『親鸞』『出家とその弟子』『歎異抄』『悪人正機説』

🌸親鸞が開いた浄土真宗（１）

⛳近代になって見出された新たな親鸞像
　☆浄土真宗は、日本で最大の仏教宗派である
　＊浄土真宗を開いた親鸞は、宗祖のなかでも存在感が際立っている

　＊カリスマ性は、空海や日蓮も親鸞と肩を並べる

　＊親鸞の人間性のなかには、近代的自我に通じるものがあり

　＊その生き方自体が現代の人間にアピールするところがある

　☆親鸞について書いたり、研究したりする人間はその苦悩に共感し

　＊そこに自らの魂の救済への可能性さえ見出そうとする

　＊これは、空海や日蓮については起こり得ないことである
　☆親鸞像が注目を集めるようになったのは、近代に入ってから

　＊親鸞と言えば、『歎異抄』のことを思い浮かべる人が多い

　＊蓮如は、『歎異抄』を事実上禁書扱いしている

　＊明治以前には、門徒のあいだでも、その存在は知られていなかった

　☆親鸞が、広く知られるようになるのは、明治時代に

　＊浄土真宗の近代化をめざした清沢満之らによってである

　＊唯円と親鸞の物語を戯曲として描いた『出家とその弟子』

　＊こうしたものがなければ、「人間親鸞」への関心は高まらなかったかも

⛳親鸞の虚像と実像
　☆親鸞の同時代の歴史的な資料が欠けていいる

　＊明治時代、歴史学者により「親鸞非実在論」さえ唱えられていた

　☆親鸞非実在論が完全に否定されたのは

　＊西本願寺から、『恵信尼消息』の１０通の書状が発見されてから

　＊この書状は、親鸞の妻である恵信尼が

　＊越後から京都で親鸞の世話をしていた

　＊末娘の覚信尼に宛てたものだった

　＊親鸞の実在が明確に認められた

　☆親鸞にかんしては依然として謎の部分が多く残されている

　＊親鸞の読いた教えがいったいいかなるものだったのか不明である

　＊親鸞の教えなら、『歎異抄』と思う人も多い

⛳『歎異抄』は親鸞の死後書かれた

　☆弟子の唯円が親鸞のことばとして書き記したもの
　＊本人が直接に筆をとったものではない

　＊唯円は、自分とは異なる形で親鸞の教えを理解しようとしている

　＊人間たちを批判するために、『歎異抄』を編纂した

　＊果たして、本当に親鸞自身が言ったことなのか

　＊それは必ずしも明確ではない
　☆親鸞自らがその教えを書き残したもの殆どない

　＊そのために、親鸞の思想と言えば

　＊もっぱら『歎異抄』が用いられる傾向が続いている
　☆「悪人正機説」が親鸞の思想の核心にあるとされるが
　＊悪人正機説は法然に遡るものだともされており
　＊親鸞の独創ではない可能性がある
　☆親鸞の場合、その実像が必ずしも明確ではなく

　＊反対に虚像の方が大きくふくらんでいる

　＊それは、開祖や宗祖全体に共通して言えることではあるが

　＊親鸞については、その虚像がふくらみすぎている

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（敬称略）
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⛳出典、『浄土真宗の檀家は多い』

『親鸞』『出家とその弟子』『歎異抄』『悪人正機説』

（ネットより画像引用）