▼自身の弱さに、打ち勝つためには？
それが人生の命題でもある。
苦しさのために、自死を選択する人もいる。
▼だが、果たすべき自身の使命を深く自覚するならば、簡単には死を選べないはずである。
▼物を考えるとは、物を掴んだら離さぬことだ。
だから、考えれば考えるほどわからなくなるというのも、物を合理的に究めようとする人には、極めて正常な事である。だが、これは、能率的に考える人には異常な事だろう―評論家・小林秀雄
▼果たすべき使命を真剣に考え、取り組むほどに、尊い悩みが増えるものだ。
安易な解決方向などない。
ゆえに、人は悩まなければならない。
悩んで初めて使命の大切さがわかるのだ。
▼大いなる人生には大いなる苦労が必要だ。
いかに社会が変わろうと、それは変わらない。
▼「他者への想像力」を育むことが必要である。
▼「自他共の幸福」「生命尊厳」の価値観は、すでに世界的コモンズ（公共財）である―作家・佐藤優さん
▼まず構想を描く。
そして、そこから現実をどう開いていくかを考えていくのだ。
現実を冷静に見つめながら、大きな構想をもち、向上への意欲を燃やして戦っていかなければ、何も開くことができないだろう。
▼コロナ渦の今こそ、諦めや惰性を排して人間の絆を深め、互いを励まし合うことだ。
▼孤独や不安を抱える人にとって、自分を＜分かろうとしてくれる人＞がいることが、どれほど心強いか。
生まれや育ち、言葉が違っても、相手を思う真心はいつか必ず通じるものだ。
▼大事なものは＜友情＞である。
友情が広がったぶんだけ、友情が深まったぶんだけ、自分の人生が広くなり、深くなるだろう。
友情は喜びを倍にし、悲しみを半分にしてくれる。
▼世界文化多様性デー
国際デーの一つ。文化の多様性の価値をより深く理解し、その保護と発展、文明間の対話を促進させることが目的。
美術館や博物館に行くことで異なる文化に触れること、映画や本、音楽を通じて異なる文化について知ること、異なる宗教を持った家族や友人と食事をして人生観を交換することなど、異なる文化や宗教をより深く理解する日としている。
▼9・11「同時多発テロ」事件後、怒りや憎悪にかられ、対立・衝突を煽るような言説も多かった。その中で世界文化多様性デーが設けられた。
対話・共存への強い意思表示でもあった。
▼文化多様性の「文化」は、特定の社会、社会集団の、生活様式や価値観、伝統、信仰などを含めものであり、さらに言語ジェンダ（社会的性別）、世代、障害の捉え方なども含む。
多様な在り方を認め合い、あらゆる人が自分らしく輝ける調和社会を目指されれているといえるだろう。
▼人と人の間に築かれた信頼こそ、差異への偏見・差別を超える力となる。
▼さまざまな背景を持った人々と共に生きる「包摂的なコミュニティ」を築くための努力が不可欠だ。
▼「非暴力」や「平和主義」そして「人間の尊厳」を大切にする思想を草の根レベルで力強く広げていくことだ。
▼他者の存在を尊び、積極的関わって、学んでいく。むしろ、互いの差異を価値創造の源泉としながら、共に、より豊かな人間性の開花を目指していくことだ。
5月21日午前1時45分からCSテレビのザ・シネで観た。
最後の先住民を惨殺シーンは、気が重くいなる内容であった。
（The Mission）は、1986年のイギリス・フランス・アメリカの歴史ドラマ映画。
18世紀、スペイン植民地下の南米・パラナ川上流域（現在のパラグアイ付近）を舞台に、先住民グアラニー族へのキリスト教布教に従事するイエズス会宣教師たちの生き方、彼らの理想と植民地社会の現実や政治権力者の思惑との葛藤を描く。
1986年度カンヌ国際映画祭パルム・ドール、アカデミー撮影賞、ゴールデングローブ賞 脚本賞、ゴールデングローブ賞 作曲賞、英国アカデミー賞 作曲賞受賞。
ミッション（1986年製作の映画）
THE MISSION
1740年代、スペイン統治下のパラナ川上流域では、キリスト教の布教が、険しい地形とジャングル、そして剽悍で誇り高い先住民グアラニー族の抵抗に阻まれ、多くの宣教師が命を落としていた。
こうした中、宣教師として現地に送り込まれたガブリエル神父は、「音楽」を共通の言葉としてグアラニーの民の心をつかんでいく。
一方、同じスペイン人植民者でありながらガブリエルとは犬猿の仲であった、軍人で奴隷商人のメンドーサは、許婚の女性をめぐるいさかいから自分の弟を誤って殺してしまい、一時は生ける屍のようになるが、ガブリエルのすすめで改悛、イエズス会に入会し、以後ガブリエルの指揮する布教活動の有能なスタッフの一人となった。
グアラニー族への布教は急速に成果を上げていくが、農場での収益を平等に分配し、逃亡した先住民奴隷を惹きつける布教区は、植民地社会の有力者にとって次第に疎ましい存在となっていった。
そのような折、スペイン・ポルトガル両国によって南米領土の国境線引きが行われ、イエズス会布教地区はポルトガル領に編入、先住民には布教村からの移動、宣教師たちには退去が命じられた。（当時のこの地域において、ポルトガル領では奴隷が合法で、奴隷狩りも行われていた。
しかしスペイン領ではポルトガル領から奴隷を買うことはできたものの、奴隷収集は非合法であった。）だが宣教師たちはこれに背いて先住民と行動を共にすることを選択。
植民地当局の軍隊が迫る中、ガブリエルが村人たちとともにミサを守る一方、メンドーサは宣教師のおきてにあえて背き、一度捨てた剣を再び取り、グアラニーの男たちとともに戦うことを決意する。
キャスト
※括弧内は日本語吹替
ガブリエル神父 - ジェレミー・アイアンズ
ロドリゴ・メンドーサ - ロバート・デ・ニー
アルタミラーノ枢機卿 - レイ・マカナリー
フィールディング宣教師 - リーアム・ニーソン
フィリッポ・メンドーサ - エイダン・クイン
カルロッタ - シェリー・ルンギ
スタッフ
監督 ローランド・ジョフィ
製作 デヴィッド・パットナム
音楽 エンニオ・モリコーネ
実話との相違点
本作品は、16世紀末から18世紀にかけて、南米各地に建設されたイエズス会伝道所の活動の歴史にヒントを得ている。
ストーリー展開は18世紀後半のイエズス会追放にいたる史実の流れに沿っており、また時代考証等も綿密におこなわれているものの、登場人物は架空の人物であり、また映画の演出上、長い歴史上の過程を登場人物の行動に集約している箇所がある。
本作品の舞台である地域にイエズス会が最初の布教拠点を築いたのは1609年であり、その後、一方では先住民の抵抗にあいつつ、他方（先住民が教会の保護下に置かれることを嫌う）スペイン人植民者や奴隷商人との軋轢を抱えながら、18世紀までに一大勢力を築くに至った。
映画ではガブリエル神父の活動に集約されている先住民グァラニー族への布教は、実際には（映画の舞台となった年代の時点で）150年余りにわたる活動の成果であった。
作品の後半の展開のモデルになっているのは、1753年に始まる「グァラニー戦争」である。
1750年の「マドリード条約」によって南米大西洋岸の、スペイン・ポルトガル両国の帰属があいまいで係争の種であった地域（現在のブラジル南部からウルグアイ付近）における国境の画定がはかられた。
伝道所が立地していた地域はポルトガル領に帰属することになり、住民は移動を命じられたが、イエズス会士と先住民は協力して抵抗した。映画では数日間の戦闘シーンに凝縮されているが、実際には、スペイン・ポルトガル連合軍による鎮圧に1756年まで要した。
伝道所が最終的に解散・放棄されたのは1759年（ブラジルから）・1767年（スペイン領から）のイエズス会追放令によってであり、一部世俗権力下の市町村に再編された村落もあった。
世界遺産・イエズス会伝道所跡
この映画のモデルとなった、南米各地に建設されたイエズス会伝道所跡のいくつかはユネスコ世界遺産に登録されている。
