西ニツカレタ母アレバ
行ツテソノ稲ヲ負ヒ
南ニ死ニサウナ人アレバ
行ツテコハガラナクテモイゝトイヒ
北ニケンクワヤソシヨウガアレバ
ツマラナイカラヤメロトイヒ
ヒデリノトキハナミダヲナガシ
サムサノナツハオロオロアルキ
ミンナニデクノボートヨバレ
クニモサレズ
サウイウモノニ
ワタシハナリタイ
☆済（救い）を募（広く求める）。
講（話）は等（平等）、即ち普く難（苦しみ）を止めることが腎（重要）である。
この考えを黙っている。
小サナ萱ブキノ
小屋ニヰテ
東ニ病気ノコドモアレバ
行ツテ看病シテヤリ
☆章を換（入れ替えると）照（あまねく光が当たる＝平等）也。
等（平等）を描く記でありであり、講（話）を換（入れ替えても）平（平等）である。
味噌ト少シノ野菜ヲタベ
アラユルコトヲ
ジブンヲカンジヤウニ入レズ
ヨクミキキシワカリ
ソシテワスレズ
野原ノ松ノ林ノ陰ノ
☆魅（もののけ）は蘇（よみがえり）也。
済（救い）を需（必要とする）也。
現れる章（文章）には倫（人の行うべき道）が隠れている。
イツモシヅカニワラツテヰル
一日ニ玄米四合ト
一日はイツ・ジツと読んで、逸、実。
玄米はゲン・マイと読んで、現、邁。
四合はシ・ゴウと読んで、死、劫。
☆逸（隠れている）化（教え導くこと）が現れる。
邁（止まらずに遠くに進んでゆく）死の劫（きわめて長い時間）がある。
雨ニモマケズ
風ニモマケズ
雪ニモ夏ノ暑サニモマケヌ
丈夫ナカラダヲモチ
欲ハナク
決シテ瞋ラズ
☆有（存在、苦しみと迷いに満ちた生存状態）を、普く説（話）で化（教え導き）書いている。
常（いつも）訃（死去の通知）には抑（気持ちが沈んでしまう）。
訣（人との別れ）は、辛い。
あたらしくそらに息つけば
ほの白く肺はちぢまり
（このからだそらにみじんにちらばれ）
いてふのこずゑまたひかり
ZYPRESSEN いよいよ黒く
雲の火ばなは降りそそぐ
☆測（予想して）迫る。
拝（敬い尊敬して）告げる。
薀（奥義）を化（教え導く）講（（話）である。
草地の黄金をすぎてくるもの
ことなくひとのかたちのもの
けらをまとひおれを見るその農夫
ほんたうにおれが見えるのか
まばゆい気圏の海のそこに
（かなしみは青々ふかく）
ZYPRESSEN しずかにゆすれ
鳥はまた青ぞらを截る
（まことのことばはここになく
修羅のなみだはつちにふる）
☆総て二つの講（話）を混（一緒に）兼ねている。
納（受け入れる）二つが現れる。
兼ねた皆（すべて）の章（文章）は、照（あまねく光が当たる＝平等）を帳（書きつけたもの）である。
照（あまねく光が当たる＝平等）を説（主張する）衆等（すべてがわたくしの中のみんなであるやうに/みんなのおのおののなかのすべてですから）である。
すべて二重の風景を
喪神の森の梢から
ひらめいてとびたつからす
（気圏いよいよすみわたり
ひのきもしんと天に立つころ
☆字を自由にすることを普く計（もくろんでいる）。
総て真（まこと）を審（つまびらかにする）章である。
記は双（二つ）を展（広げる）律がある。
陥りくらむ天の椀から
黒い木の群落が延び
その枝はかなしくしげり
☆換（入れ替えて）転（ひっくり返す）。
腕（能力）をもって克（力を尽くす）。
黙って群（その集まり）を絡（つなげる）と、掩（隠した）詞（言葉）になる。
（玉髄の雲がながれて
どこで啼くその春の鳥
日輪青くかげろへば
衆等は樹林に交響し
☆（美しい球/太陽の髄（中心）、薀（奥義）である諦（真理）葉は俊（優れている）。
弔（死者を弔い）化（教え導く）倫（人の行うべき道）は、照（あまねく光が当たる＝平等）である。
衆等（みんな/みんなの中のわたし）は寿（命）を吝（惜しむ）考えを供（述べている）。