閑話休題71 飛蓬－漢詩を詠む 11 － 寒山寺-1 張継「楓橋夜泊」

お酒の話はちょっと置いて、張継の「楓橋夜泊」を読みながら、日本との因縁浅からぬ蘇州・寒山寺の鐘について触れます。

今日、“寒山寺”と言えば、“張継”、あるいは“張継”と言えば、“寒山寺”と、切り離せない関係で語られます。小さな仏教寺院であった寒山寺が、名刹となるには、この名作「楓橋夜泊」の力が大きに関わっていると考えられています。

この詩では、まず夕方の月と烏、江上の漁火に照らし出された岸辺の楓、と川辺の色彩豊かな秋の情景が思い浮かびます。塒（ﾈｸﾞﾗ）に帰る烏の声が遥かに去って、寝付かれぬ中で、やがてお寺の鐘がボーンと船に届いて、夜半であることを知る。何となく物憂い念に駆られます。

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楓橋夜泊　　張継
＜原文＞　　　　　　＜読み下し文＞
月落烏啼霜満天、　　月（ﾂｷ）落ち 烏（ｶﾗｽ）啼（ﾅ）いて 霜 天に満（ﾐ）つ、
江楓漁火対愁眠。　　江楓（ｺｳﾌｳ）漁火（ｷﾞｮｶ） 愁眠（ｼｭｳﾐﾝ）に対す。
姑蘇城外寒山寺、　　姑蘇（ｺｿ）城外（ｼﾞｮｳｶﾞｲ）の寒山寺（ｶﾝｻﾞﾝｼﾞ）、
夜半鐘声到客船。　　夜半（ﾔﾊﾝ）の鐘声（ｼｮｳｾｲ） 客船（ｶｸｾﾝ）に到（ｲﾀ）る。
註]
漁火：夜間、魚を集めるために漁船で焚くかがり火

＜現代語訳＞
月が沈み、烏が啼いて、霜の降りる気配が天に満ちており、
岸辺には楓、水面には漁火が浮かび、旅の夜の寝付かれぬ目に映る。
そこへ蘇州の町はずれの寒山寺から、
夜半を告げる鐘の音が、我が乗る小船に聞こえてきた。

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日本でも古くからよく読まれていた唐時代の詩を集めた詩選集に、南宋時代の『三体詩』（周弼編）と明時代の『唐詩選』（李攀竜編）がある。「楓橋夜泊」はこれら両書に選ばれた数少ない詩の一つの様で、名作たる所以であろう。

以下、この詩の背景を覗いて見たいと思います。

作者の張継について伝記は、残念ながら、非常に少ない。出身は湖北省襄州（現襄陽市）ですが、生没年は定かではありません。ただ753年進士に合格、官職に就き、鎮戎軍幕府の属官や塩鉄判官などの官職を得ています。


進士に合格後間もなく、安史の乱（755～763）に逢っており、伝記資料が少ない理由の一つでしょうか。

安史の乱の折、江南に逃れて、現在の紹興や杭州、蘇州などを歴遊したようです。「楓橋夜泊」は、この歴遊中に作られた作品なのでしょうか？

一方、張継が一介の科挙の受験生であったころ、試験に落ちて、江南地方を歴遊し、寒山寺近くを訪れて船中で一夜を過ごす機会があった。その折、旅愁と失意で眠れぬ中で詠まれた詩であるとも言われています。

戦乱を逃れて、国の乱れを憂える心境で詠った　と言うよりは、科挙に落第した失意を胸に、船中に届いた夜半の鐘の音に促されて作った　との想像がピッタリ来るように思われます。

766年に官職に復帰して、検校祠部郎中となる。770年洪州（現江西省南昌）に地方官として転出。そこで亡くなった由（779年？）。博識で議論好きな性格で、政治に明るく、公正な政治家であったとの評判があった由。

この詩の結句に関して、宋代に欧陽脩から、‘真夜中に鐘を突くか？’という疑問が提示されて、以後、議論が沸騰した様です。文献上や、他の詩人の詩中などに記載があるようで、当時には‘夜半の鐘’はあったもののようです。

張継の詩集に『張祠部詩集』1巻があり、47首の詩が収められているとのことである。

寒山寺については、特に“鐘”をめぐって、日本と関りが深いようですので、稿を改めて触れることにます。