印象的な将棋⑱－7＆個々の現実的本性

　⑱－４で示した疑問については,⑱－５と⑱－６で答えを示すことができました。ですから⑱－４の第1図まで進んでしまうと,先手が有利ではあっても勝つとなると大変です。このために⑱－１の第2図まで進んだところで先手は熟考し,ほかに手段はないかを探し,それを発見しました。そうして実現した妙手が☗４一銀と王手をする手です。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　これは王手ですから☖７八馬とすぐに取ることはできません。☖同玉か☖同金のどちらかですが,☖同玉なら☗３二金とさらに王手を掛けて☖５二玉と戻ったところで☗８四飛と取ります。☖同金の場合はすぐに☗８四飛と取ります。
　いずれの場合も馬取りになっているので,☗８四飛には☖７八馬と取る一手。これは⑱－2の第1図と比べたときには,後手の持ち駒に銀が増えているのですが,それでも先手玉は詰めろになっていません。なので詰めろを連続して掛ければ先手の勝ちという条件は変わっていないことになります。そして☗４一銀と打ってから飛車を取っておくと,☖同玉も☖同金も後手玉が３一に逃げられないようになっていて,詰めろを掛け続けるのが容易になっています。つまり☗４一銀と打った第1図は,局面として先手の勝ちになっています。
　僕がすごいなと思うのは,先手は熟考して☗４一銀と打ったのですが,その後で席を立ちました。後手は先手が席に戻る前に☖同金と指しています。☗４一銀にはふたつの応手があるので,読んでいなければ考える筈です。後手は⑱－１の第2図の☖８八角成を指したときには,先手が☗８四飛と取ってくるものと思っていたでしょう。しかし先手が熟考している間に,☗４一銀と打たれる手があるということに気付いたので,その後の変化を読み,すぐに☖同金としたのは間違いありません。熟考すれば☗４一銀という手を発見することができるというのが,プロの力なのです。妙手を指したのは先手ですが,妙手を発見する力においては,先手と後手に差はないのです。

　現実的にひとりの人間が存在するなら,その人間に固有の現実的本性actualis essentiaがあるのでなければなりません。いい換えれば,同一の現実的本性を有する複数の人間は存在しません。第五部定理二九備考がいっているのは,この種のそれぞれの人間に固有の現実的本性は,単に持続するdurareものとしてのみ考えられるわけではなくて,神Deusの中に含まれているものとして考えるconcipereこともできるということです。
　このこと自体は,第一部定理二五からも論証することができると僕は考えています。この定理Propositioは必ずしも人間の現実的本性について言及しているとはいえませんが,この定理が成立するのであれば,ある人間の現実的本性の起成原因causa efficiensは神であるということもまた真verumでなければならないと僕は考えます。いい換えれば,神が起成原因で,ある人間の現実的本性というのはその結果effectusでなければなりません。しかるに第一部公理四により,結果の認識cognitioは原因の認識に依存するのですから,ある人間の現実的本性の認識は,その起成原因である神の認識に依存しなければならないでしょう。よってある人間の現実的本性は,神の中に含まれているものとして考えられなければならず,神が永遠のaeternusものとして認識される限りでは,その人間の現実的本性は単に持続するものとしては考えることはできないということになるであろうからです。
　ただしこのことは,ある人間の現実的本性が,現実的に存在する人間によって十全に認識され得るのかという点と関係してくるかもしれません。ここではそれを詳しくは探求しませんが,これまでに何度かいっている通り,僕はそうしたことが可能ではないという結論を出しています。したがって,人間の現実的本性が神の中に含まれているという点だけに着目するなら,第五部定理二二を援用する方がよいかもしれません。この定理は明らかに現実的に存在する個々の人間の身体humanum corpusの本性を,永遠の相species aeternitatisの下に表現するexprimere観念ideaが神の中にはあるということを意味していて,かつその観念は第二部定理七系の意味により,十全な観念idea adaequataであるからです。よって,僕のように真理veritasを思惟の様態cogitandi modiとしてみた場合にも,個々の人間の現実的本性についての真理があることになります。