アメリカンドリームというものがあった。
アメリカン・ドリーム（American Dream）とは、
アメリカ合衆国における成功の概念であり、
均等に与えられる機会を活かし、
勤勉と努力によって勝ち取ることの出来るものとされた。
つまり、
誰もが機会を得て、天与の能力を可能な限り発揮し、
より充実した豊かな生活を追求していけるという、
アメリカという土地特有の「成功の夢」だったのだ。
独立宣言でうたわれた、
幸福を追求する権利、自由な競争、機会の均等、などの原理を拠りどころとし、
個人の欲望とアメリカ人としてのアイデンティティーを橋渡しする価値観、レトリックである。
歴史を遡れば
18世紀のアメリカ黎明期においては、
ヨーロッパに比べ、出自や身分が決定的な役割を果たすことが少なかった。
黄金郷の探索や豊富な地下資源のもたらす巨万の富など、
志を抱き、情熱を燃やした多数の人間がヨーロッパから新大陸へと渡ってきた。
そんな中、「アメリカン・ドリーム」という言葉は、
そんな彼らの荒唐無稽で不遜な夢を奨励し、鼓舞し続けた。
独立宣言書を起草したトーマス・ジェファーソンは、
自ら構想した独立宣言において、
ジョン・ロックが『統治二論』で不可侵の権利として挙げた「生命、自由、財産をめぐる権利」という言葉を、
「生命、自由、幸福の追求の権利」に書き換えた。
これは、国家レベルにおいて夢を見るという行為に価値が付与され、
アメリカの起源として重要な意義を持つこととなった。
やがて迎える西部開拓時代に先立ち、
アメリカ第6代大統領ジョン・クィンシー・アダムズは、
1802年、プリマス上陸二百年祭の演説において、バークレイ主教の詩の一説を引用し、
「帝国の進路は西を目指しゆく」と叫んだ。
大西洋岸に到着した彼らの夢は、帝国拡張の必然的経路として際限なく広がる「未開」の西の大地へ向けられた。
ホレス・グリーリーの「若人よ、西部を目指せ」の言葉どおり、
1862年に成立した自営農地法は、虐げられてきた者たちの、土地所有の夢を実現させるに至った。
その後、麻薬・銃・犯罪が人心の荒廃をもたらし、
家族制度が空洞化すると共に、「アメリカの夢」は徐々にその形を変え、求心力を失っていく。
1992年のロサンゼルス暴動が明らかにしたように、
人種・民族・世代間の軋轢(あつれき)が高まるにつれ、
「夢」の分化、モザイク化も着実に進行した。
企業の合理化戦略の推進などによる中産層の二分化は、
物質的豊かさを求めるばかりが「夢」ではない、という認識を広めもした。
にもかかわらず、
以降も持ち家を実現するための住宅ローン支援政策等を重視しているなど、
このアメリカ固有の精神、ビジョンは、依然として変わらぬ潜在力を保持している。
（WIKIPEDIA参照）
日本でも、バブルの頃ジャパン・ドリームの兆しがあった。
だが日本にはそうしたベンチャーの風土は育ちにくい。
それどころか、
ますます日本は住み辛い国になっている。
人口は減り、高齢化は進むばかり。
社会保証も先細りで安全保障も脅かされている。
アメリカンドリームも今は昔になっている昨今、
どこに向かって夢を抱けばいいのか。
夢と希望をなくした人間や国家は滅びる運命にある。
夢の矛先は、今や東南アジアに見出すことができる。
サウスイースト・エイシアン・ドリームだ。
東南アジアで一旗揚げたいという人々が増えている。
ただ、一旗の揚げ方は明らかに変化している。
アメリカンドリームは資本主義の論理にのっとったものだった。
具体的に言えば、
株主価値の最大化や市場経済の効率性を最優先とした「米国型資本主義」だ。
だが、今やアメリカにおいてさえ、
08年９月に起きたリーマン・ショックが大きな転機となり、
行き過ぎた市場主義や、
富の一極集中や自らの報酬を極大化することに邁進した
「グリーディー・キャピタリスト（欲深い資本家）」を批判する方向に傾いている。
結果、
「クリエーティング・シェアード・バリュー（ＣＳＶ）」と呼ぶ概念が芽生え、
社会と企業の共栄共存を目指すことが、これからの企業に求められるようになった。
こうした新たな角度からビジネスをとらえ直し、
社会問題の解決を営利企業が担う「社会的企業（ソーシャル・エンタープライズ）」や、
低所得者層向けのビジネスを追求する「ベース・オブ・ピラミッド（ＢＯＰ）」
などといった新機軸を探る動きが出てきた。
今、東南アジアに夢を求めるとき、
旧態依然としたキャピタリズムの論理を持ち込むのではなく、
「ソーシャル・エンタープライズ」の思想こそが
真に国や人間を発展させるものだと信じる。
そこを間違ってはいけない。
かつて発展途上国は搾取と奴隷の源であった。
だが今、日本のような成熟国家にあって
そのエネルギ－たるや見習うものが多い。
リスペクトと幇助の精神こそお互いの発展を約束するものである。
先のホレス・グリーリーの言葉を借りるならば、
「日本人よ、東南アジアを目指せ」となる。
アメリカン・ドリーム（American Dream）とは、
アメリカ合衆国における成功の概念であり、
均等に与えられる機会を活かし、
勤勉と努力によって勝ち取ることの出来るものとされた。
つまり、
誰もが機会を得て、天与の能力を可能な限り発揮し、
より充実した豊かな生活を追求していけるという、
アメリカという土地特有の「成功の夢」だったのだ。
独立宣言でうたわれた、
幸福を追求する権利、自由な競争、機会の均等、などの原理を拠りどころとし、
個人の欲望とアメリカ人としてのアイデンティティーを橋渡しする価値観、レトリックである。
歴史を遡れば
18世紀のアメリカ黎明期においては、
ヨーロッパに比べ、出自や身分が決定的な役割を果たすことが少なかった。
黄金郷の探索や豊富な地下資源のもたらす巨万の富など、
志を抱き、情熱を燃やした多数の人間がヨーロッパから新大陸へと渡ってきた。
そんな中、「アメリカン・ドリーム」という言葉は、
そんな彼らの荒唐無稽で不遜な夢を奨励し、鼓舞し続けた。
独立宣言書を起草したトーマス・ジェファーソンは、
自ら構想した独立宣言において、
ジョン・ロックが『統治二論』で不可侵の権利として挙げた「生命、自由、財産をめぐる権利」という言葉を、
「生命、自由、幸福の追求の権利」に書き換えた。
これは、国家レベルにおいて夢を見るという行為に価値が付与され、
アメリカの起源として重要な意義を持つこととなった。
やがて迎える西部開拓時代に先立ち、
アメリカ第6代大統領ジョン・クィンシー・アダムズは、
1802年、プリマス上陸二百年祭の演説において、バークレイ主教の詩の一説を引用し、
「帝国の進路は西を目指しゆく」と叫んだ。
大西洋岸に到着した彼らの夢は、帝国拡張の必然的経路として際限なく広がる「未開」の西の大地へ向けられた。
ホレス・グリーリーの「若人よ、西部を目指せ」の言葉どおり、
1862年に成立した自営農地法は、虐げられてきた者たちの、土地所有の夢を実現させるに至った。
その後、麻薬・銃・犯罪が人心の荒廃をもたらし、
家族制度が空洞化すると共に、「アメリカの夢」は徐々にその形を変え、求心力を失っていく。
1992年のロサンゼルス暴動が明らかにしたように、
人種・民族・世代間の軋轢(あつれき)が高まるにつれ、
「夢」の分化、モザイク化も着実に進行した。
企業の合理化戦略の推進などによる中産層の二分化は、
物質的豊かさを求めるばかりが「夢」ではない、という認識を広めもした。
にもかかわらず、
以降も持ち家を実現するための住宅ローン支援政策等を重視しているなど、
このアメリカ固有の精神、ビジョンは、依然として変わらぬ潜在力を保持している。
（WIKIPEDIA参照）
日本でも、バブルの頃ジャパン・ドリームの兆しがあった。
だが日本にはそうしたベンチャーの風土は育ちにくい。
それどころか、
ますます日本は住み辛い国になっている。
人口は減り、高齢化は進むばかり。
社会保証も先細りで安全保障も脅かされている。
アメリカンドリームも今は昔になっている昨今、
どこに向かって夢を抱けばいいのか。
夢と希望をなくした人間や国家は滅びる運命にある。
夢の矛先は、今や東南アジアに見出すことができる。
サウスイースト・エイシアン・ドリームだ。
東南アジアで一旗揚げたいという人々が増えている。
ただ、一旗の揚げ方は明らかに変化している。
アメリカンドリームは資本主義の論理にのっとったものだった。
具体的に言えば、
株主価値の最大化や市場経済の効率性を最優先とした「米国型資本主義」だ。
だが、今やアメリカにおいてさえ、
08年９月に起きたリーマン・ショックが大きな転機となり、
行き過ぎた市場主義や、
富の一極集中や自らの報酬を極大化することに邁進した
「グリーディー・キャピタリスト（欲深い資本家）」を批判する方向に傾いている。
結果、
「クリエーティング・シェアード・バリュー（ＣＳＶ）」と呼ぶ概念が芽生え、
社会と企業の共栄共存を目指すことが、これからの企業に求められるようになった。
こうした新たな角度からビジネスをとらえ直し、
社会問題の解決を営利企業が担う「社会的企業（ソーシャル・エンタープライズ）」や、
低所得者層向けのビジネスを追求する「ベース・オブ・ピラミッド（ＢＯＰ）」
などといった新機軸を探る動きが出てきた。
今、東南アジアに夢を求めるとき、
旧態依然としたキャピタリズムの論理を持ち込むのではなく、
「ソーシャル・エンタープライズ」の思想こそが
真に国や人間を発展させるものだと信じる。
そこを間違ってはいけない。
かつて発展途上国は搾取と奴隷の源であった。
だが今、日本のような成熟国家にあって
そのエネルギ－たるや見習うものが多い。
リスペクトと幇助の精神こそお互いの発展を約束するものである。
先のホレス・グリーリーの言葉を借りるならば、
「日本人よ、東南アジアを目指せ」となる。
