菩薩絵に水の跡つく揚ひばり
菩薩絵はボ・サツ・カイと読んで、簿、刷、皆。
水の跡つく（水跡付）はスイ・セキ・フと読んで、推、析、風。
揚ひばり（揚雲雀）はヨウ・ウン・ジャクと読んで、容、薀、惹。
☆簿（ノート）を刷（写す）皆（全て）、解（部分部分に分ける）。
推しはかり、析（分けることで事柄を明らかにする）風（傾向）の容（ないよう）の薀（奥義）が惹（惹きつける）。
菩薩絵はボ・サツ・カイと読んで、墓、擦、懐。
水の跡つく（水跡付）はスイ・セキ・フと読んで、衰、戚、腐。
揚ひばり（揚雲雀）はヨウ・ウン・ジャクと読んで、様、雲、弱。
☆墓を擦り懐かしむ。
衰（いきおいがなくなること）を戚（心配し）腐（心を痛める）様（ありさま）は、雲（空に浮かび漂うもの）の弱さである尾。
菩薩絵はボ・サツ・カイと読んで、母、冊、誡。
水の跡つく（水跡付）はスイ・セキ・フと読んで、萃、昔、若。
☆母の冊（書きつけ）は誡（注意を与える、またその言葉）を萃（集めている）。
昔の風（教え）を用（必要とする）薀（奥義）の若（ごとし）である。
恋人たち、つまり《愛》にあふれた未来を担うエネルギーを有した勢力である。
四角四面の窓の並び、家々、緑の森という見慣れた景色の中で、恋人たちは自分の存在を問う。（未来の構想はあるのかと）
否定ではないが、暗く重く彼らを覆う漆黒の闇。前へ進むべき道の困難。散歩は前進を阻むような建屋（現実）を突破できない。
二枚（カップル）に描かれたフレームの中の空、彼ら掲げる理想だろうか。自然あるいは暗い世相の払拭への願いだろうか。
恋人たちはこの景を見あげていない、対面しているのである。明るい未来を目指し夢見て。
写真は『マグリット』展・図録より
「さあ、おまへたちはぼくについておいで。夜があけたから、あの子どもをおこさなけあいけない。」
雪童子は走って、あの昨日の埋まつてゐるとこへ行きました。
二疋の雪狼・・・雪狼のうしろから（略）雪童子がゆつくり歩いて来ました。
雪狼どもは、ずうつと遠くで・・・雪童子がはねあがるやうにして叱りましたら、いままで雪にくつきり落ちてゐた雪童子の影法師は、ぎらつと白いひかりに変り、狼どもは耳をたてて一さんに戻つてきました。
雪童子は風のやうに象の丘に登りました。・・・一疋の雪狼は、主人の小さな歯のちらつと光るのを見るや、ごむまりのやうにいきなり木にはねあがつて・・・。
雪狼の影法師は、大きく長く丘の雪に落ち、枝は雪童子の足もとに落ちました。
とにかく雪童子や雪狼は変幻自在、ゆっくり歩いたり、跳ね上がったり。影法師は白い光にもなる。
眼は、鋭く燃えるようにも、瞳はちょっとおかしく燃えるようにも・・・。
白い雪に対して、（燃える）（光る）（青い焔）（赤い実）・・・雪婆んごの（ぎらぎら光る黄金の眼）（赤い毛布）・・・彩色というより光彩の景の幻想。
『水仙月の四日』の攻防、死への誘い、冥府への迎合、青（ショウと読んで照/あまねく光が当たる＝平等）の基盤。
雪童子は、昨日の子供の埋まっているところへ行く。
はたして、雪にうずもれた子供の生死は・・・。
片陰の草木にまがふ眉のいろ
片陰はヘン・インと読んで、貶、淫。
草木にまがふ（草木紛）はソウ・ボク・フンと読んで、想、撲、憤。
眉のいろ（眉色）はビ・シキと読んで、媚、識。
☆貶（おとしめる）淫（みだら）な想いを撲（うつ）。
憤（いきどおる）媚（色っぽい）識（知り合い）。
片陰はヘン・インと読んで、遍、音。
草木にまがふ（草木紛）はソウ・ボク・フンと読んで、奏、朴、奮。
眉のいろ（眉色）はミ・ショクと読んで、魅、色。
☆遍（いきわたる）音を奏でる。
朴（すなお）に奮（ふるいたつ）魅（人を引き付ける）色（音色）がある。
片陰はヘン・インと読んで、変、陰。
草木にまがふ（草木紛）はソウ・ボク・フンと読んで、相、目、紛。
眉のいろ（眉色）はビ・シキと読んで、尾、識。
☆変わる陰（人目に付かない）相を目（見つめる）。
紛（まぎらわしい）尾（さそり座）を識（見分ける能力）がある。
『恋人たちの散歩道』
恋人たち、明日（未来）を作る若者たちである。
この絵に道は描かれていない、地上（道）が見えない。真正面に向かう散歩道なのか、この景色に沿って歩いていく散歩道なのか、道は不明である。
宙に浮き足が地に着かない感覚の不安、漆黒の空に浮かぶ二つのフレームには白雲の浮かぶ青空が各描かれている。表題は明日への跳躍、希望。
しかし空の暗さは尋常でない闇（暗黒）。集合住宅の画一的な閉じられた窓、隣接の家々もひどく沈んだ印象である。（真っ暗なのに灯りがない）
景色を俯瞰しているのでもなく正面から見ている。
恋人たちは地上ではなく浮いている。地上における視界ではなく…否、遠い場所から見ているのかもしれない。
《距離がある》
図りきれない現実社会との間隔、恋人たち（新生社会人）の不安と描く希望だと思う。
写真は『マグリット』展・図録より
雪狼どもはぐつたり座つてゐます。雪童子も雪に座つてわらひました。その頬は林檎のやう、その息は百合のやうにかをりました。
ギラギラのお日さまがお登りになりました。今朝は青味がかつて一そう立派です。
夜明け、新しい朝の始まり。雪狼どもは・・・（三人の雪童子は九疋の雪狼をつれて、西の方へ帰つて行きました）、この雪狼は西の方へ帰っていった雪狼とは違う？
この場所は、昨日（水仙月の四日）と同じだとすると、この雪狼は？
（三人の雪童子は九疋の雪狼をつれて、西の方へ帰つて行きました）というのは、水仙月の四日に見える舟に乗った（阿弥陀仏・観音菩薩・勢至菩薩）を彷彿とさせるが、賢治はその他にも雪童子/雪狼を登場させているが、すべて同列にしている。
雪婆んご（月であり、死神）とお日さま（太陽であり生命の輝き）を主軸に雪童子（死の導師）雪狼（大神）を配しているのだと思う。
片付け、一大事業である。
ああ、これは…などと思い出に浸っていたら日が暮れてしまう。五十代くらいまでは（まだ、これは必要）とばかり処分は避けていた。けれど、七十も後半に差し掛かると、もう終点が見えている。
Xデイ、残った家族には迷惑をかけたくない。着ることはないであろう服を袋に放り込んでいく。みんな安物のオンパレード、惜しくはない。
パッチワーク？もうやらないでしょ…諦念。残余の時間とを計りながら捨てていく。服は手作りが大半だから胸が痛いけど、みんな噴飯物。笑止・・・。
今日着るものがあれば十分、という気持ち。
だけど、これから作ろうとして買い込んだ服地の山（小さな山だけど）にため息をつく。処分の手が・・・。 わたしが死んだらみんな処分されるもの、なにを迷っているの！自分を叱り飛ばす。
さようなら、わたしの人生。跡を濁さずに…ああ、まだまだ未練があるのかなぁ。
童形や夜の青蔦かぶさりて
童形や夜のはドウ・ケイ・ヤと読んで、道、継、也。
青蔦かぶさりて（青蔦被）はショウ・チョウ・ヒと読んで、匠、超、秘。
☆道を継（受けつぐ）也。
匠を超すことを秘めている。
童形や夜のはドウ・ギョウ・ヤと読んで、導、業、也。
青蔦かぶさりて（青蔦被）はショウ・チョウ・ヒと読んで、章、挑、秘。
☆導く業（仕事）也。
章には挑む秘（秘密）がある。
童形や夜のはドウ・ギョウ・ヤと読んで、慟、仰、也。
青蔦かぶさりて（青蔦被）はセイ・チョウ・ヒと読んで、逝、弔、悲。
☆慟（嘆き）仰ぐ也。
逝（人の死）を弔う悲しみ。
※同じ形である。夜の暗闇の中で見る青蔦の重なりは、立体（リアル）を離れ、平面（一次元）と化している。
菩提樹に花咲き同じ夢を見る
菩提樹はボ・チョウ・ジュと読んで、墓、徴、樹。
花咲きはカ・ショウと読んで、下、傷。
同じ夢を見るはドウ・ム・ケンと読んで、童、謀、嫌。
☆墓の徴（しるし）の樹の下に傷がある。
童（子供）の謀（はかりごと/悪戯）を嫌（疑っている）。
菩提樹はボ・チョウ・ジュと読んで、模、調、需。
花咲きはカ・ショウと読んで、化、衝。
同じ夢を見るはドウ・ム・ケンと読んで、道、謀、見。
☆模（ありさま）をしらべることを需（必要）とする。
化（形、性質を変えて別のものになる）により、衝（大事な点）の道（みちすじ）の謀（計画）が見えてくる。
菩提樹はボ・テイ・ジュと読んで、簿、訂、需。
花咲きはカ・ショウと読んで、加、章。
同じ夢を見るはドウ・ム・ゲンと読んで、同、無、現。
☆簿（ノート）を訂（ただす）需（必要）がある。
加えると、章に同じで無いものが現れる。
卯月波童貞の眉押へても
卯月波はウ・ガツ・ハと読んで、鵜、合、羽。
童貞はドウ・テイと読んで、同、態。
眉押へてもはビ・オウと読んで、尾、央。
☆鵜（みずどり）を合わせると、羽は同じ態（ありさま）であり、尾は央（真ん中）にある。
卯月波はウ・ガツ・ハと読んで、烏、合、派。
童貞はドウ・テイと読んで、如何、締。
眉押へてもはミ・オウと読んで、味、追う。
☆烏合（カラスのようにバラバラに集まること）の派（思想や系統などの違いで他と別れている一団）、如何（いかに）締（取り決めを結ぶのか）味（内容）を追う。
卯月波はウ・ガツ・ハと読んで、胡、合。
童貞はドウ・テイと読んで、導、綴。
眉押へてもはビ・オウと読んで、微、応。
☆胡（でたらめ）に合わせると破（一定の枠から外れるが）、導く綴りで、微（ひそかに）応（他のものと釣り合う）。
※卯月波、童貞はドウ・テイと読んで、憧、程。
眉押へてもは、考え込むことがあっても。
☆卯月波、憧れの（目指す）道のりはそんなに遠くない。まだ春であれば（がんばろう）。
