吉川宏志（私的解釈）秋陽さす。

　秋陽さす時計台とも見比べて腕の時計に人を待ちおり

　秋陽さす時計台とも見比べて（秋陽差時計台見比）はシュウ・ヨウ・サ・ジ・ケイ・タイ・ケン・ヒと読んで、柊、葉、沙、示、形、態、険、飛。
　腕の時計に人を待ちおり（腕時計人待居）はワン・ジ・ケイ・ジン・タイ・キョと読んで、腕、示、荊、尽、退、寄与。
☆柊の葉は沙（悪いものを取り除くこと）を示（教える）。
　形の態（様子）が険（とげとげしいことから）飛（架空）の腕（能力）で示（人に知られる）荊（棘のある低木）である。
　尽（すべて）を退けることに寄与（貢献）している。

　秋陽さす時計台とも見比べて（秋陽差時計台見比）はシュウ・ヨウ・サ・ジ・ケイ・タイ・ゲン・ヒと読んで、師友、様、査、痔、経、大、厳、疲。
　腕の時計に人を待ちおり（腕時計人待居）はワン・ジ・ケイ・ジン・タイ・キョと読んで、湾、事、傾、甚、体、踞。
☆師友の様を査（調べると）痔であるらしい。
　経（つねに）大（たいへん）厳（激しく）疲れ、湾（弓なりに曲がる）事の傾きが甚（はなはだひどく）体は踞（うずくまる）。

　秋陽さす時計台とも見比べて（秋陽差時計台見比）はシュウ・ヨウ・サ・ジ・ケイ・タイ・ケン・ヒと読んで、襲、鷹、詐、治、計、退、賢、避。
　腕の時計に人を待ちおり（腕時計人待居）はワン・ジ・ケイ・ジン・タイ・キョと読んで、one、自、警、尽、退、去。
☆襲う鷹を詐（騙して）治める計（もくろみ）がある。
　退（後へ下がること）が賢く避（難を避ける）one（一番）であり、自ら警（注意して）尽（すべて）退去することである。

『飯島晴子』（私的解釈）疾風に。

　　　疾風に大きい鶯飼ってゐる

　疾風に大きい鶯飼ってゐる（疾風大鶯飼居）はシツ・フ・タイ・オウ・シ・キョと読んで、疾、怖、頽、翁、死、嘘。
☆疾（やまい）は怖（こわい）。
　頽（衰える）翁（老人）は死を嘘（嘆く）。

　疾風に大きい鶯飼ってゐる（疾風大鶯飼居）はシツ・フ・タイ・オウ・シ・キョと読んで、質、普、代、追う、詞、挙。
☆質（内容）を普く代（入れ替えて）追うと、詞（ことば）の挙（企て）がある。

　疾風に大きい鶯飼ってゐる（疾風大鶯飼居）はシツ・フ・タイ・オウ・シ・キョと読んで、膝、腐、体、負う、支、去。
☆膝に腐（心を痛めている）。
　体に負う（こうむる）支えが去（なくなるから）。

吉川宏志（私的解釈）曲がり家は。

　曲がり家は曲がるところに闇を生むそこにねむりし女のからだ

　曲がり家は曲がるところに闇を生む（曲家曲所闇生）はキョク・カ・キョク・ショ・アン・ショウと読んで、曲、過、極、諸、闇、傷。
　そこにねむしり女のからだ（其処眠女身体）はキ・ショ・ミン・ジョ・シン・タイと読んで、危、処、民、叙、請、態。
☆曲（ただしくない）過（あやまち）の極（行き着くところ）の諸（多く）は闇（愚か）である。
　傷（心を痛める悲しみ）を危（脅かすこと）を処（取り捌くように）と民（民事）に叙べ、請（頼む）態（有様）がある。

　曲がり家は曲がるところに闇を生む（曲家曲所闇生）はキョク・カ・キョク・ショ・アン・ショウと読んで、局、禍、極、諸、闇、招。
　そこにねむりし女のからだ（其処眠女身体）はキ・ショ・ミン・ジョ・シン・タイと読んで、希、緒、民、助、辛、耐。
☆局（当面している事態や情勢）の禍（不幸・災難）は極めて諸（多く）の闇（不安）を招く。
　希（のぞみ）の緒（いとぐち）は民（一般の人）の助けで辛さを耐（もちこたえる）。

　曲がり家は曲がるところに闇を生む（曲家曲所闇生）はキョク・カ・キョク・ショ・アン・ショウと読んで、局、歌、極、諸、諳、唱。
　そこにねむりし女のからだ（其処眠女身体）はキ・ショ・ミン・ジョ・シン・タイと読んで、喜、庶、民、新、待。
☆局（放送局）の歌は極めて諸（多く）が諳（そらんじて/空で覚えて）唱（歌われ）喜ばれている。
　庶民は自余（ことのほか）新しいものを待っている。

　曲がり家は曲がるところに闇を生む（曲家曲所闇生）はキョク・ケ・キョク・ショ・アン・ショウと読んで、極、異、極、諸、暗、招。
　そこにねむりし女のからだ（其処眠女身体）はキ・ショ・ミン・ジョ・シン・タイと読んで、奇、初、眠、深、体。
☆極める異（普通でないさま）を極（やりつくす）。
　暗（秘か）に招く奇（不思議な）初め（処/処女）、深（奥深い）体である。

 

『飯島晴子』（私的解釈）樹の下に。

　　　樹の下に俤ありて氷張る

　樹の下に俤はジュ・カ・イと読んで、樹海。
　ありて氷張る（有氷張）はユウ・ヒョウ・チョウと読んで、誘、漂、弔。
☆樹海は誘う、漂よう弔（死者への弔い）を。

　樹の下に俤はジュ・カ・イと読んで、樹、花、萎。
　ありて氷張る（有氷張）はユウ・ヒョウ・チョウと読んで、憂、漂、凋。
☆樹の花が萎れると、憂いが漂い凋（生気を失い衰える）。

　樹の下に俤はジュ・カ・イと読んで、呪、禍、畏。
　ありて氷張る（有氷張）はユウ・ヒョウ・チョウと読んで、誘、憑、兆。
☆呪（のろう）禍（不幸、災い）は畏（怯え）を誘う。
　憑（乗り移る）兆（きざし）がある。

　樹の下に俤はジュ・カ・イと読んで、需、貨、為。
　ありて氷張る（有氷張）はユウ・ヒョウ・チョウと読んで、融、費用、頂。
☆需（必要とする）貨（お金）の為に融（流通する）費用を頂く。

吉川宏志（私的解釈）亡き人は。

　亡き人はここに来ますよ　火のついたときだけでる小さな池に

　火のついたとき（火点時）はカ・テン・ジと読んで、化、天、示。
　でる小さな池に（出小池）はスイ・ショウ・チと読んで、眠、招、致。
☆亡き人はここに来ますよ　化（教え導く）の天が示す眠りの招致。

　亡き人はここに来ますよ（亡人此処来）はボウ・ニン・シ・ショ・ライと読んで、謀、認、詞、書、磊。
　火のついたとき（火点時）はカ・テン・ジと読んで、加、添、事。
　でる小さな池に（出小池）はスイ・ショウ・チと読んで、遂、章、置。
☆謀（企て）を認（見分ける）詞（言葉）を書く。
　磊（小さなことには拘らない）で加（その上に重ねるもの）を添（付け加える）事を遂（やりとげる）章を置く。

　亡き人はここにきますよ（亡人此処来）はボウ・ジン・シ・ショ・ライと読んで、貿、尽、試、緒、頼。
　火のついたとき（火点時）はカ・テン・ジと読んで、加、展、辞。
　でる小さな池に（出小池）はスイ・ショウ・チと読んで、推、仕様、致。
☆貿（交換）を尽（ことごとく）試（こころみる）。
　緒（いとぐち）を頼りにして加え、展（物事を繰り広げる）。
　辞（言葉）で推しはかる仕様（やり方）で致（いきつかせる）。

　亡き人はここに来ますよ（亡人此処来）はボウ・ジン・シ・ショ・ライと読んで、防、腎、視、処、磊。
　火のついたとき（火点時）はカ・テン・ジと読んで、化、転、恃。
　でる小さな池に（出小池）はスイ・ショウ・シツと読んで、推、承、質。
☆防（備えた）腎（要）を視（よく見て）処（とりさばく）。
　磊（小さなことにはこだわらないで）化（形、性質を変えて別のものになる）で転（物事が移り変わること）を恃（たよりにする）。
　推しはかると、承（受け継ぐ）質（内容）がある。

『飯島晴子』（私的解釈）蛇のこゑ。

　　　蛇のゑ髪はあかるくなりにけり

　蛇のこゑ（蛇声）はジャ・セイと読んで、蛇、棲。
　髪はあかるくなりにけり（髪明為）はハツ・メイ・イと読んで、発、明、畏。
☆蛇が棲み、発（外に現れると）明らかに畏（脅える）。

　蛇のこゑ（蛇声）はジャ・ショウと読んで、邪、商。
　髪はあかるくなりにけり（髪明為）はハツ・メイ・イと読んで、発、迷、威。
☆邪（よこしまな）商いが発（盛んになると）迷（判断が付きかねる）威（恐れ）がある。

　蛇のこゑ（蛇声）はジャ・ショウと読んで、邪、訟。
　髪はあかるくなりにけり（髪明為）はハツ・メイ・イと読んで、撥、命、為。
☆邪（不正）の訟（訴え）を撥（調整する）命（命令）を為（出す）。

　蛇のこゑ（蛇声）はジャ・セイと読んで、邪、世。
　髪はあかるくなりにけり（髪明為）は撥、明、移。
☆邪（正しくない）世（世の中、社会）を撥（はねかえし）明（物を見分ける能力）で移（変えていく）。

吉川宏志（私的解釈）拾い終え。

　拾い終え去りゆくときに黒ぐろと棺の釘は焼け残りたり

　拾い終え去りゆくとき（拾終去行時）はジュウ・シュウ・キョ・コウ・ジと読んで、柔、師友、寄与、考、事。
　黒ぐろと棺の釘（黒黒棺釘）はコク・コク・カン・テイと読んで、古句、克、観、訂。
　焼け残りたりはショウ・ザンと読んで、章、竄。
☆柔（おだやかな）師友の寄与（貢献）、考（思いめぐらす）事（務め）がある。
　古句を克（十分）に観（よく見て）訂（文字文章の誤りを正し）章を竄（文字・文章を変える）。

　拾い終え去りゆくとき（拾終去行時）はジュウ・シュウ・キョ・コウ・ジと読んで、十、終、去、講、自。
　黒ぐろと棺の釘（黒黒棺釘）はコク・コク・カン・テイと読んで、告、哭、憾、態。
　焼け残りたりはショウ・ザンと読んで、焦、惨。
☆十（すべて）終わったと去（立ちさる）講（はなし）を自ら告げ哭（大声で泣く）。
　憾（残念に思う）態（ありさま）には焦（いらだち）と惨めさがあった。

　拾い終え去りゆくとき（拾終去行時）はジュウ・シュウ・キョ・コウ・ジと読んで、獣、襲、拒、考、事。
　黒ぐろと棺の釘（黒黒棺釘）はコク・コク・カン・テイと読んで、酷、放く、喚、態。
　焼け残りたりはショウ・ザンと読んで、傷、残。
☆獣（けもの）は襲いかかるので拒（寄せ付けない）考えである。
　事（できごと）は酷（容赦なく厳しい）と放く。
　喚（大声を出しわめく）態（ありさま）は傷（心を痛める）残（惨さ）がある。

『飯島晴子』（私的解釈）才ありて。

　　　才ありて蝉殻を戸にかけておく

　才ありて蝉殻（才有蝉殻）はサイ・ユウ・セン・カクと読んで、再、憂、戦、核。
　戸にかけておく（戸掛置）はコ・カイ・チと読んで、虚、壊、痴。
☆再び憂（心配する）戦（戦争）、核を拠（より所）に壊す痴（愚か）がある。

　才ありて蝉殻（才有蝉殻）はサイ・ユウ・セン・カクと読んで、殺、宥、戦、覚。
　戸にかけておく（戸掛置）はコ・カイ・チと読んで、虚、悔、知。
☆殺しを宥（大目にみてゆるす）戦（戦争）を悟る（悟るべきである）。
　虚（むなしさ）の悔（過ちに気づいて残念がる）を知る（知るべきである）。

　才ありて蝉殻（才有蝉殻）はサイ・ユウ・セン・カクと読んで、最、優、先、書く。
　戸にかけておく（戸掛置）はコ・カイ・チと読んで、個、回、質。
☆最優先に書く。
　個（一つ一つ）回（もとに戻る）質（内容）がある。

　才ありて蝉殻（才有蝉殻）はサイ・ユウ・セン・カクと読んで、切、憂、旋、拡。
　戸にかけておく（戸掛置）はコ・カイ・チと読んで、個、解、置。
☆切（しきり）に憂（苦労する）。
　旋（元に戻り）拡（ひろげて大きくする）個（一つ一つ）を解（バラバラにして）置（すえる）。

　才ありて蝉殻（才有蝉殻）はサイ・ウ・ゼン・カクと読んで、再、迂、然、書く。
　戸にかけておく（戸掛置）はコ・カイ・チと読んで、己、皆、質。
☆再び迂（遠回り）の然（状態）を書く。
　己（わたくし）の皆（すべて）の質（内容）がある。

『飯島晴子』（私的解釈）濱千鳥。

　　　濱千鳥つめたき小皿敷きつめむ

　濱千鳥つめたき（濱千鳥冷）はヒン・セン・チョウ・レイと読んで、頻、戦、挑、戻。
　小皿敷きつめむ（小皿敷詰）はショウ・ベイ・フ・キツと読んで、仕様、米、不、吉。
☆頻（しきり）に戦いを挑（けしかける）戻（道理にそむく）仕様（やり方）、米（アメリカ）は不吉である。

　濱千鳥つめたき（濱千鳥冷）はヒン・セン・チョウ・レイと読んで、浜、船、重、澪。
　小皿敷きつめむ（小皿敷詰）はショウ・ベイ・フ・キツと読んで、彰、米、埠、詰。
☆浜に船が重なる澪（船の通る道筋）がある。
　彰（あきらか）に米（アメリカ）の埠（波止場）であることを詰（なじる）。

　つめたき小皿敷きつめむ（冷小皿敷詰）はレイ・ショウ・サラ・フ・キチと読んで、玲、声、更、浮、既知。
☆濱千鳥は玲（玉の鳴る澄んだ音）の声（鳴き声）である。
　更（言うまでもなく）浮（水に浮くこと）は既知（知られている）。

『飯島晴子』（私的解釈）海鳥や。

　　　海鳥やひとびとゆるく着物着て

　海鳥やひとびと（海鳥人人）はカイ・チョウ・ニン・ニンと読んで、開、帳、人、人。
　ゆるく着物着て（緩着物着）はカン・ジャク・ブツ・チャクと読んで、閑、寂、仏、着。
☆御開帳である、人々閑寂（物静かで落ち着いた様子）で仏様に着（行きつく）。

　海鳥やひとびと（海鳥人人）はカイ・チョウ・ニン・ニンと読んで、皆、帳、忍、任。
　ゆるく着物着て（緩着物着）はカン・チャク・ブツ・ジャクと読んで、貫、著、物、惹。
☆皆（すべて）は帳（ノート）に忍（しのばせてあり）任（思うとおりにする/委ねること）を貫く。
　著（書き表した）物（事柄）を惹（惹きつける）。

　海鳥やひとびと（海鳥人人）はカイ・チョウ・ジン・ニンと読んで、解、調、訊、任。
　ゆるく着物着て（緩着物着）はカン・ジャク・ブツ・チャクと読んで、換、若、物、着。
☆解（バラバラにして）調べ、訊（問いただすこと）任（委ね）換（入れ替える）若（ごとし）。
　物（事柄）は着（落ち着く）。