[三十七帖 横笛 要旨] (光源氏 49歳)
柏木の死を悼む者は多く、源氏にとっても、ある問題は別として、愛すべき男として心に登ることが多かった。一周忌の法事には黄金百両を贈った。源氏や夕霧の好意に、事情を知らぬ柏木の父・致仕大臣は、感激してお礼を申しあげた。柏木の忘れ形見・薫は日に日に成長し、源氏は、纏わりつく薫の姿に自身の老いを感じる。
ある秋の夕、夕霧は女二の宮の元を訪ねる。月が上ってきて、冷ややかな身にしむように吹き込んでくる風に誘われて、宮は十三弦をほのかにかき鳴らすのであった。この情趣に惹かれて、夕霧は琵琶を借りて想夫恋を弾き出し、合奏を勧めるが、宮は手を出そうとはしなかった。琵琶の音に深く身にしむ思いを覚えている宮に：
言に出でていはぬも言うにまさるとは
人に恥じたる気色をぞみる (夕霧)
と言うと、宮は、ただ想夫恋の末の方だけを合わせて弾き、返歌を贈った。夕霧は、無限にお邪魔しては故人に咎められよう とお暇することにした。
女二宮の母君・一条御息所は、「こんな女住居に置くのは、楽器のために気の毒である」と、柏木遺愛の横笛を夕霧に贈った。その晩、夕霧の枕に柏木が立ち、その笛はしかるべき人に贈りたいと語る。
笛の処置に困った夕霧は六条院・源氏を訪ねる。源氏は、「その笛は私の所へ置いておく因縁があるものなのだ」、「いずれ静かな時をみて、君の夢の細かな説明をしましょう」と言った。
本帖の歌と漢詩
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言に出でて いはぬも言うに まさるとは
人に恥じたる 気色をぞみる (夕霧)
[註]○言(ｺﾄ)に：琴(ｺﾄ)の掛詞。
(大意) 言葉に出して言わないことも、言うに勝る深い思いであるからだ
と、恥らうご様子から察しられます。
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<漢詩>
心懐恋慕 心中の恋慕 [上平声十三元 韻 ]
默而持不語， 默(ﾓｸ)而(ｼ)て不語(ｶﾀﾗｽﾞ)を持(ｼﾞ)す，
無乃勝於言。 無乃(ﾑｼﾛ) 言う於(ﾖ)り勝(ﾏｻ)ると。
看到羞挙措， 羞(ﾊ)じらいの挙措(ｷｮｿ)を看到(ﾐ)るにつけ，
方知隱意存。 方(ﾏｻ)に知る 隠(ｶｸ)せし意(ｵﾓｲ)存(ｱ)るを。
[註]〇無乃：むしろ； ○挙措：振る舞い、様子； ○方：まさに。
<現代語訳>
胸に仕舞った恋心
黙して語らずにいる、むしろこれは語るに勝ることではないか。恥じらいの様子を見るにつけ、まさに想いを語らず 隠していることが察しられる。
<簡体字およびピンイン>
心怀恋慕 Xīnhuái liànmù
默而持不语， Mò ér chí bù yǔ,
无乃胜于言。 wú nǎi shèng yú yán.
看到羞举措， Kàn dào xiū jǔcuò,
方知隐意存。 fāng zhī yǐn yì cún.
ooooooooo
女二の宮の返歌：
ふかき夜の あはればかりは 聞きわけど
琴よりほかにえやは言ひける （落葉宮）
（大意）深き夜に聞くこの曲の情緒ばかりは聞き分けていますが、琴を
弾くよりほかに、何を言うことができましょう。
【井中蛙の雑録】
〇「想夫恋」：日本では、男性を慕う女性の恋情を歌う曲とされる。 雅楽、唐樂：かつては詠があったが途絶え、現在は管絃によって奏される と。
〇『蒙求』と『蒙求和歌』－7 『蒙求和歌』－①
『蒙求和歌』は、『蒙求』において“韻”で分類された四字句をその“内容”によって分類し直した作歌教本と言えようか。『蒙求』596句から半数少々の251句を選び、先ず、句の内容に従って、『古今和歌集』など、先行和歌集の伝統に従い、春・夏・秋・冬・恋・旅等々、９部に部立、さらに四季の部では、“春”部で、立春、子日、霞、鶯等々、の“歌題”に細分し、四字句を再分類します。なお、四季以外では、特に“歌題”の設定はない。例）●「蒼頡制字」：“冬部”、歌題は“千鳥”；●「呂望非熊」：羇旅部。
