北条早雲杯争奪戦＆力の発見

　小田原記念の決勝。並びは渡辺一成‐高橋の北日本,山岸‐神山の茨城栃木,山中‐渡辺晴智の南関東,岩津‐渡部の瀬戸内で河村は単騎。
　渡辺一成がスタートを取ってそのまま前受け。3番手に河村,4番手に山岸,6番手に岩津,8番手に山中で周回。残り3周のバックに入ると山中が上昇。コーナーで渡辺一成を叩いて前に。これに続いていた山岸がホームで山中を叩くと,岩津ラインも続き,5番手に山中,7番手に渡辺一成,最後尾に河村の隊列に。バックに入って渡辺がインを掬い,渡部の後ろの5番手に入り,続いた河村が7番手,8番手に山中の一列棒状に。渡辺一成はホームに入っても後ろの山中を牽制して発進せず,バックから捲りに出ましたが,3番手の岩津が先捲り。コーナーで渡部に牽制された渡辺一成は苦しくなりました。山岸の番手の神山は直線で山岸のインに進路を取りましたが伸びず,逃げた山岸,捲った岩津とマークの渡部の3人が接戦でフィニッシュ。優勝は逃げた山岸。写真判定の結果,8分の1車輪差で外の渡部が2着。真中の岩津はタイヤ差の3着。
　優勝した茨城の山岸佳太選手はこれが記念競輪初の決勝進出での優勝。メンバー的に先手を奪うことはできそうに思われましたが,ほかの選手も強いですから楽な先行にはなりそうもなく,軽視していました。それだけに金星といってもいい優勝だと思います。とはいえほぼ2周を先行して逃げ切ったのですから,少なくとも僕が思っていたよりも力があったということでしょう。山岸があそこから先行するなら何とかなるという思いがほかの選手にもあって,その分だけは有利になったかもしれません。そういう意味では今後は今まで以上にマークされる存在となるでしょうから,そこでどんな結果を残せるかは楽しみにしておきたいところです。もちろんこれを契機に一気に上昇という可能性もあるでしょう。

　河井は第二部定理四五備考のうちに個物res singularisの現実的本性actualis essentiaと現実的存在が結合する力potentiaを発見しています。ただ,僕はこの点については論評を控えます。河井は第三部定理七では個物の現実的本性と現実的存在の一致を看取しているわけですが,このときに一致というのがどういう事態を意味し得るのかということが解釈上の問題でしかないように,結合というのも解釈上の問題でしかないと僕はみるからです。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　一方,僕は河井がそこに力という観点を見出していることには注目します。第三部定理七は,自己の有に固執する傾向in suo esse perseverare conaturが個物の現実的本性であるとだけいっていて,ここには力の観点というのが見当たりません。ですがこれは確かに力としてみなされるべきであると考えるからです。というか,河井の考察によって僕自身もそのことに気付いたからです。すなわち,僕が以前に自己保存という語句で示した,現実的に存在する個物が自己の有に固執する傾向というのは,力なのです。
　ただし,ここでも僕は次のことはいっておくことにします。第一部定理二五は,一般にものの存在rerum existentiaeの起成原因causa efficiensも本性essentiaeの起成原因も神Deusであるということを示しています。このことはスピノザの証明Demonstratioにあるように,第一部定理一五に起因しているといえるでしょう。しかるに,第一部定理三四で示されているように,神の力というのは神の本性そのもののことです。よって第一部定理一五は,神なしには,というのは神の本性ないしは神の本性の必然性なしにはというのと同じことですが,何もあることができないということを示しているわけですから,これは神の力なしには何もあることができないというのと同じことです。したがって,あるといわれるものは神の力のうちにあるといわれなければなりません。これは個物の存在ないしは本性が現実的にあるといわれる場合であろうとそうでなかろうと同様でなければならないのです。よって,第二部定理四五備考はとくに現実的に存在する個物が自己の現実的有に固執する力だけを特定して,それが神の本性の必然性すなわち力に由来するといわれていますが,このことは神の本性の必然性から生起する一切のものに妥当しなければなりません。