『南都六宗』『菅寺』『空』『唯識説』『華厳経』『祇園社』

🌸仏教において宗派

　☆日本仏教宗派の源流は南都六宗

⛳南都六宗の大乗仏教
　☆三論宗

　＊思想の根幹には「空」の考え方がある

　＊大乗仏典のなかの『般若経』で「空」は展開されている
　＊唐の時代に入ると衰えていき、日本でも同じ傾向が見られた

　☆法相宗
　＊インドではなく中国で生まれた宗派

　＊教えの基本にあるのは「唯識説」

　＊唯識説とは、意識現象を生む根源としての「阿頼耶識」存在を想定する
　＊「阿頼耶識」は、深層心理学で説かれる無意識と共通したもの

　＊悟るための修行の重要性を強調する方向にむかった

　＊最澄が、人間には仏になる可能性があるのを認めたのと対照的な考え方

　＊それが法相宗の僧侶たちと最澄とのあいだに激しい論争を生んだ
　☆華厳宗

　＊宗派で主に用いられる仏典、『華厳経』

　＊宇宙の成り立ちを説明する難解な哲学的思索が試みられている

　＊後の時代には継承されず、発展してぃくことにはならなかった

　＊華厳宗の大本山東大寺の大仏にその思想が生かされている

⛳南都六宗小乗仏教
　☆倶舎宗・成実宗・律宗

　＊それ以前の部派仏教の流れのなかから生まれたもの

　＊大乗仏教からは「小乗仏教」として蔑まれた

　☆日本に正式に律宗を伝えたのが唐から渡来した鑑真である

⛳檀家をもたない南都六宗の寺
　☆根本的な違いがあっても兼学が基本

　＊ 一つの寺で一つの学派が研鑽されて、教団組織が形成されなかった
　☆飛鳥時代から奈良時代にかけて創建された寺で

　＊規模の大きなものは、国の費用で経営される「官寺」だった

　＊豪族などが氏寺として建てた私寺に対しても

　＊経営を支えるために国から墾田が与えられた
　☆国家が仏教を支える体制だった

　＊各々の寺が、教団を組織し、独自に経済基盤を確立する必要がない

　＊宗派を形成する必要が生まれなかった
　☆南都六宗の寺院では、国家による支えがある以上

　＊経済的な支援をしてもらう檀家をもつ必要がなかった

　☆今日でも南都六宗の寺院

　＊檀家のための墓地を設けず、葬儀を営むことがない
　☆南都六宗の寺院で僧侶が亡くなったとき

　＊その寺の僧侶が葬儀を営むことはない

　＊葬儀は他の宗派の僧侶に依頼される

　＊僧侶の墓もそうした菩提寺のなかに設けられる

⛳巨大な寺社勢力を誇った延暦寺と興福寺
　☆平城京から長岡京を経て平安京への遷都が行われた理由

　＊平城京には規模の大きな寺がいくつも存在し

　＊強い勢力を誇って、政治にも深く干渉してきたから
　☆平安京には最初、東寺と西寺の建立しか許されなかった

　＊東寺の方は、その後空海に与えられ、真言密教の道場として存続する

　＊西寺の方はやがて衰え、鎌倉時代には廃寺になっている
　☆京の鬼門の位置にあった天台宗の総本山、比叡山延暦寺

　＊寄進によって多くの荘園を所有するようになり、強い力をもつ

　＊比叡山が、支配下においていたのが祗園社（八坂神社）である

　＊祗園社は、京の市中に多くの領地をもち

　＊その後成立する武家政権の権威も及ばなかった

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（敬称略）
⛳知識の向上目指し、記事を参考に自分のノートとしてブログに記載
⛳出典内容の共有、出典の購読、視聴に繋がればと思いブログで紹介
　☆記事内容ご指摘あれば、訂正・削除します
⛳私の知識不足の為、記述に誤り不明点あると思います
⛳投資は、自己責任、自己満足、自己判断で
⛳詳細は、出典原書・記事・番組・画像でご確認ください 

 ⛳出典、『浄土真宗の檀家は多い』

『南都六宗』『菅寺』『空』『唯識説』『華厳経』『祇園社』
（ネットより画像引用）