中論第四章

外見と中身を、別に見ているときは、
中身は云うまでもなく、外見も見えていない。
外見が見えるから、本質が見えないのではない。
外見をみとめるから、本質を認められるのである。

外見と中身を、別のものに見ているときは、
外に見えているものを、内に見とめていない。
本来、合理でないものは、何ひとつないのだが、
合理をみとめようとすると、合理に見えなくなる。

外見と中身が、別のものに見ているときも、
実際の所は、現実の表裏に過ぎないのである。
不合理と合理が、同時に存在している不合理は、
不合理を外にみとめて、合理を内にみとめている。

外見が生まれるから、中身が埋まれている。
内に認めるものは、外に見えるものではなく、
外にみとめるものは、内に見えるものではない。
それでいながら、外見と中身は別のものではない。

中身のないものが、外見になることはない。
外に生れるからには、内に埋れるものがある。
即ち、外が変わるのは、内が現れるからであり、
無かったものが、偶然に、生じている訳ではない。

原因が埋まれるから、結果が生まれてくる。
結果が埋まれていくと、原因が生まれてくる。
すなわち、原因と結果は、全く同じ物ではない。
それでいて、原因と結果は、全く違う物ではない。

色蘊、物の存在についての考察は、以上である。
受蘊、想蘊、行蘊、識蘊についても、同様である。

ところで、空を用いて、論破をする人がいる。
空とは、すべてに実体がない、ということだが、
それを言ったら、何も論破できていないのである。

さらには、空を用いて、反論をする人がいる。
空とは、すべてに実体がない、ということだが、
組み立てられた論には、打ち壊す論が必要である。