戦いか和合か（神と悪魔、陰陽、錬金術）

🌸戦いか和合か（神と悪魔、陰陽、錬金術）

⛳神・天使と悪魔
　☆仏教では信者や修行者は「悪を避け、善に与する」ように導かれる

　＊この点では仏教など東洋の諸宗教も西洋の１神教も同じである
　＊表象の世界では善は神仏に、悪は悪魔や鬼に振り分けられる

　☆神霊たちの善悪、簡単には２分割できないと考える伝統は多い
　☆ヒンドゥー教、デーヴァ（天）とアスラ（阿修羅）二種の神的が存在する

　＊デーヴァは神、アスラは魔物のような低級の鬼神

　＊アスラは一神教でいうところの悪魔ではない

　☆アンコールワットの浮彫

　＊デーヴァとアスラがいっしょに綱引きをし、一種の天地創造物語である
　＊協力すべきときには神も魔神も協力するのだ

⛳ゾロアスターの神官が多神教の神々を整理統合した

　☆善神アフラ・マズダーと破壊霊（悪魔）の二元的対立の図式を生み出す

　＊善悪の対立が峻厳なものとなっている
　＊善悪二元論は西方の聖書世界・コーラン世界に影響を与えた

　☆今日、 ユダヤ教、キリスト教、イスラム教

　＊神ないし天使と悪魔とを「二元論」的に対立させるのは

　＊ゾロアスター教の影響かとも言われている
　☆中世の黒死病時代に流行したアルス・モリエンディ（往生術）

　＊死者のベッドの周りに守護天使やら悪魔やらが群がっている

　＊十字架の登場によって善の勢力が勝ったようだ
　☆天使と悪魔の善悪二元論は寓話的には分かりやすいが

　＊神学にとっては不都合なところがある
　＊悪魔を生み出して泳がせているのもまた神の御心なら
　＊神の善意が疑わしくなる

　＊神と悪魔が互角で張り合っているのならば

　＊一神教ではなく「二神教」だということになる

⛳陰と陽
　☆善悪の対立を究極の原理としない伝統もある

　＊中国の易の伝統では、陽と陰の二元論で物事を説明する

　＊善悪ないし人使と悪魔の二元論とは様子が違う

　☆独自的な相補的二元論である

　＊電気のプラスとマイナス

　＊人間の行動の能動性と受動性、積極性と消極性

　＊男の女の差等

　☆六四の卦では、陽を一本の線で、陰を断裂した線で表す

　＊「陰か陽か」の二項目を六回重ね一つの卦とする

　＊筮竹（ぜいちく）とかコイントスとかを用い卦を作り人生を占う

　＊占星術やタロット占いと同じ理論である

　☆中国で生まれた世界観

　＊相補的で流動的な陰陽の二元論だった

　☆中国的な陰陽のロジック

　＊『古事記』における二柱の男女神（イザナキとイザナミ）

　（イメージ創りにも影響を与えているかも）

　＊幕末・明治以降の新宗教にも影響を与えているのかも

　（女性霊能者と男性組織者が二人三脚で教団を運営している）

⛳男神と女神
　☆インドでは、男と女の二項対立が別の形で止揚されている
　☆信仰を集めているヴィシュヌ神とシヴァ神

　（各々男神だが、各々に配偶神がいる）

　＊ヴィシュヌの妃は幸運の女神ラクシュミー（仏教の吉祥天）に当たる

　（ヴィシュヌの攪拌で海から出現したラクシュミー）

　＊シヴァの妻はヒマラヤの山の女神パールヴァティー

　（魔王を殺す神話をもつドゥルガー）

 　☆シヴァ神は起源的には男根である

　＊水盤状のコーニ（女陰を表象する）の上に立った形で造形される

　☆通常の性を超越する性的シンボリズムはチベット密教にもある

　＊煩悩を制する瞑想から始まった仏教

　＊セックスこそが悟りの対極にある原理であるからだ

⛳神が制するべき最大の対象が悪魔である

　☆悟りが取り組むべき最大のイシューがセックスなのだ

　＊西洋中世の錬金術文献に多くの「密教」的な図像が収められている
　＊錬金術的象徴としての王と王妃の結合を描いたもの

　＊錬金術とは金を造る⇒不老不死を得るための呪術（疑似科学）である
　☆錬金術そのものが宗教のようになっていた

　☆西洋の異端的伝統で

　＊男女二元論的な和合のシンボリズムが生きていたのは興味深い

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⛳出典、『宗教図像学入門』

戦いか和合か（神と悪魔、陰陽、錬金術）

（『宗教図像学入門』より画像引用）