『古代の日本は・日本人は凄かった １（風土記）』—朝廷に『風土記』の作成を命ぜられ作成され、残っているのは、６０分の５―

　　　　　　　『古代の日本は・日本人は凄かった（風土記）』

—朝廷に『風土記』の作成を命ぜられ作成され、残っているのは、６０分の５―

 

　世紀末でもないのに悲観論が多い昨今です。　こんな時代だからでしょうか、古代の縄文時代・弥生時代・古墳時代関連のことを調べたくなり、さらには、悲観論に抗して、古代人の叡智からいろいろ学び、現代の情報化社会の中に、期待できるニュースを探してみたい、この頃です。

ウエブ情報から引用　 
 

　この興味津々なテーマを、別冊太陽『風土記　古代の日本をひらく』を、抜粋・箇条書きで備忘録にしました。

❶有名なのになじみのない書物
『風土記』は古代奈良時代の前半に『古事記』や『日本書紀』と、ほぼ同じ時期に、当時、６０ほどの国（今でいう県）が、朝廷に『風土記』の作成を命ぜられ作成され、残っているのは、６０分の５です。したがって、多くの人にとって『風土記』は、なじみのあるものと言ってよいものだが、あまり記憶に残っていないもの。

❷『風土記』は国ごとに造られた
　『風土記』は、713年に中央政権の命令によって編纂が命ぜられ、内容は、

　❶地名によい字をつけなさい。（昨今は、どんどんはやりの名称に変更する）

　❷土地でとれる鉱物・植物・鳥・動物・魚・虫類などの産物を記しなさい。

　❸土地の状態を報告しなさい。

　❹山・川・原・野の名称の由来をのべなさい。（昨今は、興味も示されない）

　❺古老の知っている伝承を記しなさい。　

❸『風土記』と土着の視座
　古代史は、一般的に資料が少なく、さらに、国家の歴史・権力者の歴史の著述が多く「中央の目線」に他ならない。　『風土記』は、地域で纏められた地誌であり、地域に生きた庶民たちの風俗・習慣・信仰・思想などがもりこまれている。　　しかし、『風土記』編纂の最終段階で都人である国司のたちの手が入っている。（権力者の歴史が一般的の中で、『風土記』の庶民の記録が貴重）
　
❹『風土記』の面白さ

　❶『風土記』は、八世紀の『地方白書』。

　❷『風土記』は、およそ６０の国から中央に提出されたが、『控え』を残してその控えを書き写したものが伝わるのが、出雲、常陸、播磨、豊後、肥前の五つの国の『風土記』で『五風土記』と呼ぶ。

　❸地名の由来が面白い。「播磨風土記」に登場する『生野（いくの』は、もともと『死野（しの）』　　であったものを、応神天皇が改めたと。（天皇が改めさせたことに驚き）

　❹登場人物が、『古事記』『日本書紀』とは違う。　『常陸風土記』や『播磨風土記』などでは、ヤマトタケルや神宮皇后が『天皇』として登場する。（常陸や播磨へ中央から派遣されていた『国司』の見落としか、国史の誤りか）

　❺生の声が聞こえ、生活が見えてくる。　古代の人々は、刃物で物を切る音は『フツ』、竹の葉がゆらぐ音は『アヨアヨ』、猿の鳴き声は『ココ』。（音や声を文字にする難しさは解ります。　かたかな・ヒラカナのない時代）

　❻五風土記以外の国のことは。　後世の書物に引用されて残っている程度で『逸文』と呼ばれるが、『風土記』の記事か、疑わしいものもある。
　
　❼『風土記』は当初、『風土記』ではなかった。　作成の命令が記されている『続日本書紀』（712年）には『風土記』という単語は出てこない。　三善清行（菅原道真ライバル）が、時の天皇に出した意見書に引用している。

古代は、中央集権のもとで余裕をもって発展していました。　この真逆にある昨今の世情と実態を背景にした本を見つけました。　次回のテーマです。

『崩壊学（コラプソロジー）人類が直面している驚異の実態』を読み始めました。　この本、人類社会の多くの分野の指標が、最近は、指数関数的に上昇し、ピーク直前にあり、ピークを過ぎると崩壊（コラプス）するという内容で、化石エネルギーに基礎をおく、われわれの文明は、消滅してしまうだろうというものですが、かなり定量的裏付けで解説されています。　これに抗して、古代の人類の凄い叡智も参照して、現代の人類の叡智で、『崩壊』から、いかに生き延びる術があるか、いろんな情報を調べてみたいと思います。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（20200222纏め、20210131追補、＃146）