キューバ革命の伝説的英雄として知られる、エルネスト・チェ・ゲバラ。
31歳のときに広島を訪問した。
革命のわずか半年後、1959年7月25日のことだった。
8月6日の原爆投下の日を前に、「他の日程をすべて犠牲にしても、原爆慰霊碑に献花したい」というゲバラらの強い願いからら、フェルナンデス大尉と駐日キューバ大使の2人だけが随行して、広島に向かった。
原爆被害の陳列品を見る中で、それまで無口だったゲバラが突然、通訳担当の広島県庁職員の見口健蔵氏に英語で問いかけた。
「きみたち日本人は、アメリカにこれほど残虐な目にあわされて、腹が立たないのか」
ゲバラが原爆の惨禍に憤りをみせた瞬間だった。三好徹氏の「チェ・ゲバラ伝 増補版 」（文春文庫）の中で、見口氏は「眼がじつに澄んでいる人だったことが印象的です。そのことをいわれたときも、ぎくっとしたことを覚えています」と回想している
▼人間の幸福は、受け身で待つものではなく、自ら生み出すものであり、幸福とは平和と正義への能動的な闘いから生まれるものである。
その闘いがあるからこそ、愛情を備えた人間としてこの世で責任を果たすことができるのである。
▼「女性の生き生きとした連帯」こそ、社会変革の力である。
▼現実生活での日々の挑戦は、決して華やかなものではないだろう。
しかしそれは、まぎれもなく、「能動的な闘い」にほかならない。
▼生涯にわたり「向上の精神」「理想の炎」を燃やしながら、青春の誓いを生き抜き、幸福と平和の理念を広げていくことだ。
▼あらゆる文明において、「差異を超えて」地球的課題を促すには、その基盤となる哲学や思想、宗教も、その共通の大地に立てば、希望の未来の建設へ共に協力しあっていけるはずだ。
それを示唆したのが、コロナ禍でもある。
▼「ただ世界が人間的となるのはそれが語りあいの対象となった場合にかぎります」思想家のハンナ・アレント
ハンナ・アーレントは、ドイツ出身の哲学者、思想家である。
ユダヤ人であり、ナチズムが台頭したドイツから、アメリカ合衆国に亡命した。のちに教鞭をふるい、主に政治哲学の分野で活躍し、全体主義を生みだす大衆社会の分析で知られる。
▼真の「対話」は、人々を結びつけ、相互の信頼をつくりだしていくためのかけがえのない磁場となる。
対話による善の力の内発的な薫発
こそが。互いの人間性を回復し蘇生させる。
フィッシング対策協議会のイベントで解説
小林 哲雄
2022年3月2日 07:10
2020年以降、フィッシングメールの報告数が激増しており、消費者にとっても事業者にとっても大きな問題となっている。2021年、フィッシング対策協議会へのフィッシング報告数は2019年比で9.4倍（2020年比でも2.3倍）と大きく伸び、100万通超のばら撒き型のフィッシングメール配信が繰り返されている。
フィッシング詐欺に悪用されるブランドや業種については、例えば、日本年金機構（ねんきんネット）、厚生労働省（コロナワクチンナビ）、生命保険会社、キャッシュレス決済サービスなど、一般の人が興味を持ちやすいものが次々と現れているという。
2021年末からは、犯罪者がフィッシング詐欺で入手した情報を使った別サービスへのログイン試行と思われる認証コード通知SMSの報告も増えている。キャッシュレス決済の不正利用を狙うフィッシング詐欺も増えているが、サービスに登録する携帯電話番号はクレジットカード番号や口座番号と同様、決済に結び付く情報になっているうえに、携帯電話番号は連絡用途にも利用するため、非公開とするのが難しい。
そのため、これらのフィッシング詐欺への対策として、誘導元となるメールやSMSへの対策が効果的になるという。
次に具体的なフィッシングの文面が紹介された。報告数が非常に多いクレジットカード会社や新たに確認された生命保険会社をかたるフィッシングメールは、ほぼ同じ文面でブランド名（会社名）と連絡先だけを変えた使い回しが多く、本物と同じドメインを使ったなりすましが多かった。
2021年11月から12月には生命保険会社をかたるフィッシング詐欺が次々と発生しており、フィッシング詐欺で得たログイン情報で生命保険の受け取り口座を変更して契約者貸付の手続きを行い、不正送金する被害が発生しているという。
クレジットカード会社をかたったフィッシングメールでは、請求通知メールに偽装するタイプも見受けられた。
本物の請求通知メールをベースとしたもので、本物と同じようなタイミングで送付されるため「本物の請求通知メールがフィッシングメールとして報告される件数も多い」という。また、ユーザーは本物とフィッシングメールの区別がつかなくなっているため、クレジットカード会社からのメールを読まない傾向があるそうだ。
番外編として、厚生労働省をかたり、マルウェアのインストールへ誘導するフィッシングメールが紹介された。新型コロナウイルスに関連する情報などを盛り込み、添付のExcelファイルをダウンロードするよう促す文面になっているのが特徴だ。
このような、なりすましのフィッシングメールがブランドイメージの失墜にもつながる恐れがあるため、被害を抑えるための対策が必要だと強調した。
実在するドメインからのメールアドレスに偽装する、なりすましのフィッシングメールは2020年6月ごろから急増していると平塚氏は説明する。本物と同じドメインを使用しているため、迷惑メールフィルターなどでブロックされにくく、メール送信のためのドメイン取得を行わなくてよいため、この手口を利用する犯罪者が増えているという。
対策として、事業者はメールの送信ドメイン認証「DMARC（Domain-based Message Authentication, Reporting, and Conformance）」を使うことで、現状では半数以上を偽物として判定可能なうえ、迷惑メールフォルダーへ配信するよう指定することもできるそうだ。
DMARCを導入したあるブランドの1カ月分のDMARCレポートを解析したところ、Gmail宛てだけでも月間約1425万通のなりすましのフィッシングメールが送られていたことを確認したという。その中には、10万通以上を送信しているIPアドレスが15件、1万通以上送信しているIPアドレスが286件あったため、今後は月間1万通以上のフィッシングメール送信はAbuse（迷惑行為）として対処できる方法を模索したいという（DMARCレポートにメールヘッダーが含まれていないので、現在のルールではメールのAbuseとして報告できない）。
また、約15万通のフィッシングメールを送信しているサーバーからのメールをチェックしてみたところ、2021年11月中旬まではSPFでチェックするEnvelope-Fromと（ユーザーが確認できる）Header-Fromが同じだったが、11月末にはSPFのみでは検出できないように、ほぼ1通ごとにEnvelope-Fromを変え、Header-Fromだけをなりすまして送信していた。これによって被害ブランド側が厳しいSPFレコードの設定を行ってもチェックをすり抜ける。「そういう仕組みをフィッシングメールを送る側は整えている」という。
このように事業者にはDMARCの導入により、なりすましのフィッシングメールの排除を推進しているが、この他に一般ユーザーが正規メールを視認しやすくするために「ブランドアイコンをメーラーが表示する」方法がある。
Yahoo!メールでは2018年10月から「ブランドアイコン」を開始し、2021年7月からSPF認証にも対応している。これは、Yahoo!JAPANが独自に行っている取り組みだ。現在、約45のサービスについて正規のメールにロゴが表示されるようになっている。また、GmailではBIMI（Brand Indicators for Message Identification）の対応を行っている。
「日本国内ではYahoo!メールとGmailを多くの人が利用しているため、（フィッシングメールで困っている事業者が）この2つに対応すると高い効果が考えられる」と述べた。
一般のユーザーへのアドバイスに関しては、フィッシングメールを受信しても「急かされるまま行動するのではなく、一度立ち止まる」、「怪しいと思ったら件名や本文で検索したり、事業者に確認する」、「大量のフィッシングメールが届いている場合、必要ならばメールアドレスを変更する」ことを推奨していた。
「最近、なぜか迷惑メールが増えたかも…」と感じることはありませんか？
迷惑メールは「無視していれば大丈夫」と思いがちですが、誤って開いたことでウイルスに感染してしまう、大事なメールが埋もれて見つけにくくなる…といったリスクもあります。
実は迷惑メールが頻繁に届く方にはいくつかの特徴があり、必要な対策を行うことで迷惑メールが届く頻度を抑えることができます。
迷惑メールが届きやすい方に共通する、代表的な特徴はどんなものでしょうか？
いかがでしたか？ 心当たりのある方もそうでない方も、迷惑メールを「受け取らない」ために見直すべき対策を紹介します。
▼「尊敬」と「敬遠」は紙一重。
師を仰ぐ存在に敬意を抱くあまり、肉薄しようとするが、自分には到底及ばないと、遠ざけてしまう。
そうした存在は＜釈尊＞でもあった。
＜神格化＞が、思想精神の形骸化を招いた。
▼インドで仏教が定着しなかった
人生哲学とは、人生をどう見るかやどう捉えるかといった哲学の事を指します。
仏教は約２６００年前、インドでご活躍なされた釈迦が説かれたものだ。
ところが今日のインドでは、ヒンドゥー教ばかりで、仏教は衰退してしまっている。
仏教が本当にすばらしい教えなのであれば、もっと多くの人に広まるはずなのに、一体どうしてなのか？
１つは国王の帰依を受けて、国の保護で大寺院を建立し、僧侶が生活していたことだ。
僧侶は民衆に仏教を伝えなくても生きていけるため、僧院で高度な教えの研究に打ち込むようになった。
そして一般の人々にはそれほど仏教を伝えず、自分たちで難しい教えを論じ合うことに力を入れていたために、人々の支持を失ってしまった。
ヒンドゥー教は、なぜ滅びなかったのでしょうか。
ヒンドゥー教の場合はというと、それほど大きな寺院を持たず、民衆に浸透していたために、イスラム教徒が入って来ても、民衆を皆殺しにでもしない限り、壊滅させることができなかった。
このようなことからすると、人々の支持を失えば、いずれは滅びてしまうということだ。
江戸時代の日本でも、徳川幕府の保護を受けて、寺が現在でいう戸籍などを発行する市役所のような役割を果たしていた。
そのため、新しい人に仏教を伝えて自分の寺に所属させることは禁止され、幕府の役人のようになってしまったので、人々の心が離れていった。
しかも態度が偉そうだったため、人々の不満が募り、明治時代に入った時に廃仏毀釈の大弾圧で、仏教は大きなダメージを受けていく。
次から次へとやってくる苦しみの根本を抜いて、変わらない幸せにするのが仏教。
仏教は「仏の教え」と書くように、教えが命ですが、その教えを自ら変えて仏教独自の強みを失い、ヒンドゥー教とあまり変わらない状態になって、力を失ってしまった。
現代の日本でも同じ現象が起きている。
人生哲学の仏教を教えるはずの寺で、釈迦の説かれなかった葬式や法事、先祖供養ばかりが行われ、祈祷や、おみくじなどの占いをするところもある。
さまざまな迷信も横行している。
一方、人類が到達した最も深い教えといわれる、本来の仏教の教えを聞くことができなくなって、独自の強みを失っています。
葬式なら葬式業者には負けるので、仏教は急速に衰退の一途をたどり、仏教は滅亡寸前の危機的な状況にある。
山口尚 (著)
京都大学総合人間学部卒業
京都大学大学院人間・環境学研究科博士課程修了（人間環境学博士:「物理主義とクオリア―ジャクソンの知識論証に対するひとつの応答」）
大阪工業大学講師（2006-）
京都大学講師（2011, 2013-）
「絶望することにも絶望するとき、私たちは『幸福という神秘』に包まれる」
――中島岳志 氏 推薦!
「不幸なのに、どうしようもなく苦しいのに、死んだ方が楽であるのに、
なぜ生きていかねばならないのか」<? br> ……そう問う人に、あなたならどう答えるか。
身近な人の死や貧困、いじめ、そして大きくは戦争や自然災害など、この世は苦痛や痛みで溢れている。
もちろん、比較的幸福な人生を送る人も少なからずいるだろうが、その人たちとていつか不幸に陥るかもしれない。
そもそも他人から見て「幸福」な人生であったとしても、「何のために生きているのか」という人生の意味に悩まされるのが人間だともいえる。
その点で、幸福と人生の意味とは密接に関連している。
では、いったい幸福とは何か? 人生の意味とは何なのか<? br> 本書は、そうした問いに哲学の観点から答えようとするものである。
人は誰も「不幸の可能性」から逃れられない。
「どうせ死ぬのだから、人生は無意味だ」ということも、哲学的には正しい。
しかし、その「絶望」を超えて、なお人生が生きるに値すると示しうるならば、それはどのようにしてか。
パスカル、カント、ウィトゲンシュタイン、ネーゲル、中島義道、長谷川宏、船木英哲ら古今の思想家やトルストイ、カミュ、中島敦ら文学者の言葉を手掛かりに、私たち一人ひとりが人生と向き合うための思考の軌跡を示し、哲学の新たな可能性を拓く。
子どもが将来の進路を考えるこの時期、保護者はどのように子どもをサポートしていけばよいのでしょうか。脳性麻痺という障害を持ちながら小児科医として活躍し、現在は東京大学先端科学技術研究センターで障害と社会の関係について研究する熊谷晋一郎先生から、保護者に向けたメッセージをいただきました。
くまがや・しんいちろう 1977年山口県生まれ。生後間もなく脳性麻痺により手足が不自由となる。
小学校から高校まで普通学校へ通い、東京大学に進学。
医学部卒業後、小児科医として10年間病院に勤務。現在は障害と社会の関係について研究するとともに、月2回ほど診療現場に出ている。
東京大学先端科学技術研究センター 熊谷 晋一郎准教授
私は、生後すぐに高熱が出たことなどが原因で脳性麻痺となりました。手足が不自由なため、中学生の頃から車椅子を使っていて、日常生活を送る上では他者の介助が欠かせません。
私が生まれた1970年代には、脳性麻痺は早期にリハビリをすれば9割は治ると言われていました。
このため、私の親は私が物心つく前から、膝立ちの仕方、寝返りの打ち方、茶碗の持ち方など、毎日5、6時間にも及ぶ厳しいリハビリをさせました。すべては、私をできるだけ健常者に近づけ、独り立ちできるようにしようという、愛情ゆえにしたことです。
ところが1980年代に入ると、脳性麻痺は治らないという医学論文が発表されたのです。
そして、それに呼応するかのように障害そのものに対する考え方が180度変わり、「障害は身体の中ではなく外にある」という考え方がスタンダードになりました。
例えば、私が2階に行けないのは私の足に障害があるからではなく、エレベーターがないからだ。だから、社会や環境の側を改善していこう、と考えるわけです。
こうした考え方が広がると、街中で障害を持つ人に出会う機会が格段に増えました。
それまで私は常に親と二人三脚の生活をしてきたため、「親が死んでしまったら自分も生きていかれなくなるのではないか」という不安を幼い頃から抱えていました。
ところが、街で見かける人の中には自分より重そうな障害を持った人もいる。その人達がありのままの姿で自由に暮らしているのを見て、「リハビリをしても治らないけれど、健常者にならなくても社会に出られるんだ」という確信が芽生えたのです。
それ以来、親が生きている間に親亡き後をシミュレーションしておきたい、そのために一人暮らしをしようと、強く思うようになりました。当然のことながら親は大反対し、母がついてくると言いました。それならば、親が容易には来られない場所に行くしかない。それで、山口県から東京の大学に進学したのです。
親は、「社会というのは障害者に厳しい。障害を持ったままの状態で一人で社会に出したら、息子はのたれ死んでしまうのではないか」と心配していたようです。でも、実際に一人暮らしを始めて私が感じたのは、「社会は案外やさしい場所なんだ」ということでした。
大学の近くに下宿していたのですが、部屋に戻ると必ず友達が2〜3人いて、「お帰り」と迎えてくれました。いつの間にか合い鍵が8個も作られていて、みんなが代わる代わるやってきては好き勝手にご飯を作って食べていく。その代わり、私をお風呂に入れてくれたり、失禁した時は介助してくれたりしました。
また、外出時に見ず知らずの人にトイレの介助を頼んだこともあります。
たくさんの人が助けてくれました。こうした経験から次第に人や社会に関心を持つようになり、入学当初目指していた数学者ではなく、医学の道を志すことを決めたのです。
それまで私が依存できる先は親だけでした。だから、親を失えば生きていけないのでは、という不安がぬぐえなかった。
でも、一人暮らしをしたことで、友達や社会など、依存できる先を増やしていけば、自分は生きていける、自立できるんだということがわかったのです。
「自立」とは、依存しなくなることだと思われがちです。でも、そうではありません。「依存先を増やしていくこと」こそが、自立なのです。これは障害の有無にかかわらず、すべての人に通じる普遍的なことだと、私は思います。
子どもにとって他者や社会というものは、自分の前に立ちはだかるものかもしれません。でも、子ども自身がそれに立ち向かい、その中に依存先を開拓していくことで、やがて子どもを支えてくれるものへと変わっていくのです。
では、子どもが他者や社会に立ち向かう時、保護者はどうサポートしていけばよいのでしょうか。
私自身、日常生活の中で高校生と接する機会があるのですが、人生の少し先を歩く先輩として保護者ができるのは、子どもが学校の中で見聞きしてきたことや、子どもの身に起きている出来事を、「解説」してあげることではないかと思っています。つまり、「自分の経験からすると、それはこうかもしれないね。あるいは、こうかもしれないね」というように、「解釈の1つの案」を提示していくんです。正解を教えるのではなく。
そうすることで、子どもは「いや、そうじゃない。自分はこう思う」といったように、自分の考えをより深めていくことができるのではないでしょうか。こうしたやりとりを通して、困った時は自分1人で解決するのではなく、誰かに話したり、頼ったりしていいんだということを、子どもに気づかせてあげてほしいと思います。
あれこれ詮索して無理に話を聞き出す必要はありません。
子どものほうから「聞いてほしい」と言ってきた時に、きちんと応じればいい。もしも何も言ってこなければ、それはそれでいいんです。
保護者以外に依存できる相手をすでに開拓しているのかもしれませんから、子育てとしてはむしろ成功です。
他者や社会に頼っていいことを子どもに伝えるためには、保護者自身もいろんな人やものに頼ることができていなければなりません。保護者が頼る姿を見て、子どもは「自分1人で抱え込まなくていいんだ」ということをあらためて学ぶでしょう。それはきっと、子どもにとって大きな財産になると思います。
「当事者研究とは、障害や病気を持った本人が、仲間の力を借りながら、症状や日常生活上の苦労など、自らの『困りごと』について研究することです」と話す熊谷准教授。彼自身は、自閉スペクトラム症やADHD(注意欠陥多動性障害)といった発達障害について、実際に障害を抱える人達と一緒に研究している。
研究は専門家がするもの、とつい考えてしまいがちだが、「障害に関する研究も、これまで多くの専門家によって行われてきました。しかし、専門家は障害の当事者ではないため、どうしても見逃してしまう部分が出てくるのです」と熊谷准教授。
例えば、専門家の研究では、自閉スペクトラム症の人＝パニックを起こす人、コミュニケーションが苦手な人、といった表層的な捉え方をされるが、一方の当事者研究では、なぜ彼らがパニックを起こすのか、そもそもどのような「ものの見え方」や「音の聞こえ方」をしているのかといった、障害を持つ人の言動の背景にあるものが具体的に見えてくるのだ。
「当事者研究によってわかったことを、障害を持つ人も持たない人も理解していくことが、よりよい共生社会の実現につながると考えています」。
また、「当事者研究における当事者とは、障害や病気を持つ人に限定されません。最近では、ホームレスやビジネスマンの当事者研究というのもあります。広くさまざまな困りごとを抱えた人たちが、いろいろなやり方で当事者研究をやっているんです」と話す熊谷准教授。こうした当事者研究の考え方は、多感な時期を過ごし、悩みを抱えやすい高校生や大学生も応用できるのではないだろうか。
| All Quiet on the Western Front | |
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『西部戦線異状なし』（せいぶせんせんいじょうなし、原題：All Quiet on the Western Front）は、1930年のアメリカ映画。ユニヴァーサル映画作品。
第3回アカデミー賞最優秀作品賞、および最優秀監督賞を受賞した作品。アメリカ連邦議会図書館が1990年、アメリカ国立フィルム登録簿に新規登録した作品でもある。
原作『西部戦線異状なし』は、第一次世界大戦の敗戦国ドイツ出身のエーリヒ・マリア・レマルクが1929年に発表し、世界的な大ベストセラーになった反戦小説である。
戦争の過酷さをドイツ側から描く、アメリカ映画としては異色の作品である。
第一次世界大戦中、ドイツのとある学校。授業そっちのけで愛国心を説く老教師の言葉に感化された生徒たちは我先にと入隊を志願、愛国歌「ラインの守り」を歌いながら教室を後にする。
級長のポール（リュー・エアーズ）は同級生のフランツ、ムラー、アルバート、ベームらと同じ内務班に配属された。
新兵の教育にあたるのは、予備役から応召したヒンメルストス軍曹である。普段は気のいい郵便配達員としてポールたちとも顔馴染みのヒンメルストスだが、軍服に身を包み練兵場に現れると態度が豹変、ポールたち新兵に情け容赦のない猛訓練を課す。
その加虐な仕打ちに腹の虫が収まらないポールたちは、検閲に合格して出征を控えたある夜、泥酔して帰営したヒンメルストスを待ち伏せ、袋叩きにして鬱憤を晴らす。
やがて彼らは汽車でフランス軍と相対する西部戦線へと送られる。
一息入れる間もなく、さっそく初めての任務、鉄条網の敷設に駆り出されるポールたちだったが、敵軍の銃砲撃の中、いちばん気弱なベームが無惨な死を遂げる。
訓練とはまったく違う本物の戦争を目の当たりにして衝撃を受ける若者たちに、戦場で生き延びて行く為のノウハウを授けてくれたのは、カチンスキー（ルイス・ウォルハイム）ら分隊の古参兵たちだった。
連日の戦闘の中、ひとり、またひとりとクラスメイトたちが戦死していく。
ある日の戦闘でポールは砲弾穴へ落ちたが、同じ穴に飛び込んできたフランス兵をとっさに突き殺す羽目になる。そのフランス兵のポケットから彼の妻子の写真が落ち、ポールの胸は痛む。
そして数か月が経ったが、戦争はまだ続いていた。若者たちは一人前の兵士に成長し既に古参兵の域に達していた。
ひょんな事から知り合いになったフランス娘たちと楽しいひとときを過ごした翌日、ポールは行軍中に砲撃を受け負傷、病院へ送られる。やがて傷も癒え、休暇をもらった彼は帰郷した。
母校では相変わらず老教師が戦争を讃え、愛国心を説いている。
教室を覗いたポールに老教師は、生徒達に戦場での素晴らしい体験談を話して聞かせて欲しいと促す。
まるで英雄でも見つめるかのように軍服姿の自分に羨望の眼差しを向けてくる生徒たち。
彼らや教師が期待するような功名談など話す気になれないポールは戦場の悲惨さを語ろうとするが、実際の戦場も知らず、愛国心に興奮状態の生徒たちには伝わる筈も無く、ただ彼らを失望させるだけだった。久しぶりの帰郷にも関わらず、自宅でも心が休まらないポールは休暇を切り上げて戦線へ復帰した。
隊に戻るとかつての自分たちのような幼く不安げな新兵ばかりになっていた。カチンスキーは相変わらずだったが、再会を喜んだのも束の間、敵の砲爆で負傷、ポールは野戦病院まで背負い続ける。
長雨の後の晴れた日、戦場は珍しく静かだった。ハーモニカの音が聞こる。ポールはふと飛んできた蝶にそっと手を伸ばした。
※登場人物の設定については「西部戦線異状なし#登場人物」を参照。
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休暇をもらって故郷へと帰ったポールだったが、故郷にはもう居場所がないと感じ、戦場へと戻る決意をする。戦場に戻ったポールは、カチンスキーと久しぶりに話をし、故郷に居場所がないことを語る。話をする2人の近くに爆弾が落ち、カチンスキーはスネに傷を負う。
ポールは、カチンスキーを担いで医者のところまで運ぼうとする。途中で再び爆撃があり、首に破片が当たったカチンスキーは死ぬ。
ある日、どこからともなくハーモニカの音色が聞こえてくる中、ポールは美しいチョウを見つける。
ポールは、かつて採集したチョウの標本を自分の部屋に標本を飾っていた。
塹壕からチョウに手をのばすポール。
だが、その様子を見ていた敵兵がライフルでポールを撃ち、ポールは息絶える。こうして「西部戦線異状なし」は終わる。
医療と介護の座談会
住み慣れた地域でずっと暮らし続けるために、今やっておくべきことは？
「医療・介護のサービスってどんなものがあるの？」「在宅医療ってなに？」
「在宅医療はどうすれば受けられるの？」・・・そんな疑問に，地元の医師や
病院の医療相談員，訪問看護師などの専門職がお答えします。
「かかりつけ医」をもつことなど、安心な生活につながるヒントを盛り込んだお話を
地域の集まり（地域の茶の間･サロン･自治会等）でお気軽に学んでみませんか。
地域の医療や介護の専門職が講師として伺います。
みんなで支えあう地域づくりを考える集落座談会
目 的
市内の集落・自治会の半数以上を限界集落または準限界集落が占めています。
超高齢化、少子化の傾向は、今後もますます進行していくと予想され、人口減少
による担い手世代の不足は、身近な生活を支える機能や、安全・安心のまちづく
りの基盤を揺るがすことになります。
この座談会は、社会情勢の変化やそれに伴い集落や自治会が抱える問題につい
て市民の皆さんと行政等がともに考える場を設け、これから先も、地域で安心し
て暮らすためにどのようなことができるか、誰とともに取り組んでいくとよいか
について、膝を突き合わせて考える場にすることを目的とします。
座談会とは、数人が集まり特定のテーマについて意見や感想を述べ合う場のことです。
就職活動における座談会は、説明会の直後に社員と学生が話をする場のことを指します。
移動支援に関する座談会を継続しています。
率直な町民の皆さんの意見や思い、地域の実情をお聞きしています。
いろいろな移動の課題はありますが、まず通いの場等へ ”行きたくても行けない ”といった
方への支援を地域の状況をふまえ検討しています。
皆さんの地域へもお伺いするかと思います。
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説明会が会社発信で行われるのに対し、座談会は学生が気になることを企業に質問していく形式で行われます。
座談会は、説明会で聞き逃した質問や疑問に感じたことを社員に直接聞くスタイルが多く、学生からの発信の場でもあります。
一般的には、数人の社員で多数の学生を相手にするため、1人の学生が質問できる機会は1～2問程度に限られます。
学生と直接交流することで、自社への理解を促進させ、魅力づけできますし、学生が抱いている企業へのイメージを知る機会にもなります。
座談会の社員は学生の企業イメージに大きな影響を与えるため、学生が憧れるようなロールモデルとなる社員を任命するのが一般的です。
2日間、地元の取手競輪に挑戦して、マイナスとなる。
それまでは順調で、「これはいける！」と喜んだのに、ぬか喜びとなる。
そこで、３日目は、併売の名古屋競輪に変更して、車券を買うここにした。
FⅠ 名古屋競輪 中日スポーツ杯・ＣＴＣ杯
最終日（１月１８日）
９レース 並び予想 2－４ 6－1 5－7 レース
評 嵯峨の状態は気掛かりだが、ここなら主導権取りは容易。
番手の内藤が恵まれる。 脚力上位の神田が窓場に乗って突き抜け狙う
1番人気 7－5（4・9倍） 7－5の3連単で勝負 押さえは、7－4と4－7の2車単
結果 4-7 1,380円(6番人気)
4-7-2 5,270円(17番人気）
10レース 並び予想 7－1－3 4（単騎９）5－2－6
レース評 自力パワーはピカイチの橋本が中心。吉田が番手で中部ワンツーが人気だが、ドンと出る中嶋から杉森の逆転は十分にある。
1番人気 1－7（3・5倍） 1－7の3連単で勝負、しかし、期待の1番吉田 敏洋選手がまさかの2着になる。
結果
7-1 660円(2番人気)
7-1-2 1,330円(3番人気)
| 予 想 |
着 順 |
車 番 |
選手名 | 着差 | 上り | 決ま り手 |
S ／ B |
勝敗因 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ◎ | 1 | 7 | 橋本 優己 | 11.6 | 捲 | |||
| ○ | 2 | 1 | 吉田 敏洋 | １/４車輪 | 11.5 | ク | S | |
| × | 3 | 2 | 杉森 輝大 | タイヤ差 | 11.8 | |||
| ▲ | 4 | 6 | 菅谷 隆司 | ３/４車身 | 11.8 | |||
| 5 | 5 | 中嶋 宣成 | １/４車輪 | 12.1 | B | |||
| 注 | 6 | 3 | 伊勢崎 彰大 | ３/４車身 | 11.5 | |||
| △ | 7 | 4 | 大石 崇晴 | ３/４車身 | 11.8 |
11レースは車券買いは見送り、観戦しよう思っていたのに、買ってしまう。
並び予想 7－3－1 5（単騎）6－2－4 レース評 頑張る佐藤竜から藤井。３番手には佐藤成で中近の連係が主力だ。仁藤−荒木−栗林なら充実布陣だし、鋭い松永にも要一考。
2－4（4・2倍） 2－4 2－5 5－2の3連単で勝負する。
だが、まさかの2番の落車。
「あ～あ、車券を買わずに、見送るべきだった」と悔やまれる。
結果
5-7 6,880円(24番人気) 5-7-6 7万7,000円(163番人気)
| 予 想 |
着 順 |
車 番 |
選手名 | 着差 | 上り | 決ま り手 |
S ／ B |
勝敗因 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| △ | 1 | 5 | 松永 将 | 12.1 | 差 | |||
| 注 | 2 | 7 | 仁藤 秀 | １車身 | 13.0 | 逃 | B | |
| 3 | 6 | 佐藤 竜太 | １/２車輪 | |||||
| ◎ | 4 | 2 | 藤井 準也 | 大差 | ||||
| ▲ | 5 | 1 | 栗林 巧 | 大差 | ||||
| ○ | 6 | 4 | 佐藤 成人 | 大差 | ||||
| × | 7 | 3 | 荒木 伸哉 | 大差 | S |
12レース
並び予想 1－5－7 2－4 6－3
レース評 関東は佐々木悠−吉田−坂井で結束だ。優勝に一番近い番手を回れる吉田が本命。目標を得た竹内と岡本には一発の魅力。
10レース 11レースの負けを取り戻すために挑戦！
1番人気 5－7（1・9倍） そこで、5－7－1のほか 本命の隣りの5－7－2で勝負する。
出目作戦である。
何とか車券が的中して、10レースと11レースのマイナスを取り返す。
結果
5-7 190円(1番人気)
5-7-2 2,170円(7番人気)
| 予 想 |
着 順 |
車 番 |
選手名 | 着差 | 上り | 決ま り手 |
S ／ B |
勝敗因 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ◎ | 1 | 5 | 吉田 拓矢 | 11.5 | 差 | |||
| ○ | 2 | 7 | 坂井 洋 | １/２車輪 | 11.4 | ク | ||
| ▲ | 3 | 2 | 佐々木 眞也 | タイヤ差 | 11.3 | |||
| △ | 4 | 4 | 竹内 智彦 | １車身１/２ | 11.3 | |||
| × | 5 | 1 | 佐々木 悠葵 | ３/４車身 | 11.8 | B | ||
| 注 | 6 | 3 | 岡本 総 | ３車身 | 11.8 | |||
| 7 | 6 | 中井 俊亮 | ８車身 | 12.7 |
「哲学の動機は「驚き」ではなくして深い人生の悲哀でなければならない。」
西田幾多郎「場所の自己限定としての意識作用」（『西田幾多郎全集』第6巻 岩波書店 116頁）
西田幾多郎(きたろう)（1870—1945）は近代日本の哲学者で、いわゆる京都学派の創始者とされます。
西洋近代の哲学的手法を徹底的に学んだ上で、哲学と独自の仏教観を融合させ、独自の諸概念を産み出しました。
その思想は今や日本のみならず海外の哲学者からも研究の対象とされています。
さてこのように西田は独自の概念を産み出しながらも、常に一つのことを念頭に哲学という学問をしました。
いったい西田は何を明らかにしようと苦しんだのでしょうか。西田はある作品の中で、標記のことばを述べています。
これは西田の哲学上の研究対象の一端を明らかにしていると同時に、私たち一人ひとりが生きる上での一つの指標が示唆されていると言えるでしょう。
哲学という学問が生まれた古代ギリシアでは、哲学者たちは、「驚き」から学問を始めました。
目の前に存在するものがなぜそのように存在するのか、という素朴な疑問から学問を開始しました。
それはとても重要なことであったと思います。
人間が生きる上で、自然や社会の構造を理解しようと、分析・考察することは非常に貴重なことです。
しかし私たちが生を営んでいる途上において、目の前の物があるということのさらに根底に、なぜ我々は存在するのか、なぜ悲しみや怒りを引き起こすような矛盾するこの世界で私たちは生きなければならないのかという根本的な問題に気付かざるを得ません。
この事実は西田のみならず、古来多くの思想家や宗教家が気づいた事実であると思います。しかしこの事実に気付いた後、人間一人ひとりがどのように行動すべきと考えるかは、思想家によって異なるでしょう。
たとえば全てを諦めて生きるべきと考える者もいれば、逆に欲望のままに強く生きるべきと考える者もいるでしょう。
しかし私たちが現実に歩んでいる道は、この世で生きることを放棄しようとするのでも、この世で必要以上に満足を得ようとするのでもありません。
西田 幾多郎（にしだ きたろう、1870年5月19日〈明治3年4月19日〉 - 1945年〈昭和20年〉6月7日）は、日本の哲学者。京都学派の創始者。学位は、文学博士（京都大学・論文博士・1913年）。
京都大学名誉教授。著書に『善の研究』（1911）、『哲学の根本問題』（1933）など。
東大哲学選科卒。参禅と深い思索の結実である『善の研究』で「西田哲学」を確立。「純粋経験」による「真実在」の探究は、西洋の哲学者にも大きな影響を与え、高く評価される。
世俗的な苦悩からの脱出を求めていた彼は、高校の同級生である鈴木大拙の影響で、禅に打ち込むようになる。20代後半の時から十数年間徹底的に修学・修行した。
この時期よく円相図（丸）を好んで描いていたという。その後は、哲学以外にも、物理・生物・文学など、幅広い分野で、学問の神髄を掴み取ろうとした。
岐阜県内に住んでいた28歳の男性。
彼は、甲子園にも出場したことがある名門高校の元高校球児でエースだった。
2021年11月、ワクチン接種5日後に死亡。
解剖した医師の見解は「ワクチンとの関連性あり」でった。 いったい彼の体に何が起きたのか？
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未接種看護師です。
我が病院にも連日５回目接種に多くの患者さんが来ています。
その一方で接種３日後に突然ご主人が亡くなった方がいます。
亡くならずとも接種後から急に体調が悪くなった。
心筋梗塞で救急搬送、 急に体が動かなくなり寝たきりになった、食事がとれなくなったなど、接種後に体がおかしくなる人がおられます。
しかし医師はワクチン接種後から・・と患者や家族が訴えているのにワクチンでそんなことにはならんとハッキリと断言しております。 さらに接種を迷い相談する患者さんにはコロナが増えてきてるから打ったほうがいいと勧めるのでそれを断る人はいません。 いつもお世話になっているお医者様がいうのであれば・・ということです。
一体いつまでこんな科学も医学も無視したワクチンをやり続けるのでしょうか。
「国民への丁寧な説明がなければ，ワクチン行政への信頼が揺らいでしまう」との危機感を示した。
日本では2013年、副反応とされる症状が多数報告されたためにわずか2カ月で接種勧奨が取りやめになった子宮頸がん予防ワクチンという前例がある。
海外からのワクチンに問題が生じた場合の対応が不十分になる可能性があることから、国内でのワクチン開発にも引き続き注力する必要がある。
| 主な症状 | |
|---|---|
| 副反応 | ワクチン接種後に現れる注射した部分の痛み、発熱、倦怠感、頭痛、筋肉や関節の痛み、寒気、下痢等の症状。接種の翌日をピークに発現することが多く、数日以内に回復。 |
| 健康被害 | ワクチン接種後に起こる極めて稀な、脳炎や神経障害などの重い症状等。 |
| 後遺症 | 感染時の症状の有無に関わらず、感染から回復した後にも現れる強い倦怠感、味覚・嗅覚障害、せき・たん、呼吸困難、発熱、抜け毛等の症状。 |
現在、日本で接種が進められている新型コロナワクチンでは、接種後に注射した部分の痛み、疲労、頭痛、筋肉や関節の痛み、寒気、下痢、発熱等がみられることがあります。こうした症状の大部分は、接種後数日以内に回復しています。
| 発現 割合 |
症状 | ||||
|---|---|---|---|---|---|
| ファイザー社・オミクロン株対応ワクチン | ファイザー社・従来型ワクチン | モデルナ社・オミクロン株対応ワクチン | モデルナ社・従来型ワクチン | 武田社 （ノババックス） |
|
| 50%以上 | 注射部位疼痛 | 接種部位の痛み、疲労 | 注射部位疼痛、疲労 | 接種部位の痛み、疲労、頭痛 | |
| 10～50% | 疲労、筋肉痛、頭痛、悪寒、関節痛 | 頭痛、筋肉痛、悪寒、関節痛 | 頭痛、筋肉痛、関節痛、リンパ節症、悪寒、悪心・嘔吐 | 筋肉痛、関節痛、悪寒、リンパ節症 | 圧痛、疼痛、疲労、頭痛、筋肉痛、倦怠感 |
| 1～10% | 下痢、発赤、腫脹、発熱、嘔吐 | 38度以上の発熱、接種部位の腫れ、発赤、リンパ症 | 紅斑・発赤、腫脹・硬結、発熱 | 38度以上の発熱、接種部位の腫れ・硬結、紅斑・発赤 | 関節痛、悪心・嘔吐、発熱 |
出典：ファイザー社・オミクロン株対応ワクチン：特例承認に係る報告書、
ファイザー社・従来型ワクチン：特例承認に係る報告書、
モデルナ社・オミクロン株対応ワクチン：特例承認に係る報告書、
モデルナ社・従来型ワクチン社：特例承認に係る報告書、
武田社（ノババックス）：審査報告書より
接種後に起こりやすい症状の経過や頻度、対応方法について、政府がまとめておりますので、ご確認ください。
「新型コロナワクチン接種後の副反応への対応方法」（令和3年9月1日）
※政府インターネットテレビのサイトに移動します。
ファイザー社とモデルナ社のコロナワクチン接種後に、ごくまれに心筋炎・心膜炎を発症した事例が報告されています。特に10代・20代の男性の2回目の接種後4日程度の間に多い傾向があります。
10代・20代の男性と保護者の方へのお知らせ（新型コロナワクチン接種後の心筋炎・心膜炎について）（令和4年8月 厚生労働省）
このページの担当は 防疫・情報管理課 です。
NHK
新型コロナウイルスワクチンを接種したあとに亡くなった男女5人について、厚生労働省は、接種が原因で死亡した可能性が否定できないとして、死亡一時金を支給することを決めました。
新型コロナウイルスのワクチン接種をめぐっては、接種したあとに死亡した人について因果関係が否定できないと国が認定した場合には、予防接種法に基づいて死亡一時金（4420万円）が支給され、これまでに20代から90代までの男女15人が認められています。
厚生労働省は12日、接種後に急性心不全や出血性ショック、突然死などで亡くなった36歳から96歳の男女5人ついて、新たに救済の対象とすることを決めました。
このうち4人は高血圧症や脳梗塞などの基礎疾患があったということで、厚生労働省は死亡診断書やカルテの記載などを踏まえて、因果関係が否定できないと判断したとしています。
接種したワクチンの種類や接種回数などは明らかにしていません。
死亡一時金の支給が認められたのはこれで20人となりました。
山口さんが語りかけてくるような、ずっと対話しているような、厳しい現実を共に見据えているような、「ともに独りで」といった矛盾を現実にするような本でした。
僕も「言葉では零れ落ちる構造的に語り得ぬ何か」を胸に抱いて歩んでいこうと思えました。
会ったこともないですが、ありがとう山口さん、と言いたいです。
著者が今後の著作等で同種の意見にどう反応するのか見てみたい。