太宰の１００年 paradox

　太宰治が何度目かの「生」からの逃避行で玉川上水に消えてから６１年、青森県
の津軽に生まれて１００年になる。

　地元の大変な良家の坊っちゃんに生まれ育って、ありきたりの文学なら、いつで
も、何でも書ける才能（特に、短編の名手）で、とにかく幅の広い文学史観（基礎
的な見方）の持ち主だった。

　自己否定の「人間失格」、「斜陽」から、友情、信頼、人間関係の機微（深い読
み）を謳歌（おうか）する「走れメロス」まで、日本文学の精神視点から、西洋の
文学ロマン視点まで、グローバルに近代文学史観を、あるときは哲学的、信仰的に
、あるときは日常的わかりやすく表現する、博学を覚えさせる作家だった。

　時代を背景にした自由奔放な退廃的な生き方で、その生涯のスタンス（寄って立
つ位置）を意図的に、また、時流に流されながら、ゆきずりにして、貫いた。
　田舎の良家の坊っちゃんのひ弱さ、頼りなさそのものの風貌ながら、いつもそこ
から抜けきれない、心の有り様の実態、実像との心理的葛藤（かっとう：心の闘い）
を表に漂わせていた。

　何度かの女性との逃避行の結末も、どう見ても「人間失格」ではあっても（本人
も言うとおり）、死への個々願望は伺えず、女性への自己否定の「ゆきずり」にし
か見えない、坊っちゃん思考から抜けきれない、本人が悩んだ本質が見え隠れす
る。
　その自己犠牲の人生の結末に、明確な解答、スタンスを見いだせないままの心
理的な葛藤を太宰に覚えるからだ。

　「走れメロス」に巡り合った時の、文学の世界観、普遍性は、忘れない。
　自己否定の歴史的結末（歴史観）を文学人生に追い求めつつ、逃避しつつ、見
いだせないまま、行きずりの「人間失格」の１００年だったのだろうか。太宰の、そ
の後も含めた人生。

　太宰治。　パラドックス（paradox）に、皮肉にも、いまも、その文学史観の「生命力」
だけは、健在だ。