ああかがやきの四月の底を
はぎしり燃えてゆききする
おれはひとりの修羅なのだ
☆死を合わせた諦（真理）の念（考え）が、衆等（みんな/わたし達）である。
（すべてがわたくしの中のみんなであるやうに
みんなのおのおののなかのすべてですから）『序』より
ZYPRESSEN 春のいちれつ
くろぐろと光素を吸い
その暗い脚並からは
天山の稜さへひかるのに
（かげろふの波と白い偏光）
まことのことばはうしなはれ
雲はちぎれてそらをとぶ
☆ハロー（光輪）の講（話）である。
蘇（よみがえり）を求める案（考え）を書き、蔽（見えないようにしている）。
展（大きく広がる)Sun(太陽)、霊(死者の魂)を把(手につかみ)迫る。
片（二つに分けたものの一方）の講（話）は薀（奥義）である。
四月の基層の光りの底を
唾し はぎしりする
おれはひとりの修羅なのだ
（風景はなみだにゆすれ）
砕ける雲の眼路をかぎり
れいろうの天の海には
聖玻璃の風が行き交ひ
☆死を合わせた記は、双（二つ）あり、他意を推しはかる。
衆等（人々）を、普く啓（人の眼を開いて理解させる、教え導く）救いを運（巡らせている）。
現れる字を展（広げ）解らせる。
照（あまねく光が当たる＝平等）は理（宇宙の根本原理）であり、普く光の講（話）である。
（正午の管楽よりもしげく
琥珀のかけらがそそぐとき）
いかりのにがさまた青さ
正午はショウ・ゴと読んで、章、語。
管楽はカン・ガクと読んで、換、学。
琥珀はコ・ハクと読んで、個、魄。
青さはショウと読んで照。
☆章（文章）は語（言葉）を換（入れ替えて）学（研究する）。
個（一人ひとり）の魄（たましい）は照（あまねく光が当たる＝平等）である。
『春と修羅』は、Holo/光臨（太陽）と衆等（わたし達）である。
心象のはひいろはがねから
あけびのつるはくもにからまり
のばらのやぶや腐植の湿地
いちめんのいちめんの諂曲模様
☆真の照（あまねく光が当たる＝平等））は普く続く（永遠である）。
質（内容）を知り、展（ひらき）究める。
模（手探り）が要（かなめ）である。
『高原』
海だべがど おら おもたれば
やつぱり光る山だたぢやい
ホウ
髪毛 風吹けば
獅子踊りだぢやい
☆『光が源である』
皆（すべて）の講（話）はSun（太陽）が発（放つ/明らかにする）望（願い）を普く推しはかることであり、詞（言葉）を視（よく見ること）が要（肝心）である。
『岩手山』
そらの散乱反射のなかに
古ぼけて黒くゑぐるもの
ひかりの微塵系列の底に
きたなくしろく澱むもの
散乱反射はサン・ラン・ハン・シャと読んで、Sun、覧、犯、赦。
古ぼけて黒くはコ・コクと読んで、故、告。
微塵系列の底はミ・ジン・ケイ・レツ・テイと読んで、魅、腎、啓、烈。
澱むはデンと読んで、電。
☆Sun（太陽）を覧（見よ！）
犯（法や掟を破る）の赦（罪や過ちを許す）の故を告げる。
魅（惹きつける）腎（かなめ）は、啓（人を教え導き）烈（精神が正しく強い）諦（真理）の電（光）である。
『岩手山』
岩はガンと読み、眼。
手はシュと読んで、趣（考え）。
山はSunと読んで、太陽。
☆《要の考えは太陽にある》
『くらかけの雪』
たよりになるのは
くらかけつづきの雪ばかり
野はらもはやしも
ぽしやぽしやしたり黝んだりして
すこしもあてにならないので
ほんたうにそんな酵母ふうの
朧なふぶきですけれども
ほのかなのぞみを送るのは
くらかけ山の雪ばかり
（一つの古風な信仰です）
雪はセツと読んで、説。
雪はセツと読んで、設。
野はヤと読んで、也。
黝はヨウと読んで、要。
酵母はコウ・ボと読んで、講、模。
朧はロウと読んで、Law（律）。
送るはソウと読んで、総。
山はSunと読んで、Sun（太陽。
雪はセツと読んで、説。
一つの古風な信仰はイツ・コ・フ・シン・コウと読んで、逸、己、普、新、講。
☆説（話）を設（こしらえる）也。
要の講（話）を模（手探りすること）が、law（律）である。
総て太陽の説（はなし）であり、己（わたくし）は普く新しい講（話）をする。
『くらかけの雪』は、表明である。
七つ森のこつちのひとつが
水の中よりも明るく
そしてたいへん巨きいのに
わたくしはでおぼこ凍つたみちをふみ
このでこぼこの雪をふみ
向ふの縮れた亜鉛の雲へ
陰気な郵便脚夫のやうに
（アラツデイン 洋燈とり）
急がなければならないのか
☆死地の真（まこと）。
推しはかる宙の冥（死後の世界）を虚しく問う。
講（話）には考えが宿るが、吾（わたくし）は掩（隠して）運（巡らせている）。
隠した記は幽（死後の世界）の弁（言葉）であり、客（旅人）は普く燿（光）である。
等（平等）を究める。
『屈折率』とは冥（死後の世界）と現世の空間との空気の密度の相違《率》である。
すべてこれらの命題は
心象や時間それ自身の性質として
第四次延長のなかで主張されます。
大正十三年一月廿日
☆冥（死者の世界）の内（内側）の真（まこと）の象（すがた）を、字で換（入れ替える）。
二つを審（正しいかどうかを明らかにすること）が、章の質（内容）である。
代わりの詞（言葉）を字の縁（つながり）で調える趣（考え）に挑んでいる。
対の章は自由に算（見当をつける）念（考え）で逸（隠れたもの）と合わせると、二重に化（教え導くこと）になる。
※字（漢字）というツールを駆使して世界を広げ、もう一つの時空間に転移させるという手法であり、しかも二つの時空（解釈）は行き来自由である。