利根輪太郎の競輪人間学 出目作戦 思惑外れる

FⅡ　取手競輪　オッズパーク杯

 

取手競輪2024年1月17日

動画リンク

https://youtu.be/yMzNIdzEOPg

 

取手競輪2024年1月17日

動画リンク

https://youtu.be/DNAwg8Ks-PM

 

10レース

 

並び予想　3－7－1－4　5－2－6

 

レース評

高谷は積極的な先行型。相手が誰であろうがブン回していきそうだ。展開は三住に向くと考えた。ただ、下岡にも特選組の意地

7－1－3　1－7－3　7－3－1の3連単で勝負する

1番人気7－1（3.7倍）

 

結果

3-7　1,340円(5)

3-7-1　2,090円(4)

予 想	着 順	車 番	選手名	着差	上り	決ま り手	S ／ B	勝敗因
○	1	3	高谷 敏史		12.5	逃	B	ペース駆け
◎	2	7	三住 博昭	１車輪	12.4	ク		高谷差せず
△	3	1	飯田 辰哉	１車身１/２	12.3		S	先制３番手
	4	6	柴田 祐也	３車身	12.5			内追上げも
注	落	2	鳥越 靖弘					乗上げ落車
▲	落	4	植草 亮介					接触し落車
×	落	5	下岡 優季					接触し落車

 

取手競輪2024年1月17日

動画リンク

https://youtu.be/faoj6R9PsLM

11レース

並び予想　5－1　2－7　4－3－6

 レース評

特選機動型の北川に対して挑戦者の門脇が真っ向勝負。両者の踏み合いを原田がタテの脚で決める。北川が逃げ勝てば近畿両者

1番人気 2－7　（5.6倍）

出目作戦

9レース　4－7

10レース　3－7

11レース？

7番絡みで下がり目の2－7で決まると期待したのだが・・・

結果は3－7の下がり目の3－6となる。

 

取手競輪2024年1月17日

動画リンク

https://youtu.be/TLUwJozlasc

結果

3-6  2,180円(11番人気)

3-6-1　1万3,810円(57番人気)

予 想	着 順	車 番	選手名	着差	上り	決ま り手	S ／ B	勝敗因
△	1	3	佐藤 佑一		12.8	捲		番手捲って
	2	6	阿部 英光	１/２車身	12.7	ク		佐藤マーク
注	3	1	金山 栄治	３/４車輪	12.4			空いた内を
○	4	7	太田 真一	３/４車身	12.7			原田泰共倒
◎	5	2	原田 泰志	１車輪	12.9		S	捲り併され
×	6	5	北川 大五郎	２車身	12.8			後手不発で
▲	7	4	門脇 翼	８車身	14.0		B	後ろ引出し

利根輪太郎の競輪人間学 本命ラインなぜ逃げるの？！

FⅡ　取手競輪　オッズパーク杯

初日（1月16日）

9レース

並び予想　4－1－6　2－5　7－3

レース評

伊早坂が地元の意地を見せて主導権取り。番手の太田との一騎打ちに持ち込む。ただ、底力ある門脇や踏み合いなら愛知勢も。

 

1番人気　２－５　（3.8倍）

２－５　２－１の３連単で勝負

２番逃げて惨敗。

結果

5-7　7,710円(25番人気)

5-7-1　4万1,750円(116番人気)

予 想	着 順	車 番	選手名	着差	上り	決ま り手	S ／ B	勝敗因
○	1	5	太田 真一		12.6	差		番手有利に
×	2	7	門脇 翼	１/２車輪	12.5	ク		３番手取り
△	3	1	鳥越 靖弘	１/２車輪	12.1			４角内突き
▲	4	3	三澤 康人	１/４車輪	12.4		S	離れ追上げ
◎	5	2	伊早坂 駿一	１/２車輪	12.8		B	先行末甘く
注	6	4	水谷 将司	１車身	12.4			後方になり
	7	6	陶器 一馬	大差	14.5			ドン尻では

10レース

並び予想　7－4－1　6－2　5－3

レース評

ライン３車のアドバンテージがある高谷が逃げてペース駆けに持ち込む。佐藤−阿部で続き本線。山本次第では金田の大阪勢も

1番人気7－4（3.2倍）

4－7で勝負する2車単に3000円

反省　4－1も抑えるべきであった。

 結果

4-1　1,580円(3番人気)

4-1-7　2,730円(7番人気)

予 想	着 順	車 番	選手名	着差	上り	決ま り手	S ／ B	勝敗因
○	1	4	佐藤 佑一		12.8	差	S	番手交わし
▲	2	1	阿部 英光	１/８車輪	12.6	ク		直線中割り
◎	3	7	高谷 敏史	１/２車輪	12.9		B	ペース粘も
	4	6	川上 真吾	３/４車身	12.6			フタされて
△	5	5	山本 隼人	微差	12.7			最後外膨れ
×	6	3	金田 健一郎	１車輪	12.7			山本隼離れ
注	7	2	亀井 雅斗	１/４車輪	12.6			川上真共倒

 

11レース

並び予想　5－1－4　2－7　6－3

レース評

土田−山崎−根本と並ぶ地元３車が総合力で他をリード。本線での決着を信頼したが、ムラも高橋と佐々木の東北セットは怖い

 

1番人気　1－5（1・5倍）

1－5から237へ各1000円

だが、軸の5番が逃げてしまう。

案の定―逃げたら惨敗である。

反省は3番手の4番が2着になることを想定しなかったこと。

2車単の150円車券も消えてしまう。

繰り返しの愚痴に過ぎないが、＜これが競輪のアヤ＞だった。

結果

1-4　1,000円(3番人気)

1-4-3　9,190円(15番人気)

予 想	着 順	車 番	選手名	着差	上り	決ま り手	S ／ B	勝敗因
○	1	1	山崎 悟		12.9	差		番手一気に
	2	4	根本 雄紀	１/２車身	12.7	ク		山崎マーク
△	3	3	植草 亮介	３/４車輪	12.6		S	前不発も伸
注	4	2	高橋 大輝	１/４車輪	12.8			併走踏上も
◎	5	5	土田 武志	１/２車身	13.1		B	大きく失速
×	6	7	佐々木 健司	１車身１/２	12.8			目標後手で
▲	7	6	櫻井 利之	３車身	13.1			勝負所フタ

 

競輪 最新の賞金ランキング

 

■賞金ランキングTOP10(1月16日現在)

※左から順位 、選手名、獲得賞金

01　新田祐大　7,369,500円

02　脇本雄太　5,537,000円

03　北津留翼　4,541,000円

04　山崎芳仁　4,355,000円

05　村上博幸　4,184,000円

06　古性優作　3,922,000円

07　眞杉匠　3,670,000円

08　稲川翔　3,532,000円

09　和田健太郎　3,282,000円

10　柏野智典　2,909,000円

人類は核兵器と絶対に共存できない

▼核兵器は、いつの時代も「相互不信」と「恐怖の均衡」の上に存在する。

▼核兵器は、人間精神の悪魔的産物にほかならない。

粘り強く不信の壁を壊す対話から、核兵器廃絶への道は開かれる。

人類は核兵器と絶対に共存できない。

 

核と人類は共存できない: 核絶対否定への歩み

 

森瀧 市郎 (著)

 

敗戦から70年は、ヒロシマ・ナガサキへの原爆投下から70年。

また、原水爆禁止日本国民会議が結成されてから50周年にもなります。

原水爆禁止運動の「父」のような存在で、凛とした風貌は、世界中から敬愛されてきました。

核戦争がせまる危機的状況にあって、何を考え、何をしてきたのか─。

 

内容（「BOOK」データベースより）

核時代の扉を開いたヒロシマ・ナガサキ―ビキニ事件・JCO臨界事故そして福島原発事故と5度にわたる核の惨禍に見舞われた。

戦後最大の国民的運動の原水爆禁止運動は、核兵器廃絶や被爆者への援護の運動にとどまらず、「核」を取りまくさまざまな課題を問い、平和を求める大きな思想と運動となった。

「核」からの脱却が切に求められている、いまこの時にこそ森瀧市郎(初代原水禁議長)の理念「核絶対否定」「核と人類は共存できない」に再び光をあてる。

著者について

森瀧 市郎
1901年広島県生まれ。京都帝国大学卒。広島で被爆。

広島大学教授。54年原水爆禁止広島県協議会初代事務局長となり、55年の第1回原水禁世界大会の開催にむけ尽力、被爆者援護法制定をめざして活動。日本被爆者団体協議会理事長もつとめた。91年原水爆禁止日本国民会議議長。1994年死去。

 

 

核と人類は共存できない

 

森瀧市郎・春子さんの豊かな人間性と屈しない核絶対否定の理念にもとづくたたかいに、改めて反核を目指す行動を、自らの意志と可能な方法でしなければと痛感させられた。

 

表紙の写真の深く穏やかな笑顔、片方の目は70年前の、この日に原爆で失っている。森瀧市郎は、核実験に抗議し、広島平和公園原爆慰霊碑の前で500回を越える座り込みをした。

「ここに哲学者がいる」と題して、巻頭に大江健三郎が書いている。
70年前の8月6日からいままでのあいだの、原爆に対する知識、対応の足取りが語られてゆく。あの当時は、だれひとりＤＮＡなど知らなかった。平和利用を喧伝するアメリカ。

被爆者たちも、これほど恐ろしい力を持つ原爆が、平和のための力になるのだったら、どんなにか素晴らしかろうと信じた。そして2枚のタペストリーを飾ったという。

一枚に原爆ドーム、もう一枚は輝く平和の夢を織り込んだという。
森瀧氏は各地に行かれ、シュバイツァー博士と会い語り、Ｂラッセル博士、ローマ法王、ノエルベーカー氏など多数の人と語った。
ラッセル博士が、ヒロシマの人たちのアメリカに対する感情はどうか、恨みや憎しみが強いかと聞かれたそうだ。

森瀧氏は、事柄があまりにひどいので、うらむとか憎むとかいう感情よりも、こんなひどいことが又とあってはならぬという気持ちの方が先に立つのです、と言った。

何気なく返事したのだが、ラッセル博士は感動して、そんなに高い考えを持っているとは知らなかった、と言ったという。
どのページも繰り返し読まずにいられないエピソードがあり、行間から、これからの日本が進む方向を見定める視線が感じられる。
巻末に年表と父を語るかたちで、森瀧春子（核兵器廃絶をめざすヒロシマの会共同代表他）が解説を書いている。いま、あらためて読む必要があると感じた。70年目に、よくまとめてくれたと思った。とても読みやすい。

コメント

 

 

 

 

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家族による殺人増加

明らかにコロナ禍で社会不安が高まっている。

家族による殺人増加

家にいるほど身内への憎しみが増幅するメカニズム

外出を控え自宅にいるようになるとむしろ増加してしまう犯罪なのではないかと考えられるのである。

「殺人」と「傷害」は、親族およびその他の面識のある者に対する犯罪である比率が高い。

特に「殺人」は5割以上が親族に対して犯されている。

一方、「窃盗」などの財産犯、および性犯罪は、面識のない者に対して犯される場合が多い。

ただし、財産犯のうち「恐喝」、性犯罪のうち「強制性交等」については、面識のある者に対して行われる比率が高い。

「殺人」が親族間で多くなるのは歴史的趨勢であり、これを「ヴェルッコの法則」という。

家族の間には深く根差した利害の葛藤があり、家族同士がお互いに腹を立てる割合は時期や場所にかかわらず一定している。

親族、顔見知りの犯行が多い「殺人」は、コロナの流行で外出を控え、自宅にいることが多くなればなるほど、発生する可能性は高くなると思われる。

コロナで「殺人」が減られないのはそうした要因が働いていると考えられる。

一方、もっぱら面識がない被害者に対して犯されることが多い「窃盗」は、留守家庭が減り空き巣に入りにくくなったという影響だけでなく、見知らぬ者同士の触れ合い自体がコロナで大きく縮小したので、それにともなって犯罪件数も全体として大きく減少していると見られる。

 

殺人事件の2割が夫婦間で起きている背景事情全体は減少傾向にあるが親族間は増えている

妻は夫から日常的に暴力を受けており、事件当日も暴力を振るわれたうえで「殺すぞ」と言われ、妻は、「このままだと殺される。殺すしかないと思った」と、夫の就寝中に首を絞めて殺したそうです。夫からの暴力に対抗するにはもう殺すしかないというところに追い込まれてしまうのです。

 

「政治と宗教の関連性」

「政治と宗教の関連性」では、宗教そのものを否定するような的外れな言説があふれている。

その要因は？

日本における宗教のタブー性や、リテラシー（情報を読み解く力）の低さを象徴している。

日本では、特定の信仰を持たない人が多数派を占めている。

その人たちは現代社会における政治と宗教の関連性を、適切に認識していない。

多くの日本人は、政教分離の原則に対して、「政治と宗教は接点をもつべきではない」と誤った認識をしている。

政教分離の原則とは、国家による特定宗教の振興、排除防ぐものだ。

これは、戦前の国家神道の反省に基づくものだ。

尊皇思想をより高めるため、古事記を聖典とする「神道」が、国が認める宗教すなわち『国家神道』だとした。

尊皇思想とは、新しい国家権力の頂点に天皇を据えさせるための国家主義的な政治思想をいう。

同時に、政府は明治末期、神社を「国民道徳の府」として整備しようとした。

やがて日本国内で国粋主義・軍国主義が台頭すると、神道は日本固有の習俗として愛国心教育に利用され、神道以外の宗教に顕著な圧迫が加えられるようになった。

愛国心を使って戦争に勝つという目的を植え付ければ、人を動員することも簡単にできるようになる。

言い換えれば「多くの人を簡単に動員できるほどの国家神道の力は恐ろしい」のである。

 

 

仏法とは

仏法とは 仏の説いた教え。また、仏が衆生を教え導く教法。

法然（ほうねん、長承2年（1133年） - 建暦2年（1212年））は、平安時代末期から鎌倉時代初期の日本の僧である。

はじめ山門（比叡山）で天台宗の教学を学び、承安5年（1175年）、専ら阿弥陀仏の誓いを信じ「南無阿弥陀仏」と念仏を唱えれば、死後は平等に往生できるという専修念仏の教えを説き、のちに浄土宗の開祖と仰がれた。

蓮如上人は、本願寺８世を継いで以後、一人でも多くの人に仏法の喜びを伝えるべく、精力的に、独自の布教活動を開始した。

※蓮如上人御一代記聞書（１６Ｃ後）「仏法は内心に深く蓄よとの仰に候」

統一性も独自性も失われていた浄土真宗の教義を、宗祖親鸞聖人の教えに立ち返り、本尊の統一や、名号の授与など、様々な改革を行なった。

日蓮は、混迷する社会にあって、民衆の苦悩をわが苦悩とし、その解決の道を探究した。
人間の真の幸福と尊厳を実現する仏法の継承を誓い、先人たちの探究を踏まえつつ、自らも諸経典を探索し、そして、万人の無限の可能性の開花と社会への展開を説く法華経に、解答を見出した。

仏法が最高の法であるなら、法を持ち、そのに従った人も最高であるとの確信が基底にある。

この確信と誇りが信徒（民衆）の生きる喜びとなった。

さらに、日蓮は人間の真の幸福と尊厳を確立し、社会の安穏を実現することを固く決意した。

仏教に対する無理解と旧来の思想への誤った固執に基づく強烈な反発や権力者からの厳しい弾圧に屈することなく、民衆を励まし、蘇生させていく実践を、法華経の教説の通り、命懸けで貫いた。