『不殺生戒』『歎異抄』『覚如』『報恩講』

🌸親鸞が開いた日本仏教の最大宗派、浄土真宗３

⛳東国での親鸞の活躍
　☆東国では『親鸞伝絵』で親鸞の事績について記された部分２段

　＊京都や奈良にしかいたことのない覚如

　＊東国での親鸞について何ら情報をもっていなかったようだ

　＊覚如が、東国に赴くのはその後のことである
　☆近年、東国では親鸞のことが注目されるようになった
　＊常陸を中心に、親鸞は多くの信徒を生み出していった

　＊常陸に河川が縦横に流れ、多くの湖沼や沼地が広がっていたことで

　＊そこでは魚や鳥などの捕獲を生業とする「川の民」が生活していた

　＊川の民は、山の民と稲作などに従事しない非農業民を形成していた
　☆武士にとっても川の民にとっても重大な問題

　＊彼らが日々、仏法において戒められた殺生を行っていること

　＊仏教徒が守るべき基本的な戒が「五戒」筆頭に

　＊「不殺生戒」があげられている

　＊殺生を犯した者は、「等活地獄」に落とされると信じられていた
　＊武士や川の民は、大罪を犯した「悪人」だった

　☆悪人に『歎異抄』の悪人正機説は根本的な救いを与える

　＊親鸞が東国で長く活動を展開した理由があったのかもしれない

　＊親鸞は、東国の民が求める殺生の罪からの救いを与えることで

　＊門徒を増やしていったものとも考えられる
　☆東国では、親鸞が活動を展開する以前から

　＊聖徳太子や善光寺に対する信仰が広まっていた

　＊浄上真宗のなかでは、今日まで聖徳太子信仰が盛んである

　＊親鸞の六角堂での体験などが影響している

⛳親鸞「承元の法難」が起こり、京で念仏が禁じられた

　☆親鸞は、京では法然門下での活動

　＊継続することは難しいと考え越後に向かった

　＊親鸞は、聖徳太子信仰や善光寺信仰が確立されている東国に拠点を定めた

　＊東国の人々が求める悪人正機や他力本願の教えを深めていった
　☆親鸞は、６０歳を超えて京に戻った

　＊親鸞は、それ以降、『教行信証』の補足を行ったり

　＊他の著作を執筆したり、浄土教信仰を歌にして

　＊易しく説いた和讃の制作にいそしみ、９０で没している

⛳『親鸞伝絵』を制作した、曾孫の覚如
　☆親鸞は宗教家として抜群の注目度を誇っているにもかかわらず

　＊その生涯にかんしては不明な点があまりにも多い

　＊生前には、社会的に目立った活躍をしていなかったことが大きい

　＊しかも、活動の場は京や鎌倉から離れた東国であった

　☆法然のように活躍をしていれば

　＊公家の日記などに登場したはず
　☆親鸞が大教団の宗祖として

　＊またカリスマ性のある宗教家として

　＊今日強い存在感を示しているのは

　＊親鸞を祀り上げようとする試みがなされた
　＊親鸞を宗祖とする浄土真宗の教団が大きく発展していったから
　☆事情はキリスト教の場合とも重なっている

　＊カリスマ的な宗教家は自らの教えを直接残さないのが通例

　＊教えは、生涯の事績を含めて、弟子たちがまとめ上げ伝えていく

　＊イエス、キリストがそうであるように、親鸞もその典型です

⛳親鸞の曾孫覚如、比叡山で最初は天台宗や法相宗の教えを学んでいた
　☆親鸞の孫であった如信や高弟たちから親鸞のことを教えられ

　＊後継者としての自覚を深めていく

　＊親鸞の遺徳を偲ぶ「報恩講」をはじめている

　☆報恩講は、現在でも浄土真宗における重要な行事になっている
　＊覚如は『親鸞伝絵』を制作、法然の伝記、『拾遺古徳伝』の編纂も行う

　＊これは、法然から親鸞へと教えが受け継がれたこと
　＊浄土真宗の立場で強調する試みだった
　☆自らを親鸞、如信に次ぐ本願寺三世と位置づけ

　＊宗主を血脈相承することを鮮明にする

　＊血縁では結びついていない東国の門徒集団と

　＊本願寺との差別化をはかる狙いがあったのかもしれない
　☆だが当時、浄土真宗のなかで発展を遂げていったのは

　＊高田門徒や荒木門徒から発展した佛光寺門徒の方だった

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⛳出典、『浄土真宗の檀家は多い』

『不殺生戒』『歎異抄』『覚如』『報恩講』

（ネットより画像引用）