と~ま君の部屋

楽しい老後を送りたいとやっています。所詮人生回り道。修士(人間学、仏教学)。ぼけ防止・脳のリハビリでやってるブログです。

8月18日(日)のつぶやき その1

2013年08月19日 05時11分42秒 | 大学院博士ごっこ2012年から2015年

スマホに閉じ込められた男女。街でみんなが操作するスマホに合わせて展開するストーリー。ちょっぴりミステリアスな映像から何かが始まる。「PLAY SCREEN」→ kddi.eng.mg/f7308

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夕感!:葦平“善友”へ幻の追悼文 福岡・柳川市出身の長谷健に送る 作家的力量問う記述も mainichi.jp/feature/news/2… 【筑紫女学園大の松下博文教授(日本近代文学)コメント有り】

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此神をすさのをの命と同じ神とする見解も古くからあるが、此は日本紀の一書に似た型の神話を止めて居るからであらう

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■「蛙は自分の住んでいる池の水を飲み干したりしない。」
【ラコタ族】

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此武塔神の場合に、御子(ミコ)神を隨へて居られるのは注意せねばならぬ

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戦争によって道徳は嗤うべきものとなってしまう。手立ての全てを尽くして戦争を予見し、戦争において勝利する技術、つまりは政治が、かくして、理性の働きにほかならないものとして理性に課せられることになる。哲学が素朴さに対置されるように、政治が道徳に対置されるのである。-全体性と無限-

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権力が狂人を生み出すとか、逆に、権力を捨て去ることが、人が学者たりうる諸条件の一つであるとか、そうした考えを捨て去る必要がある。-監視と処罰-

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朝ですよ皆さん

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人生はいいことも悪いことも連れ立ってやってきます。不幸が続けば不安になり、気が弱くなるのです。でも、そこで運命に負けず勇気を出して、不運や不幸に立ち向かってほしいのです。

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事實、刈り上げ祭り以外にも、神の來臨はあつたのである

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ボンペイのサウナ 昔もサウナ好きな人は多かったみたいですね^^ pic.twitter.com/w9DsIuEKD7

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教育現場の崩壊を防ぐ、最終回答がここにあります。 8/25(日) 佐藤康行・教育フォーラムin 京都 ow.ly/nUUIo

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戦争においては、現実を覆っていたことばとイメージが現実によって引き裂かれてしまい、現実がその裸形の冷酷さにおいて迫ってくることになる。-全体性と無限-

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そのとき、賞賛も恥辱も関係ありません。自分のほんとうの姿を知っているのですから。あなたが侮辱されても、落胆することはありません。人があなたを聖人と呼んでも、うぬぼれることはないのです。ほんとうに自分を知る時、わたしたちは、ただひざまずくのです。

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13世紀初頭における贖罪体系の組織化、そしてその宗教改革前夜に至るまでのキリスト教の展開は、極めて露骨な道徳的経験の〈法律化〉―極めて露骨な規範の〈条文化〉―を成し遂げた。宗教改革以前に繰り広げられた精神的・修練的運動の多くが戦ったのは、この法律化に対してであった。-快楽の活用-

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認識が全面的になくなってしまえば、おのずから残りの世界も無と化してしまうほかはない。主観のないところには客観もまたあり得ないからである。

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子どもと目線を同じにして対等に話をして下さい。大人は皆、上から物を言い過ぎます。そして、世の中は生きる価値があると感じてもらえるように、大人が努力しましょう。

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おなじく神の來る夜の民俗は、武塔(フタフ)神を拒み、或は宿した巨旦(コタン)將來・蘇民(ソミン)將來の民譚(備後風土記逸文)をも生んで居る

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■「真の思いやりがあればたくさんの言葉はいらない。」【アラバホ族】

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 現実に絶望してきた期間があまりにも長かったからというのが、ある意味真実なのであろうと思う。だから、オレは文学というものが自己救済の対象であったのだ。よって、文学を「研究」するという行為からは埒... goo.gl/7qbGpr


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結論をいえば、哲学というのは、できるだけ多くの話があわないひとと話してみる技術と意欲のことでしかないんだけど、そういう哲学書ってない。子ども向けの(と称する)哲学書ってたいてい「すべてを疑うのが哲学だ」とかばっかり書いてあって、しかも例はけっこうせこくて萎える。

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此拍手が純國風であつたことは、延暦十八年朝賀の樣の記述を見ても察せられる

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人間として生まれると、他の動物にはない誇りが心に生じるのだと思います。学校の成績より、他者の苦しみを思いやれる想像力のある人間こそ素晴らしいのです。

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