浄瑠璃・歌舞伎の脚本家

近竹鶴河。

（近松門左衛門(ちかまつもんざえもん)）（竹田出雲(たけだいずも)）（四世(よんせい)鶴屋南北(つるやなんぼく)）（河竹黙阿弥(かわたけもくあみ)）

［ﾎﾟｲﾝﾄ］
１．人形浄瑠璃および歌舞伎のおもな脚本家は、近松門左衛門→竹田出雲→四世鶴屋南北→河竹黙阿弥とつづく。

［解説］
（元禄）
１．近松門左衛門(1653～1724)は武士の出身。現実の社会や歴史に題材を求め、義理と人情の板ばさみに悩む人びとの姿を、人形浄瑠璃や歌舞伎の脚本によって描いた。近松の作品は人形遣い辰松八郎兵衛(?～1734)らが演じ、竹本義太夫(たけもとぎだゆう)(1651～1714)らによって語られて民衆の共感をよんだ。その語りは、義太夫節という独立した音曲(おんぎょく)に成長していった。

（宝暦）
２．竹田出雲(二世)(1691～1756) は、大坂道頓堀の芝居小屋竹本座の座元（経営責任者）で初代の子。代表作（いずれも合作で延享年間初演）は『菅原伝授手習鑑(すがわらでんじゅてならいかがみ)(1746)』『義経千本桜(よしつねせんぼんざくら)(1747)』『仮名手本忠臣蔵(かなでほんちゅうしんぐら)(1748)』。

（文化文政）
３．四世鶴屋南北(1755～1829)は、奇抜な仕掛けや早替りなどのケレンを多く作品に取り込む。化け物や妖怪が多く登場するなど、血なまぐさくおどろおどろしい作風で、南北において日本的なものの爛熟が見られる。代表作は『東海道四谷怪談(よつやかいだん)』。

（天保～明治）
４．河竹黙阿弥(1816～1893)は、前半の幕末期には伝統的な歌舞伎脚本を書く。その期の名作が『三人吉三廓初買(さんにんきちざくるわのはつがい)』。明治の演劇近代化の波の中で、日本的なものを払拭(ふっしょく)して西洋的な合理性を加えるが、かえって歌舞伎本来の良さを失う。

〈2016慶大・商ＡＢ方式：「
　また、歌舞伎では鶴屋南北の『東海道四谷怪談』や河竹黙阿弥の作品など、(カ)町人の日常生活を写実的にとらえた作品が人気をあつめた。

問６　下線部（カ）で述べられている歌舞伎の脚本を何というか。漢字４文字で書きなさい。

（答：生世話物　※文化文政期以降、とくに写実性のつよい生粋(きっすい)の世話物を生世話物(きぜわもの)（真世話物）と称した）〉

〈2014早大・教育：「
問９　下線部ｅ文政の時代に活動していた文人をすべて選べ。

　ア柳亭種彦　イ曲亭馬琴
　ウ近松門左衛門
　エ三浦梅園　オ松尾芭蕉
　カ富永仲基　キ井原西鶴

(答：ア・イ　※ウ近松・オ芭蕉・キ西鶴は元禄期（17世紀後半）、エ梅園は明和・天明期（18世紀後半）、カ仲基は享保・元文期（18世紀前半））〉

〈2012立大・全学部2/6実施：「
問４．これに（歌舞伎）関する説明として正しいのはどれか。次のａ～ｄから１つ選べ。

　ａ．河竹黙阿弥による白浪物は、元禄時代の歌舞伎の代表作である
　ｂ．坂田藤十郎は、江戸の歌舞伎役者として活躍し、荒事を確立した
　ｃ．竹本座は、幕府から興行が公認された歌舞伎劇場である江戸三座の１つであった
　ｄ．『東海道四谷怪談』は、鶴屋南北（四世）によって書かれた生世話物である」

（答：ｄ〇　※ａ×幕末に盛行。「白浪」とは盗賊のこと、ｂ×江戸・荒事→上方・和事、ｃ×人形浄瑠璃の劇場）〉