樒と榊
2020-02-29 | 法話
Ⅰ、シキミ（樒）は密教大辞典によれば『我が国古来此の枝を仏前墓前に供え、密家には葉を六器に盛りて生花に代用し、また護摩の時房花に用ふ。『真俗仏事編』に、鑑真和上その実を天竺より将来し、その形天竺無熱池の青蓮華に似たるより仏前の供物用と為せりと云ふ。・・』とあります。密教ではこれ以外にも灌頂の投華得佛のときにも樒を投げますし、修行の時、柄香炉のかわりに樒の枝を用います。いずれにせよ樒の香気はほんとう . . . 本文を読む
藥師琉璃光如來本願功徳經
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
如是我聞。
一時薄伽梵遊化諸國。（いちじばがぼんゆうげしょこく）至廣嚴城（しこんごうじょう）住樂音樹下（じゅうらくおんじゅげ）。與大苾芻衆八千人倶（よだいひすうしゅはっせんにんく）。菩薩摩訶薩（ぼさつまかさつ）三萬六千。及國王大臣婆羅門居士。天龍藥叉人等。無量大衆恭敬圍繞（むりょうだいしゅくぎょういにょう）。 而爲説法（にいせっぽう）。
佛告 . . . 本文を読む
佛説薬師秘密神呪経
南無薬師瑠璃光如来、日光遍照、月光大士、十二神将、七千夜叉、同心守護、同心加護、昼夜随順、毎日一遍、受持此者、皆大歓喜、信受奉行、我此名号、一経其耳、衆病悉除、身心安楽。（なむやくしるりこうにょらい、にっこうへんじょう、がっこうだいし、じゅうにじんしょう、しちせんやしゃ、どうしんしゅご、どうしんかご、ちゅうやずいじゅｎ、まいにちいっぺｎ、じゅじししゃ、かいだいかんぎ、しんじゅ . . . 本文を読む
今昔物語には伴善男の不成仏霊が肺の疫病を流行らせたという記事があります。
今昔物語・巻二十七 「或所膳部見善雄伴大納言霊語第十一」「今昔、□□□の比、天下に咳病盛りに発て、病まぬ人無く、上中下の人、病臥たる比有けり。
其れに、或る所に膳部しける男、家内の事共皆なし畢てければ、亥の時許に、人皆静まりて後、家へ出けるに、門に赤き表の衣を着、冠したる人の、極く気高く怖し気なる指合たり。見るに、人の体 . . . 本文を読む
いよいよ新型肺炎パンデミックが囁かれています。
ここで結論をさきに述べておくと、「お彼岸を控えて特に各家でも先祖供養が大切」ということです。
１、古来「疫病は不成仏霊の仕業」といわれてきました。
五來重「宗教歳時記」にも「・・古代の宗教観念では疫病の原因はみたされぬ死者の霊魂が荒れすさぶためとしたので、その怒りを鎮めて共同体の外へ去ってもらう御霊会がいろいろの形でいろいろの季節に行われていた。・ . . . 本文を読む
今昔物語には伴善男の不成仏霊が疫病を流行らせたという記事があります。（伴大納言善男は応天門の変で伊豆に流罪）。
今昔物語・巻二十七 「或所膳部見善雄伴大納言霊語第十一」「今昔、□□□の比、天下に咳(しはぶき)病盛りに発て、病まぬ人無く、上中下の人、病臥たる比有けり。
其れに、或る所に膳部しける男、家内の事共皆なし畢てければ、亥の時許に、人皆静まりて後、家へ出けるに、門に赤き表の衣を着、冠したる . . . 本文を読む
Q,妄念を起こすと成仏のさまたげになりますか？
A,栂尾の自性上人の真言念誦作法に、「信心決定ののちは妄念を起こしても往生成仏の妨げにはならない」とあります。（この自性上人は非常に尊いかたで、後宇多法皇の帰依僧で上人危篤の時は法皇自ら親しく槙尾山へ後臨幸遊ばされています。）たとえば東京行きの切符を買って汽車に乗ってしまえば、途中で九州へ行こうと頭の中で思ってもそれは東京行きの妨げにはならないような . . . 本文を読む
大乗十来の誡（ 因果経より）
富貴は慈悲行よりきたる。
貧窮は慳貪よりきたる。
福徳は善根よりきたる。
愛敬は忍辱よりきたる。
智慧は精進よりきたる。
高位は礼拝よりきたる。
短命は殺生よりきたる。
愚蒙は破戒よりきたる。
無病は信心よりきたる。
病身は不浄よりきたる。
涅槃経に曰く 「善因善果 悪因悪果の報い、影の随う如く三世因果循環して失せず、今生空しく過ぎて後悔に迫らるること勿れ」。
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「百歩の間持（たも）つすら 仏になるとのたまえば 萬行中の易行なり 唯 ひたすらに守るべし」（慈雲尊者の和讃終わり）未曽有因果経に「仏、波斯匿王に告げたまはく『世人、心粗なること例えば猿の如し。諸々の煩悩の為に動転せらる。この故に十善道を行ぜんとおもふ者は遅れてはならない。十善戒を修行するに三時という概念がある。まず、晨より食時にいたる（間、守るを）名つ゛けて上時とする。次に、（十善戒を）一食の間 . . . 本文を読む
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