の現象

私たちが生きるためにに必要なものはブドウ糖と酸素
　☆どちらかがなくなれば命を落とす
　☆逆に、ブドウ糖と酸素が老化させる原因です
　☆ブドウ糖と酸素が結びつき、水と二酸化炭素とエネルギーが生産される
　☆この過程で、ブドウ糖が原因の「糖化」、酸素が原因の「酸化」という悪い作用が起きる
　☆「糖化」も「酸化」が、体のあちこちを傷つけ老化させる（「錆びる」）
「酸化」
　☆皮をむいたリンゴの表面が茶色く変色する
　☆酸素に触れて、リンゴに酸化がおきているから
「糖化」
　☆タンパク質や脂質がブドウ糖と結合することで劣化する反応
　☆老化の犯人ＡＧＥ（終末糖化産物）という悪い物質ができる
　☆ブドウ糖が余っている状態は、老化の大きな要因となる
ＡＧＥは、タンパク質や脂質を変性させ老化を促進する
　☆皮膚のコラーゲンが変性しシワやシミをつくる
　＊ＡＧＥが溜まった状態であるシミは、皮膚の焦げです
　☆血管のタンパク質を変性させ、固く切れやすくし動脈硬化を起こす要因となる
　☆ＡＧＥが発生すると、マクロファージなどのＡＧＥ受容体が生じ細胞に炎症を起こす
　☆慢性的な炎症は、あらゆる病気の原因となる
　☆ＡＧＥはこのように体内でもつくられる一方、食品にも含まれてる
　＊こんがりと焼けた焦げのような部分に多く含まれている
糖尿病の検査の「ヘモグロビンＡ１c」
　☆ＡＧＥの初期反応物質(初期糖化物質)を測定
　＊ブドウ糖がタンパク質や脂質と結合した残物を測定する
　☆結果、過去の血糖値がわかる
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出典、医者が教える『食事術』最強の教科書




（なぜ老けるのか？『食事術』最強の教科書記事より画像引用）

巨大古墳は国際戦略

半島危機と倭の国王

　☆大阪の巨大古墳群は、５世紀中国南朝に使節を送った「倭の五王」たちの時代に作られた
　☆「倭の五王」は鉄で勢力拡大した鉄の王朝だった
　☆鉄は朝鮮半島南部でしか採れず、半島では北の高句麗が南進、南の国々を圧迫していた
　☆高句麗が半島南部まで進出すれば、倭国は戦略物資の鉄の入手が難しくなる
　☆倭王・武は中国の王朝に上奏文を送り、高句麗を攻めるための官職授与を求めていた
　☆半島情勢と戦略物資を巡るせめぎあいと巨大古墳建造の背景

倭の五王と天皇の位置づけ
　☆日本の大和王権は、中国南朝の「宋」と外交関係を持ち倭国王に冊封された
　☆中国の歴史書「宋書」倭国伝に記載されている
　＊倭の五王「讃(さん)、珍(ちん)、済(せい)、興(こう)、武(ぶ)」
　＊約１世紀の間、宋に使者を派遣した事が記されている
　☆「古事記」による天皇と照らし合わせ
　（讃＝仁徳or履中、珍＝反正、済＝允恭、興＝安康、武＝雄略の各天皇と推測）
　＊二人の王（讃と珍）と天皇の関係は、事実であるか疑わしい
　＊３人の王（済・興・武）天皇との関係は確実視されている
　☆武の雄略天皇は、敵対する有力豪族たちを滅ぼし天皇の権力を強化させた
　☆武の雄略天皇を最後に、宋への遣使は派遣されていない
仁徳天皇（倭の五王）
　☆「民の竈(かまど)」の故事で知られる人物で、仁徳天皇の治世は仁政であった
　☆古事記では「聖皇」、日本書記では「聖帝」と称され、理想的な君主とされている
　☆仁徳天皇は、倭の五王のうち「讃」(珍とも)といわれる人物
　☆仁徳天皇が讃であれば、五世紀初頭の天皇
　☆仁徳天皇陵は世界最大の墓として有名
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出典、ＢＳＮＨＫ『英雄達の選択』、ＭＥＭＯ（歴史にまとめ）






半島危機と倭の国王（ネットより画像引用）

邪馬台国・大和朝廷・神功皇后（１）

神武東征は『日本書紀』や『古事記』に書かれてない

　☆神武東征は、中世に生まれた伝説
　☆皇国史観の時代の教科書には記載されていた
　＊神武天皇は、大軍勢を率いて日向国の美々津港から船出
　＊大和を征服し日本を建国したと書いてある
　☆「記紀」を読めば、そんなことは書かれていない

『日本書紀』や『古事記』からは
　☆崇神天皇が、大和朝廷の創始者（大和を統一、吉備や出雲まで勢力圏に入れた）
　＊先祖の神武天皇は、日向出身で少人数で故郷を出奔
　＊現在の橿原市あたりに小さな領地を得たらしいと書かれている
　☆九州の王国が、東遷したのが大和朝廷とは考えにくい
　☆大和朝廷が、自分たちの由来を語る記録の中で
　＊列島の東と西の地域を征服し、朝鮮半島にまで進出したと記載
　☆大和王朝が、九州の王国が東遷したのだつたらこんな主張しない
東遷説は否定されるべき
　☆『日本書紀』に書かれている天皇家の系図が正しいと仮定
　＊長すぎる寿命を補正して調整する
　☆崇神天皇が、４世紀中盤に活躍し大和朝廷が北九州を支配下に置いた
　＊卑弥呼は、大和朝廷が北九州に来る少し前（約１世紀）に死んだ
　☆邪馬台国が畿内なら、勢力が北九州まで伸びていたのは不可能
　☆邪馬台国が、九州にあつたのなら大和朝廷との接点はそもそもない
　☆考古学者には畿内説をいう人が多い
　＊畿内の遺跡のほうが立派なので畿内説を唱える
　＊彼らには、邪馬台国の九州説を否定する理由がまったくない
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出典、『最強の日本史』

WBC最近のニュース

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ベネゼエラのデノミ政策
　☆ハイパーインフレの要因の一つは、前政権の福祉バラマキ政策
チケット買い占めの実態
　☆９割がＣＰ自動化でのボット買い
日本人の英語語学力最低
　☆東京都英語村設立
ドコモのアイフォン４割の値下げ
　☆菅官房長官の記者会見に応じて
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出典、「ＷＢＣ」ビジネスサテライトニュース
















「ＷＢＣ」ビジネスサテライトニューステレビ画面より画像引用）