◎ニヒリズムの本を翻訳してみないか（吉野作造）
日本法社会学会編『法社会学』の第二八号「現代社会と法」（有斐閣、一九七五年一〇月）から、風早八十二の講演記録「戦前の日本型ファシズムと法学及び法学者」を紹介している。
昨日、紹介した箇所のあと、改行して次のように続いている（一一八～一二三ページ）。
さらに、その年〔一九一八〕の暮、これは後で知ったことでありますけれど、その年はちょうど東大の新人会――これは黎明会と共にレジュメに書いておきました大正デモクラシーの花形団体のひとつでありますけれだ――その新人会が創設された、その記念という意味もあって、三高の先輩である麻生久とか、赤松克磨、平貞蔵、山崎一雄といった連中が京都に乗り込んで来まして、市会議事堂の地下室で「デモクラシー講演会」を開いたわけです。私は、もちろんそこへ行って下は茣蓙〈ゴザ〉が敷いてある土間であったわけですが、その茣蓙にあぐらをかいて熱心に聞きました。「軍閥、官僚打倒」であるとか、あるいは「デモクラシー」であるとか……民主主義という問題を初めて、そこで聞かされたわけですね。今度は、意識の面でも、そういうことで、米騒動のことや賄のおばさんにどやしつけられたといういろんなことが重なりまして、そこで本当にうかうかしてはおれんと、全く偸安〈トウアン〉の夢をむさぼっていた高校の三年でありますが、そういうことで、いよいよ笈〈キュウ〉を負うて上京ということになったのであります。なぜ東京へ行ったかということになるんですけど、私としては、京都の空気が沈滞していて、なんとなくいっぺん東京へ出てみたいという小児的なあこがれがあったのかもしれません。なぜ法科に入ったかについて申しますなら、実は私はもともと経済をやりたかったのですが、たまたま、京大の法科が分れて経済学部が創設されるにあたって、東大の経済学の河津〔暹〕教授が三高出身のゆかりで三高にやってきて、歓誘の講演をされたのを聴講しましたが、大変失礼とは思いますが、あまりにお話がつまらなくて、入る気にならなかったというわけです。そうなると、法科には、美濃部達吉、上杉慎吉、牧野英一、穂積重遠〈シゲトオ〉、鳩山秀夫、それに、政治学の吉野作造というようないきのいい諸先生が綺羅星のごとくに競いあっている。やっぱり、東京にいくなら法科しかあるまいということになったわけです。
三高のYMCAの寮にいた関係で、東京に行っても、最初は本郷追分にある東大YMCA会館の寮に入りました。ところで、会館及び寮の経営主体である理事会は、理事長が吉野作造教授、理事は先輩と学生とから若干名づつ選出となっていたと思います。そして、二高から来た住谷悦治〈スミヤ・エツジ〉君と私とは、共に一年生であったのに、いきなり理事に選ばれました。ここに、吉野先生の御指導が始まり、又、住谷悦治君との現在まで変らぬ親交のはじまりでもあったのです。あとで当時の歴史をふりかえってみると、吉野先生は、単なる東大教授やYMC A理事長にとどまるものでなく、大正デモクラシー運動のおしもおされぬ中心人物であったわけで、私は、上京して早くもこのような貴重な人物の直接の御指導を受ける幸運にめぐまれたわけでした。
ここで同時にふれておかなければならないのは、新人会との関係です。前年の暮に赤松克磨氏らが京都にのりこんできて、デモクラシー講演会を開いたことは前に述べましたが、そのさい、いわゆるヒモをつけられたと申しますか、私は上京まもなく、山崎一雄氏などを通じて、さかんに新人会への入会勧誘を受けました。しかし、私は、すぐにはこれに応じなかったのです。それにはこういうわけがありました。実は私は、新人会というものを買被って〈カイカブッテ〉いた、と申しますか、これはなかなか大変な団体だ、うかうか入れないと。へたに入っていざというときに退却する。そういうだらしないことではだめだ入るからには、しっかり覚悟が必要だ、と。私はちょうどその頃ツルゲーネフをさかんに読んでおりまして、たとえは「父と子」とかあるいは「その前夜」とかそれから「ルージン」を読んでおりました。この「ルージン」という男が、はなはだ気にくわない。彼はいざとなった時に、逃げ出してしまう、それで「ルージン」になりたくないからもう少し考えさせてくれということで、慎重に構えたわけです。しかし、結局一年あとにはですね、どうしてもこれは入らないと良心にすまない気持になって、入っちゃったわけです。
【中略】
新人会は誰しも大正デモクラシー運動を見る場合に、欠かさないでこれをあげる団体でありましたが、一体、どういう性格のものであるかと。これは仲々かんたんにはいいがたいのです。【中略】新人会は、それをマルクス・レーニン主義であるというふうに割り切ることは到底できません。その証拠に、われわれは新人会で一体何を勉強してきたのか。同志たちは、銘々に、何かひとつの本を手がけて、語学の勉強も兼ねて翻訳しておりました。現実に出版もやりました。たとえば、さきほどの新明正道〈シンメイ・マサミチ〉君にしても、マルクスの『哲学の貧困』でなしに、「フルードン」の『貧困の哲学』を勉強している。マルクスの『経済学批判序説』でなしに、プルードンの『財産とは何ぞや』の翻訳を手がけている。マルクスによってすでに徹底的に批判されたプルードンを何もわざわざ選択することはあるまいにといわれるかも知れませんが、実さいは、まだ両者の選択以前というのが本当のところです。千葉雄次郎君にしても、ラファルグの『社会主義社会観』を訳しましたし、私は私で、イタリアのアルノードの『ニヒリズムとニヒリスト』をアンリ?ベランジェーの仏訳（Le nihilisme et les nihilstes）から重訳し、風間徹二というべンネームで大燈閣から出版しました。これは当時青年のあいだによく読まれたツルゲーネフの小説を通じて関心が高かったロシアのニヒリストの思想と行動形態を分析したものですが、著者自身の立場は、これに反対であり、ツァールの専政に対し、ロシアを救済するものは、決してニヒリスムではなく、立憲民主主義に拠るべきだというものでした。ちなみにこの本は、吉野作造先生が、その書庫にあったものをとり出して、ひとつやってみないかと勧めてくれたものでした。それから一年下の黒田寿男〈ヒサオ〉君もたしか、エルツバッヘルの『アナルヒルムス』を翻訳出版したと記憶します。【中略】
これよりさき、わたしたち新人会本部は、かねてから、公開演説会の企画を実行してきましたが、実は、私も、一九二〇年〔大正九〕十二月十五日（まだ大学二年生のとき）、京大の三十二番教室という大教室でおこなった「新人会演説会」で、おこがましくも「唯物史観から見た日本歴史」と題して、二時間余にわたる講演をやったことがあるのです。これというのも、私もその頃、ようやくマルクス主義そのものの勉強をはじめていた余勢にほかなりません。その時熱心に聴いてくれ鋭どい質問をあびせた人々の中で、今でも思い出すのは、私の上京当時の東大キリスト教青年会館の寮で 一緒だった一年先輩の土屋喬雄君のことです。彼は、はじめ内村鑑三先生に傾仆していたのですが、在学中、だんだんに唯物論者になり、或る日ついに愛蔵の『聖書の研究』を全バックナンバア束にして売り払い、かわって、河上肇博士の『社会問題研究』が、その書棚に大きな位置を占めることになりました。私が卒業した時にも、すでに経済学部助手になっていた彼は、私の卒業祝にエンゲルスの『私有財産及び国家の起原』のディーツ版を贈ってくれました。それは今でも私の書庫に大切に保存されています。彼はその後、教授になり、著名な経済史家になったことは、みなさん御承知のことと思います。
私が新人会本部に合宿していた一九二一年当時のもうひとつ特筆しておきたいことは、ちょうど当時ロンドンに亡命中であった野坂参三氏が、新人会本部あてに労働運動・社会主義運動関係の小冊子類を、束にして、たびたび送ってくれたことです。これは仲々できないことで、後で思い出してみると、本当に敬服すべきことでありました。と申しますのは、私など、長くヨーロッパに留学していたわけですが、自分の勉強で精一杯であり、僅かな滞在費を割愛して、見ず知らずの後進のために、有益と思われる文献を買い求めて、面仆〈メンドウ〉な小包郵便などにして送るほどの心の余裕はなかったように思うからです。
然し、当時の新人会のメンバアは、果してそれをそれほど有がたいと感じたたかは疑問であり、送られてきた本を熱心に読んでいたのは、本部でも、千葉雄次郎君ぐらいなものだったようにおもいます。【以下、次回】
文中、アルノードの『ニヒリズムとニヒリスト』、エルツバッヘルの『アナルヒルムス』という書名が出てくる。インターネット情報（二村一夫著作集「新人会機関誌の執筆者名調査」）によれば、それぞれ、風間徹二訳、アルノウド『ニヒリスム研究』（大鐙閣、一九二二）、若山健二訳、エルツバッヘル『無政府主義論』（聚英閣、一九二一）のことを指していると思われる。
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