▼大切なのは、「どう生きたか」ではなく「どう生きるか」にある。
これまでの苦難を意義あるものにするか徒労におわらせるかは、これからの問題だ、生きていこう。
▼失敗もある。自身を省みて、「がんばった」とも「執念が足りなかった」とも思う。
大切なのは、反省をどう生かしていくかだ。
▼平和・文化・教育の運動を多角的かつ広範に展開し、平和のために善の連帯を世界に広げていくのだ。
▼他人や過去と比べる必要はない。
自分と未来だけを見つめて、前進あるのみ！
▼「固定観念」を壊せば、未来が明るく見えてくるものだ。
▼病気になったとしても、どんな状態になっても、自分らしくいきられたら、それは幸せだ。
マイナスの要因を乗り越える時は、感謝の心が湧いてくるものだ。
▼真の勝利とは、＜最後に勝つ＞ことだ。
▼青年は困難から逃げてはいけない。
▼およそ人間は、何をさしおいても一番に尊重されなければならない。
▼人間を「モノ化」し、ひいては大量死さえもたらした近代文明の宿命を見据えて、一人一人の生命に内在する宝を見る新たな人間主義を打ち立てる―これが生命哲学の本質である。
▼人類の人権、平和と幸福を願う。
▼＜ロシアが悪でウクライナが善＞という単純な二元論に立つ限り、平和など永遠に実現しないのは、ドストエフスキーを読めば自明ですよ。
今、政治家や知識人たちの言動から透けて見えるのは、19世紀文学への著しい無理解と無関心だ。実に心配ですー宗教学者 山折 哲雄さん
牛田幸作は、遊郭で好んだのが、水揚げだったのだ。
「お前は、どこの生まれだ」日本酒の酌をさせながら、芸妓に聞く。
「山形です」あどけなさが残った16歳の米子は俯きかげに答えた。
突然、嫁の鶴子に去られて幸作は、後日、米子の旦那となるのだ。
「お前が鶴子をどこかに、逃がしたにちがいない。鶴子はどこにに居るんだ」いきなり幸作は妻を蹴り倒したのだ。
「私は何も知りません。実家の母が倒れたと、知らせがあり屋敷を留守にしていました」身を起こして、あくまでも白を切った。
「本当なのか？どうなんだ！」幸作は猜疑心を募らせ、起き上がろうとした妻を2、3度と蹴りつける。
そこへ母親の照子がやってきたのだ。
「幸作、また、お前は朝帰りかい。女遊びもほどほどにせよ！」照子は和服の帯に秘めた守り刀の鞘を握りしめ不肖の息子を睨み据える。
痛いところを突かれて、さすがの息子も自分居間へ退散する。
参考
水揚げとは、遊女の場合禿（かむろ）が新造を経て一人前のお披露目をした後初めて客と同衾することであった。
この水揚げを通して、遊女は一人前となり事実上お客をとるようになる。
芸妓の場合はそれまでの年少芸妓、見習い芸妓の立場から、一人前の芸妓になる通過儀礼的な側面が強かった。
それに続いて特定の旦那を持つ、という段階を踏むことが多かった。
水揚げに選ばれる客は、その道に熟達した通人（つうじん）の中から特に財力の豊かな者が、抱主の依頼に応じたり、その承認のもとに自薦したりしてこの任に当たるのが常であった。
上田は真田昌幸により天正 11年 (西暦 1583年 )頃始まったの上田築城の城下町として形成され、出沢川が町の北部外濠としてあった。
上田遊廓は明治 11年に許可が下り、開業は明治 15年である。
そして昭和 18年にその幕を閉じたが、この間 65年にわたって公娼制度が維持されたのである。
上田遊廓は明治11年に許可が下り、開業は明治15年である。そして昭和18年にその幕を閉じたが、この間65年にわたって公娼制度が維持されたのである。
明治政府が租税増収の方法として考えた政策が全国的な廓設置であり、上田町郊外の常盤城村新屋（新地と呼ばれた）につくられた。
廃藩置県により上田城の櫓二基が競売で遊廓に移転し金秋楼と萬豊楼として営業された。
妓楼になったのは時代の変転を象徴する事象であった。
ともあれ一般には公認の娯楽施設として歓迎され、地元の繁栄にも寄与したことは事実である。
出沢川が町の北部外濠としてあったので、その外に町が拡大することは容易ではなかった。
川向こうには西の入口の新町に向原寺が、その東方にはハ幡神社、海禅寺、呈蓮寺、大神宮、大輪寺と大きい社寺が並んでいるだけで一面水田であり畑であった。
大正9年になって新地に行く自動車道の必要からハ幡前から花園町が開け、下紺屋町にも通じ、その入口に花園鉱泉ができた。
昭和7年に従来の北国街道（西脇、鎌原、紺屋町、柳町の通り）が矢出沢川をこえて北側に新たに開通し、それが鈴蘭通りの北端で十字路となったことである（東方は川原柳に通じて従来の上州街道に代わった）。
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大正の後期から昭和初期の日本の農村では極貧のために、娘が売られていた。
冷夏が続き、北海道・東北地方を中心に歴史的な大凶作となった。
冷害と農業恐慌で、それまでと比べて数字が跳ね上がったという点こそが、惨状の深刻さをしめしており、 その時代の様相をあらわしている深刻な歴史的事実。
下手をすると平年作の50％を割るような年が立て続けに起こった。
米は取れず、出稼ぎに行こうにも都会は大不況の真っ只中というわけで、娘を売るしかないという状況だった。
この苦境に対して政府や政治家があまりにも無策だという強い不満が、その後の軍国主義的な政治につながっていく。
世界恐慌（１９２９年＝昭和４年）のあおりで、輸出品だった東北の生糸の値が３分の１、コメも半値に暴落。
重い小作料にあえぐ農村の娘身売りが急増した。
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「売り娘の四割が東北・北海道」
－農村から売られて行く者は最近、非常に多くて一年間に全国を通じて最低四万人と見られている。
そしてこのうちの六五〇〇人以上は、実に、東北六県と北海道の娘たちだとされている。
現在、東京には七〇〇六人の娼妓がいるが、その出身地を見ると、山形八七六、秋田七一〇、青森二八四、福島五一八、宮城三六三、岩手一三一、北海道三七三で、実に四割六分以上を、東北六県と北海道だけで占めている。
そしてこの数は、大正十三年（一九二四）当時と比ベて三割三分も増えている。
『哀れ！ 娘六百人』－極度に疲弊困憊（こんぱい）した農山漁村では、草の根、木の皮を食し、辛うじて露命をつないでいる状態である。
悲惨なのは、長年、手塩にかけて育ててきた子女を、芸妓、酌婦、女給、仲居、甚だしきは遊女として身売りに出し、わずかな金に代えようとする者があり、その哀話も少なくない。
北海道庁の社会課が本年一月から七月までのこれら人身売買、または類似行為に関して調査集計した結果、六〇六件の多数に上り、その前借の総額は６万4478円、平均で一106円で売買されており、農山漁村が文字どおり餓死線上をさまよいいつつある」（『北海タイムス』1932・7・28）
『秋田県では、女子青年団連合会が娘たちの離村情況とその原因の調査によると、昭和六年（一九三一）の末現在、秋田市を除く九郡における十三歳以上二十五歳未満の女子の離村数は九四七三人。その仕事先の内訳を見ると、
▽子守女中が四二七一人（四割五分）、▽女工が二六八二（二割八分）、▽醜業婦が一三八三人（一割五分）、▽その他。醜業婦とは、戦前、主として体を売る仕事に身を沈める女性たもちを指して、官公庁などで使っていた言葉である。
次に昭和六年の一年間における離村情況を見ると、総数が二三〇〇人で、うち、醜業婦が二〇九人となっている。つまり醜業婦でいうと一三八三人の中の二〇九人が、この年、新たに身を沈めた女性たちということになる。 なお三一八三人の醜業婦について見ると「最初から親も承知、自分もそのつもりで出たのが一〇六二人だが、女中や子守のつもりで出たのに、親はもちろん、本人も知らない間に、いつか誰かの手によって、魔の淵に突き落とされた者が一六〇人、女工のつもりだった者が一〇三人」（『大阪朝日』1932・6・15）。
「青森県で半年間に三百名－凶作激甚県である青森県下の農村は全くどん底生活で、哀話は数知れない。農村では婦女子の売買が行なわれ、これらはいずれも周旋屋の手によって魔窟に売り飛ばされている。人道上、許すべからざることなので、警察でも調査を進めているが、それによると・昭和七年（一九三二）の一月一日から六月までのその数は三〇〇人に上り、うち、芸妓、酌婦は実に二〇
〇人を超え、他は女工その他で、関東、関西、遠くは「満州」方面にまで売り飛ばされ、苦界に泣いている者のあることが分かった」 （『時事新報』青森版一九三二・七・一五）
「売り娘の四割が東北・北海道」
－農村から売られて行く者は最近、非常に多くて一年間に全国を通じて最低四万人と見られている。
そしてこのうちの六五〇〇人以上は、実に、東北六県と北海道の娘たちだとされている。
現在、東京には七〇〇六人の娼妓がいるが、その出身地を見ると、山形八七六、秋田七一〇、青森二八四、福島五一八、宮城三六三、岩手一三一、北海道三七三で、実に四割六分以上を、東北六県と北海道だけで占めている。
そしてこの数は、大正十三年（一九二四）当時と比ベて三割三分も増えている。
いかに農村が長い間苦しみ続けてきたか、この一事だけでも分かる。さらに、これを新しい内務省の調べによって、現在、以上の農村から、何人ぐらい売られて来ているかを見ると、娼妓だけでも山形二三四九人、秋田一六六四人、青森一一九三人、福島一二八九人、宮城九五三人、岩手三九七人、北海道一八九一で、1万人に近い。これに酌婦を加えたら二万四、五〇〇〇人は超えるだろう。
この中でも山形県は、数字が示しているように、最も多い。同県の〇〇村だかは、戸数七〇〇戸の貧農村で、ここからは三〇〇人の娘たちが売られて行ったといわれているー娘を売るのが罪悪感の問題ではない。
そうしなければ当面の生活が維持できないのである。前借もこれに応じて、この頃はガタ落ち。娼妓では年期明けまで最高二〇〇〇円どまり、平均の一〇五〇円、それも、ごく美人でなければならないという。
前借金の少ないのは四〇〇円ぐらいである。
酌婦はさらに低く、二五〇円が精いっぱいというところらしい。しかし、ガタ落ちしたとはいえ、酌婦から見ると、娼妓はまだ前借がきく。
では、なぜ、前借の少ない酌婦ではなく娼妓に売らないのか。
娼妓は満十八歳にならないと許可されない。しかし、それまで待つことができない。
ところが、地方では満十六歳から酌婦になれる。
そこで、金は少ないが18歳になるのを待ちかねて、まず酌婦に売って肥料代などの借金の利払いをし、次いで十八歳になってから娼妓にして、まとまった前借で負債の整理をするということらしい。娼妓になった者の経歴を調べてみると、それがよく分かる。「親出」といって、農村から直接、遊廓に来る者は少なく、大概は酌婦としての経路を辿っている。
芸妓、娼妓、酌婦を取り扱う公認の紹介業者は、東京に210人、全国では300人がいて、昔は、地方の紹介業者と連絡をとって東京から買い出しに行くか、あるいは誘拐されて来る娘を買っていたが、この頃は、娘を売る農家が激増するとともに、地方に公認、あるいは潜りの周旋業者がたくさん出来て、農村から、わずかの前借金で集めた一〇人ぐらいをひとまとめにして、東京に売り込みに来るようになった。それも、これもみな農村の惨苦を語る一つの事実である」（『東京日日』1932・6・17）
下手をすると平年作の50％を割るような年が立て続けに起こった。
米は取れず、出稼ぎに行こうにも都会は大不況の真っ只中というわけで、娘を売るしかないという状況でした。 この苦境に対して政府や政治家があまりにも無策だという強い不満が、その後の軍国主義的な政治につながっていく。
世界恐慌（１９２９年＝昭和４年）のあおりで、輸出品だった東北の生糸の値が３分の１、コメも半値に暴落。
重い小作料にあえぐ農村の娘身売りが急増した。
「青森県農地改革史」によると、特に大凶作があった３４年、農家一戸平均５００円以上の借金を抱える町村が百を超え、「芸娼妓（げいしょうぎ）に売られた者は累計７０８３人に達した」。
山形県内のある女子児童は「お母さんとお父さんは毎日夜になるとどうして暮らそうかといっております。私がとこにはいるとそのことばかり心配で眠れないのです」と書いた
昭和初期の日本の農村では極貧の為、娘が売られていた。娘を売るのは最下層で、割合としてはそれぼど高くないのは、あたりまえのことで、 冷害と農業恐慌で、それまでと比べて数字が跳ね上がったという点こそが、惨状の深刻さをしめしており、 その時代の様相をあらわしている深刻な歴史的事実です。
