一年の感謝と年始等の集会ご案内

ブログを訪問くださった皆様へ


今年ものこすところ2日をきりました。

今年もみなさまの応援とお支えの中で、一年が守られました。

ありがとうございます。

新年も、ホットな情報や記事をコツコツ地道に書いていきたいと思います。

どうぞ、よろしくお願いいたします。

よき新年をお迎えくださいますよう、お祈り申しあげます。



　　　　　　　　　２０１７年　年始等の集会ご案内


　　　　　　元旦主日礼拝　１月１日（日）　午前10時30分～12時

　　　　　
　　　　　　新年特別礼拝　１月８日（日）　午前10:30分～12時

　　　　　　　メッセージ　「新しく生きる～神との関係性を考える」
　　　　　　　
　　　　　　　聖　　書　　Ⅱコリントの信徒への手紙5章17節

　　　　　　　講　　師　　工藤信夫先生　元淀川キリスト教病院精神科医長
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平安女学院大学名誉教授
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　精神科クリニック医師

　　　　　　　入場無料です。どなたでもご興味のある方はお気軽にお越し下さい。

世界で最初のクリスマス

礼拝宣教　マタイ2章1節～12節

クリスマスおめでとうございます。

本日は、マタイ2章のところから「世界で最初のクリスマス」と題し、御言葉を聞いていきたいと思いますが。
2000年前も今も、残念なことに世界中で悲しく無残な戦争やテロが後を絶ちません。
今日は特にそのようなお暗き世の地の果てにまで、平和の君である救い主イエス・キリストが世を照らす真の光としてお生まれ下さった、この福音が届くように切に祈り願います。

クリスマス礼拝では何度もこのマタイ福音書のところから宣教が語られていますので、また同じ内容のことを聴かれる方もおられるかも知れません。よくもまあ2000年近い永い歴史の中で毎年毎年繰り返し語られ続けてきたものだと、つくづく感心しますが。
それはこのエピソードが神さまの「不変の愛と救い」のまさにゴスペル、福音であるからです。今回も改めて気づかされたことについてお話したいと思います。

まず3節に、「ユダヤの王がお生まれになった。その方を拝みに来た。」という東方の学者らの言葉を聞いて、「ヘロデ王は不安を抱いた。エルサレムの人々も皆、同様であった」と述べられています。
これは救い主・キリストの誕生が、ユダヤの王ヘロデやエルサレムの人々には決して喜ばしものではなかった、祝われるような出来事ではなかった、という事を表しています。　

当時のユダヤはローマの支配下にあったとはいえ、エルサレムの住民は比較的裕福であり、ヘロデもその地位に満足していました。そこに神の民としての畏れや渇きはありません。
何よりも権力を掌握していたヘロデ王にとって、自分に取って代わるような新しい王が誕生するなんぞという知らせは、自分の地位や権力を揺るがす以外の何ものでもなかったわけです。
まあエルサレムの住民も自分たちの生活の現状が維持されならよいということで、それを揺るがす存在のすべてが、彼らにとってみれば不安の材料であったのです。たとえそれが神からの救いの王であってもであります。
その一方で、ルカの福音書に記されているのは、この神からの救いの王を喜び迎えたのは、ユダヤの貧しい羊飼いたちであったことは皆さまご存じのとおりであります。
彼ら羊飼いにはヘロデ王のように地位や権力もありません。又、エルサレムの住民のように安定した暮らしでもないし、裕福でもありません。
羊飼いたちは自分の地位や名誉、富など自分を守るもの一切持っていない人々でした。その日暮らしの中でただ一生懸命に生きる、そういった存在です。にぎやかな街の喧騒から置き去りにされたような、王や富める人たちから疎外されたような彼らに、天使の御告げが聞こえてくるんですね。「民全体に与えられた喜びの知らせ」。しかしそれを聞き取ることができるのは、まさにそのような人たちであるのです。

こうして彼ら羊飼いらに天使のお告げが臨んだとき、彼らも又、恐れおののきます。
しかしその羊飼いたちの恐れとおののきは、ヘロデ王やエルサレムの住民たちが抱いた「不安」とは全く違っていたのです。彼らの恐れ、それは、「自分たちのように世にあって小さい者のもとに救い主の誕生の知らせが届けられるとは、一体どういうことか」という驚き、それは「神への畏れ」、畏敬の念であったのですね。

さて、本日のマタイ福音書は、救い主・キリストに初めてお会いできたのは、東方の占星術の学者たちであった、と伝えます。
それは神の選びのユダヤの民でなく、ユダヤと国境を隔てた遠い東の国に住む異邦人たちでした。エルサレムの住民からすれば、神の祝福の範疇から除外されている外国人でした。

彼らは東方のおそらくペルシャ方面、イランやイラクから来たとも言われており、その一人はアフリカのエチオピアの国の人であったとも言われています。贈り物が３つだったことから学者たちは３人だと言われていますが。その贈り物からみてかなりの地位をもった人たちであったことが推察できます。また、そこから多くの供を引き連れての旅であったことが想像できます。

いずれにしても、東方の占星術の学者一行はエルサレムのヘロデ王の王宮を訪れ、「ユダヤ人の王としてお生まれになった方は、どこにおられますか。わたしたちはその方を拝みに来たのです」と、真正面から尋ねるのであります。
彼らがこうして王のもとにやって来たのは、ユダヤの王の後継者誕生を祝うことで、安全保障的な関係を期待するような政治的使節団だったとも考えられます。少なくとも彼らがヘロデ王の王宮を訪れるまでは、それをきっかけに政治的策略による繋がりを期待し行動していたと考えることができます。しかし、新しい王はそこにはいません。
ヘロデ王がその新しい王として誕生した男の子を抹殺するために、この東方の学者らを送り出した時。東方で見た星が彼らに先立って進み、ついに幼子のいる場所の上にとどまったのです。ここに、「学者たちはその星を見て喜びにあふれた」とありますね。
天体物理学で世の中を計算し占うような彼らが、生ける神の働きと導きに遭遇して喜びに満ちるんですね。彼らがその家に入りますと、幼子は母マリアと共におられた、と記されています。
東方の学者たちがずっと会いたいと願っていたユダヤの王と、彼らはこの「神の導き」という確信によって初めて対面することになるのです。そこは立派な建物ではなく、粗末な家畜小屋でした。そこには王座も王冠もなく、幼子には世に言う権力をもつ王としての風貌は何もありません。

またそこには、おそらく救い主の誕生の知らせを聞いて、同じく喜びに溢れ、かけつけて来た貧しい羊飼いたちの姿もあったことでしょう。まあ、薄暗い家畜小屋に、身分も立場も、国も肌の色も違う者同士が輪になってこの幼子イエスさまを囲んでいるという、何と平和な風景。何と暖かい光景でありましょう。東方の学者たちはそういう風景や出会いの中、この幼子こそ、真の救い主なる王（メシヤ）であるとの確信が与えられたのではないでしょうか。
彼らは乳飲み子イエスをひれ伏して拝み、黄金、乳香、没薬を贈り物として献げます。
イエスさまは、福音書の中で「だれでも幼子のようにならなければ、神の国に入ることはできない」とおっしゃっていますが。この東方の学者たちもまた、乳飲み子が母親の乳を求めるように、神とその救いを求める人たちであったのですね。
天体物理学を通して真理を探し求めていた学者たちは、学問によってではなく、家畜小屋のそのような光景の中に、神の救いを見た。
どこか私共もそのような真理への渇きとしなやかな感性をもちたいものであります。

さて、そうして幼子のイエスさまを拝した「彼らはヘロデの王宮には戻らず、別の道を通って自分たちの国へ帰っていった」とあります。

彼らが当初来た道は、政治がらみの使節団としてユダヤの王子の誕生を祝うためのものでありましたが。しかし救い主の幼子イエスに出会った彼らは、ヘロデの王宮にはもう向かわないで、神の言葉（御告げ）に従う道を通って自分たちの国へ帰っていくのですね。それは、彼らのこれからの人生が、世の力に頼み拝む道ではなく、生ける神さまを主として拝み、その御言葉に聞き従っていく道を選び取っていく者とされた。そのことが象徴的に示されているんですね。


そのように私たちの前にも２つの道があるのです。世の力により頼み神の力を知らずに過ごしていく道か。あるいは生ける主なる神を見出し、真理の御声に聞いて歩んでいく道か。どちらを選ぶかは私たち自身に委ねられています。
さて、喜びあふれる最高の献げものを幼子イエスさまにプレゼントした東方の学者たち。しかし、神さまは、それよりも遥かに優るプレゼントをお与え下さいました。それが神の独り子イエス・キリストです。
「神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。独り子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである」ヨハネ3章16節。「一人も滅びないで永遠の命にあずかる」。ユダヤの民ばかりでなく、ユダヤから遠く隔てられていた異邦人、また羊飼いのように、世の力によって小さくされ、価値無き者とみなされているような者も。この神の救いのプレゼントを受け入れる時、その人は滅びる者ではなく、永遠の命を得る者とされるということであります。

「クリスマス」はキリストのミサ。「キリストの祝祭」という意味です。救い主であるキリストがわたしたのために人間の姿となっておいでくださった。この神さまのすばらしいプレゼント、主イエス・キリストを喜び祝う。これがクリスマスの原点であります。

さらに、「ミサ」は「派遣」という意味を持っています。つまり、キリストは世界のあらゆる国、民族を越えた救い主としておいでくださった。この喜びの知らせ、福音を聞いて受け取った者は、「ミサ」「派遣され」ということですね。ここが大事です。

私たちが主の日のごとに、主の復活を記念する礼拝を捧げているのは、ここで主の御名を讃美し、感謝をささげ、主の祝福を頂くということもあるでしょう。しかしそればかりでなく、私たちも又、東方の学者たちのように、ここからキリストに従う者、生ける主を証ししていく者として、派遣されていくということなのです。

今年も私たちの教会の礼拝や祈祷会に、韓国、中国、台湾、ミャンマー、インドネシア、マレーシア、シンガポール、フィリピン、イタリア、オランダ等10カ国以上の国の方々が集われ、共に世界の主を礼拝する時が与えられました。ここ数年ほんとうに世界中からの主にある姉妹兄弟との交流が身近に起されていることは、私たちにとってもうれしく、主イエスの福音の拡がりとゆたかさを感じられる機会にもなっております。

今日は「世界で最初のクリスマス」というテーマでお話をしました。
今年一年の歩みを感謝しつつ、この聖書が告げる世界で最初のクリスマスの光景に、私たちも救いの喜びあふれる思いをもって、それぞれの場所へと遣わされてまいりましょう。祈ります。

クリスマス・キャンドルサービス＆聖夜のコンサート

日時　２４日（土）午後７時－９時　　開場：６時３０分～

１部　キャンドルサービス　午後７：００－７：２５

２部　小川幸子＆荒玉哲郎　クリスマスイブ・コンサート　午後７：３０－９：００

　　　Piano 小川　幸子さん

　　　文化庁海外公演などで、ドイツ、フランス、イタリア、オーストリア、ハンガリー、
　　　ルーマニア、中国、韓国、オーストラリア等、数多くの国での演奏経験をもつ。
　　　ルーマニア国際音楽祭では最高賞を受賞。
　　　国内においては迎賓館など数多くの舞台経験と受賞歴をもつ。
　　　ソロのほかバレエピアニスト、ジャズオーケストラ、オペラ等で演奏。
　　　10代からレコーディングに関わりビクター、ヤマハ、ユニバーサル、海外レーベル
　　　よりCD発売。日本音楽コンクール作曲部門1位入賞。音楽教本付CDを発売。
　　　日本の古典芸能をもとにした音楽劇の作曲などジャンルにとらわれないアンサンブル
　　　の作曲やアレンジ、また映像と共に作った作品の発表など活動は多方面に及ぶ。

　　　
　　　Base 荒玉　哲郎さん

　　　87年　竹下清志のグループに参加しミッキーロウカーやオテロ・モリノウらと共演。
　　　94年　単身渡米、帰国後は綾戸智絵をはじめ様々なレコーディングに参加。
　　　05年　アルゼンチン大統領官邸にて演奏会を行い好評を博す。
　　　08年　ドイツ総領事の招待によるデュッセルドルフ等4カ所で演奏会を行なう。
　　　09年　リーダーアルバム「ＲＥＺＡ（ヘーザ）」を発表。
　　　11年　ウラジオストック　ジャズフェスティバルに出演。
　　　13年　「なにわジャズ大賞」を受賞。
　　　現在はジャズのみならずブラジル音楽、アルゼンチン音楽などのグループで活動中。
　　　大阪芸術大学にて後進の育成にも力を注いでいる。

入場無料　ただし、社会福祉施設などへのチャリティー募金（自由）はあります。

会　　場　日本バプテスト大阪教会　
　　　　　大阪市天王寺区茶臼山町1－17　電話　06-6771-3865

　　　　　駐車場のスペースがありません。公共の交通機関でお越しください。
　　　　　ＪＲ・地下鉄天王寺駅より谷町筋・四天王寺方面北へ徒歩５分。

　　　　　この度、不思議なお導きによりすばらしい演奏者をお迎えしてのコンサートが実現。
　　　　　この機会にぜひクリスマスを教会でお過ごしくださいますよう、ご案内申しあげます。
　　　　




　　　

神が私たちと共におられる

先週は同じところから先週は「ヨセフの正しさと神の義しさ」について御言葉に聞きましたが。今回は「神が私たちと共におられる」というすばらしい福音をここから受け取っていきたいと願っております。

主の天使は「その子をイエスと名付けなさい」と告げました。また「その名はインマヌエルと呼ばれる」と言っています。
名は体を表すなどと申しますが。私たちもそれぞれ名付けた方がその将来を思い、願いながら名前を付けたと思います。余談ですが昔は男の子は一郎や太郎、女性は花子
や和子などという名前が多かったそうですが、その後はその時代その時代にはやりがあり、今のめまぐるしく移り変わる時代にあっては、キラキラネームとも言うそうですが。オリジナリティにとんだ名前も多いですね。礼拝の報告時に新来者の方々のお名前をご紹介させていただいていますが、特に中学生や高校生の方のお名前は現代風で、それをお考えになった方の愛情や思い入れというものを感じることがございます。
聖書に戻りますが、ここで主の天使は、ヨセフに生まれてくる男の子を「イエス」と名付けなさいと、告げます。
この「イエス」という名は、旧約の時代、イスラエルの民を出エジプトへ先導したモーセの後を引き継いで約束のカナンの地へと導いた「ヨシュア」のギリシャ語読みで、それは「主は救い」という意味であるということです。まあこの当時のユダヤではイエスという名前をもつ人はわりといたようですが。

主の天使はこのイエスについて、「この子（こそ）は自分の民を罪から救うからである」と告げます。「罪から救う」。ここが肝心なところです。
旧約時代のエゼキエル書やダニエル書をこの新約のマタイの福音書を読む前にしばらく読んできました。そこではイスラエルとユダ、さらに捕囚後のユダヤの人々は大国の脅威にさらされながら苦難の時代をずっと通ってきたのです。

そういう中でイザヤは救い主の到来の預言をします。さらにダニエルも厳しい迫害下におかれたユダヤの人々の行く末について黙示ともいえる預言を残しました。移りゆく厳しい状況の中でもユダヤの人々は、その約束を信じ、神に選ばれた民である我らを世の権力と支配から解放する政治的な王、メシアが必ず興される、とその到来を待ち望んでいたのです。

ところが、主の天使は「その子、イエスは自分の民を罪から救う」と告げます。それは
抑圧する権力者や為政者から救うというのではなく、「罪」から救う。単に世の権力や政治的支配からの解放ではないということです。
肝心なのは、イエスは自分の民を「罪から救うお方」としてお生まれになられるということなんですね。ここに人間の肉による救いではない、神の霊によるご計画が示されています。

イエスさまの御救いは世の権力者が武力や威嚇によって行うような支配と従属という仕方によるものではありません。それは世に生まれた一人一人が真のいのちの回復へと導き入れられていくことなのです。人は誰しも救われたいその魂の深いところで願いつつ生きている者なのではないでしょうか。

しかし、人は生きている限り例外なく、内に外に罪の力が働いているので、自分の力や業によって神さまとの関係を回復することはできないのです。
そこで、神さまは「ご自分の民を罪から救う」ために御独り子イエスさまを世にお送りくださったのです。

22節に「このすべてのことが起こったのは、主が預言者を通して言われていたことが実現するためである」と述べられています。

実にこのような形で、代々の主の預言者たちを通して言われたことすべてが十全にイエス・キリストによって実現した。時満ちたということですね。それは今を生きる私たちにも実現されていることであるということです。

さて、マリアから生まれる男の子はイエス、彼は「自分の民を罪から救う」ためにお生まれになられる、と告げられていますが。さらに主の天使は「その名はインマヌエルと呼ばれる」と告げ、それは「神が我々と共におられる」という意味であると述べられています。

先週の礼拝で、全世界に与えられた救いの福音は、聖霊により身ごもったマリアを、夫となるヨセフが天使いのお告げのとおり、「恐れず妻マリアとして迎え入れる」ことによって訪れる。そうして救い主イエスさまはお生まれくださった。クリスマスが来た、ということをお話しました。

今日の24節には「ヨセフは眠りから覚めると、主の天使が命じたとおり、妻マリアを迎え入れた」とあります。
「神は我々と共におられる」という主の天使の言葉がどれ程勇気づけたことかと思わされるわけですが。まあそのことによってヨセフも又、マリアを受け入れて、「共に生きる」者にされたということです。

この「共に生きる」ということと関連いたしますが。
先週の日曜日夜にご覧になられた方もいるかも知れません。NHKスペシャル「自閉症の君が教えてくれたこと」という番組を視聴しました。重度の自閉症を抱える東田直樹さんと丸山拓也さんという番組ディレクター、この方ご自身重度のガンを患っておられるのですが、お二人の対話を軸に作られたドキュメンタリーでしたが。
東田さんは日常会話のできない重度の自閉症ですが文字盤やパソコンを通して自分の意思を伝えておられる方です。彼が13歳の時に彼の本が出版されました。それが「自閉症の僕が跳びはねる理由」という本で、この本を通して多くの人が初めて自閉症の人の心の声を知ることができたと話題になったのです。同じ自閉症の息子を持つ、アイルランドの著名な作家デビット・ミッチェルさんは、その本によって息子に対するとらえ方が一変します。その本は後に世界30カ国に翻訳してされベストセラーになりました。、現在東田さんはプロの作家として活動されています。
私は番組の中で、東田さんが文字盤を打ちながら発したいくつかの言葉がたいへん衝撃的でした。
一つはディレクターの丸山さんが自身の死への不安と家族に対する思いの中で投げかけた質問に対して東田さんが文字盤をたたきながら発した言葉です。
「僕は命というものは大切だからこそ、すなぐものではなく、完結するものだと考える。
　命がつなぐものであるなら、つなげなくなった人は、どうなるのだろう。バトンを握りしめて泣いているのか、途方にくれているのか。それを思うだけで、僕は悲しい気持ちになる。
　人生を生き切る。残された人は、その姿を見て、自分の人生を生き続ける。」
何か共に生きるということの概念が揺さぶられる気がしませんか？「何とかつなごう、つながろうとする。自分の握りしめたバトンをわたそう、押し付けようとする」それはほんとうに共に生きるという事なのか。考えさせられます。

また彼は、アイルランドの作家ミッチェルさんが、自閉症を抱えるご自分の息子に友人がいないことを憂い、彼にとっての幸せは今後友達をもつことでしょうね、と尋ねたときに東田さんが発した言葉です。
「僕は友達がいない人が不幸だとは思わない。僕は友達がいなくてもとても幸せです。」

この二つの言葉から気づかされたのは、「それが普通だ」「あたりまえだ」「常識だ」というものの見方が、かえって自分も人も生きづらくさせている、という事実です。
私はそこに「ハッ」とさせられました。
どんな愛情も、手厚い配慮も、お互いが対等に、その人がその人らしくあることが出来ないなら、「共に生きる」とはいえないんですね。

さて、罪とは何でしょうか。それは神と人を隔てる壁です。また人と人とを隔てる壁。それが罪です。罪は人がその人らしく生きる力を奪い、滅びへと向かわせます。
イエスさまはそんな人の罪から私たちを救うために、まさにそのために来られたのです。

東田さんの発した言葉からも知らされるように、私たちはそれぞれ世界に唯一人の全くオリジナルな存在であります。一人ひとりが創造者なる神さまの作品なのです。
だから神さまは私たち一人ひとりのことを誰よりもよくご存じです。

インマヌエル。神、共にいます。イエスさまは、まさに一人ひとりに出会い、見出し、神の御前に生きるかけがえのない人として取り戻されるために、自ら人となっておいでくださいました。アーメン。いよいよ今週土曜日はクリスマスイブ、25日はクリスマスを迎えますが。このすばらしい神さまからのプレゼントを受け取り、その恵みに与る方々が起されていきますように、祈りつつ、クリスマスに備えてまいりましょう。

ヨセフの正しさと神の義(ただ)しさ

礼拝宣教　マタイ1章18節～22節 　待降節Ⅲ

アドヴェントは日本語では待降節：「救い主がお生まれになった」という喜びの知らせに与り、備える時であります。
全世界に与えられた救いの福音は、先ほど読まれましたように聖霊により身ごもったマリアを、夫なるヨセフが天使いのお告げのとおり、「恐れず妻マリアとして迎え入れる」ことによって訪れるのであります。そうして救い主イエスさまはお生まれくださった。クリスマスが来たのです。私たち一人ひとりにとりましても、このアドヴェントの期間に求められていることは、神の救いの御言葉であられる主イエスを、「恐れずに迎え入れる。」そのことにあります。

今日は、マタイ1章18節～21節より「ヨセフの正しさと神の義しさ」と題し、御言葉に聞いていきます。この主イエスの誕生の予告についてのお話はルカ福音書にもマリアへの受胎告知として記されております。マタイとルカに共通していること、又違いについて読み取っていくことは意義あることです。
今日のマタイの福音書に特徴的なのは、２２節で「主が預言者を通して言われていたことが実現するためである」と記されている点です。それはこれまでダニエル書を読んできたように、イスラエルの民、ユダヤの人々の苦難の歴史がシリアとの戦争によって頂点のなり、さらにユダヤの民にとっては最も厳しい迫害の時代を通ってくるのですけれども、そう言う苦難を通りつつ預言者たちはこの今日の箇所に記された「救い主（メシア）の到来を予告」していたのです。そのようにマタイ福音書には歴史の主がユダヤの人々と苦難を共に担い、導かれたという視点があります。さらに、今日の主イエスの誕生の記事は、ルカのマリアだけでなくマタイのヨセフにも「聖霊」の働きが重要な視点として記されているということを見落としてはなりません。これらの意味を考えながら、今日の御言葉に聞いていきたいと思います。

さて、ヨセフとマリアは婚約していました。当時の婚約は、結婚と同じ法的効力をもっていました。この当時のユダヤ社会では、たいてい12、13歳の少女と18歳～24歳くらいの青年が婚約していたそうです。マリアが10代前半であったことはほぼ間違いないようですが、ことヨセフに関していえば諸々の説があり、かなり年齢が高かったともいわれています。
又、婚約期間はだいたい1年で、その期間を経れば、夫となる人が妻となる人を自分の家に迎えて同居を始める。これが当時ユダヤ式の結婚であったということです。ヨセフとマリアの二人はその婚約期間にあったのです。

ところが、ヨセフは婚約者のマリアが一緒に暮らす前に妊娠したことを知ります。
自分のあずかり知らぬところで婚約者が身重になるという衝撃的な事態は、ヨセフをどんなに失望させたことでしょう。
又、彼は神を畏れ敬う人であり、神の律法規定に正しく従う人でしたから、不貞を働いたやも知れぬ女性を迎え入れることなど出来ないと考えたことでしょう。更には、このことが公になれば、彼女はさらしものとなり、裁かれ、最期は石打の刑で母子ともにその命が絶たれる悲劇ともなりかねない。そんな心配までもヨセフの頭をかけめぐっていたのではないでしょうか。それはもう恐れともいえるような感情に囚われたのではないかと思います。
裏切られたことの苦しさ。又、神と律法に正しくあろうとすること。そして、自分の良心として何とかマリアと生まれてくる子を守りたいという板挟みの中で、悩み考え抜いた末に、彼は良心に正しくあろうとマリアとひそかに縁を切る決心をします。

さて、ヨセフがそのように考えていると、主の天使が夢に現れてこう告げます。
『ダビデの子ヨセフ、恐れず妻マリアを迎え入れなさい。マリアの胎の子は聖霊によって宿ったのである。マリアは男の子を産む。その子をイエスと名付けなさい。この子は自分の民を罪から救うからである。』」

ここで主の天使が告げたのは「恐れず、妻マリアを迎え入れなさい」ということです。それは実に明快です。神のご計画はもうはっきりしていました。
ヨセフが考えたように律法に基づいてマリアを訴えるのか。あるいはマリアと縁を切り母子ともに助けるべきか。ヨセフは結果ひそかにマリアと縁を切ろうと考えるのです。しかし、どうでしょう。そうやってヨセフがマリアとひそかに縁を切ったとしても、世間の目は時に残酷です。マリアと生まれてくる子の先行きは過酷なものとなるに違いありません。ここに人間ヨセフの正しさの限界があります。

主の天使は迷えるヨセフ対して、きっぱり「恐れず、妻マリアを迎え入れなさい」と迫ります。これこそが、「神の義(ただ)しさ」に基づいた彼が本当に選ぶべき道なのです。
では、この天使の一声を、ヨセフははたしてどんな思いで受けとめたでしょう。

そんなことをすれば、自分も世間から疑惑や冷たい目で見られる。自分の側にもやっかいごとが降りかかってくる。そういう事を考えたでしょうか。けれどむしろ、それとは逆に、もうすでに悩むだけ悩み抜いたヨセフは、夢によって告げられたこの言葉をまさに天の啓示として「アーメン」と受け取った。そうじゃないでしょうか。本当に神の前で悩み抜いた人、祈り抜いた人は、神の言葉、聖書の言葉のたった一言を示されることによって前に進むことが出来るんですね。私たちもそうではないでしょうか。

さて、ここで注目したいのは、主の天使はヨセフに「マリアから生まれる子は聖霊によって宿った」と伝えているということです。マリアの受胎告知の折りに、「聖霊があなたに降り、いと高き方の力があなたを包む。だから、生まれる子は聖なる者、神の子と呼ばれる」（ルカ1章35節）と天使ガブリエルは伝えています。

このように、マリア、そしてヨセフの身に起こっている出来事は、すべて神のご計画とその御旨に基づき、聖霊によって起されたことなのです。
それは二人にとって、自分たちの思い描いていた歩みとは異なるものです。いろいろな困難や葛藤も起こってくる。けれども聖霊に導かれて歩み出すときに、彼らは「神の義しさ」によって、本物の人生を生きて行くことができるのです。
私たちも又、聖霊が私たち自身の願望とは異なるかたちで導かれることがあるかも知れません。時にそれは困難な道、茨の道かも知れません。けれどもそれが神の義の道であるなら、本物の人生を生きることができるのです。そして、その道を歩んでいく中でこそ、「インマヌエル」、神は我らと共におられるという体験と確信を頂くことができる、ということです。

ヨセフに話を戻しますが。
非常に厳しい現実を前にしたヨセフ。誰にも相談できずその苦悩を自ら抱え込むしかなかったヨセフ。どんなに彼は孤独だったことでしょう。
けれども、そのような孤独なヨセフに主は天使を遣わして、すべては主の御手のうちにあることを示されました。自分ではどうすることもできないような現実、理解に苦しむような重荷は、彼の肩にすべてかかっているのではなく、主の大きなご計画の中でなされた出来事なのです。
ヨセフは「自分の人生が自分一人の孤独なものではない」「自分には神さまが共におられる」「これから自分が負うことになっていく労苦の中にも、神さまが共におられる」という確信に導かれていくのです。「インマヌエル」、神がわたしたちと共におられる。その確信によってヨセフは、マリアとその子を迎え入れていくのであります。それは人の力ではありません。まさしく聖霊の力によって、彼は一切を受け入れ、その神の義に基づく新たな道をマリアと共に歩み出すのであります。

さて、今日の宣教題は「人の正しさと神の義(ただ)しさ」でありますが。
私たちはみなそれぞれに人としての弱さ、悩みや葛藤がつきません。
ひそかにマリアと縁を切ろうとした初めのヨセフの決心と同様、私たちもいろんな困難を覚える状況になった時、正しいと思える自分の考え方で解決の道を探ろうといたします。しかし結局ヨセフは神の御心に従う道を選び取っていきます。
むろん人間的な心遣いや配慮は大事ですが、それを優先するあまり、シンプルに主に従うことを難しくしていないか。ここを読むとき私たちはそう問われているように思います。お仕着せの考え方ではなく、世の習わしや模範的回答でもなく、すべての真理の源であられる生ける神の御心がどこにあるのか。それをどう聞いていくか。
ローマ１２章２節には「何が神の御心であるのか、何が善いことで、神に喜ばれ、また完全なことであるかをわきまえるようになりなさい」とあるとおりです。
神の御心に聞き従うとき、私たちの人生の道はまっすぐにされてくのです。まあそうは申しましても、私たちにはそれがなかなか分からない、だからこそヨセフのように苦悩するわけです。そういうもう人の側ではどうにも何が正しいことなのか、どう生きていけばいいのか分からないそういう時こそ、ヨセフを信仰に立たしめた聖霊の力、御霊の導きが与えられる時です。彼はその聖霊のお導きと励ましによって、恐れをすてて、すべてを受け入れて、マリアを迎え入れました。聖霊は神に従う人のうちに働いて御心を成し遂げられる神の力です。

主イエスは「天の父は求める者に聖霊を与えてくださる」（ルカ１１章１３節）とおっしゃっています。
又、こうもおっしゃっています。「願いなさい。そうすれば与えられ、あなたがたは喜びが満たされる」（ヨハネ１６章２４節）。それは薄っぺらな喜びではありません。神の義しさに導かれる魂の喜びに満ち溢れるようになるということです。
さらに、苦難のときは、ローマ8章26節にあるように「同様に霊も弱いわたしたちを助けてくださいます。わたしたちはどの祈るべきかを知りませんが、霊自らが、言葉に表せないうめきをもって執り成してくださるからです」と述べられています。
主によって私たちはこんなにも大きな励ましを頂いているんですね。
そのようにインマヌエルの主が共にいてくださる。聖霊のゆたかなお働きを願い、導かれつつ、人の義にまさる神の義をもって、はじめに申しましたように、私たち一人ひとりにこのアドヴェントの期間に求められていることは、神の救いの御言葉であられる主イエスを、「恐れずに迎え入れる」時として今週の一日一日を歩んでまいりましょ

アドベント・チャペルコンサートのご案内

日　時　　１２月１１日（日）　開場　１３：３０
　　　　　　　　　　　　　　　開演　１４：００（９０分を予定）


出　演　　ベル・フィリア　（ハンドベルクワイア）
　　　　　
　　　　　ハンドベルはハーモニーの音楽です。
　　　　　愛を基盤とすして皆で心を合わせて、神様を賛美し、人と人の和を作り出していく美し
　　　　　いハーモニーの音楽です。
　　　　　そんな愛のハーモニーの思いをこめ教会、老人ホーム、病院等で演奏活動をしていま
　　　　　す。

　　　　　
　　　　　ゆかり☆ゴスペル（萱原有香理さんゴスペルライブ）
　　　　　
　　　　　シンガーソングライター、ゴスペルディレクター
　　　　　2005年、CD「Everywnere]をリリース。その後、アメリカNYなど7箇所・20公演にてライブ
　　　　　ツアー。
　　　　　2006年、CD「うつわ」をリリース。各地のラジオ局にオンエアー。
　　　　　ソロ弾き語りや、ユニット、バンド構成で活躍する中、ゴスペルクワイアのディレクターを
　　　　　務め、帝塚山音楽祭、靫公園ローズフェスタなど地域のイベントにも出演。
　　　　　パワフルな歌声と世代を超えてわかりやすい歌詞で、愛や希望のメッセージを届けて
　　　　　いる。

　　　　　
　　　　　腹　話　術（カンちゃん＆栗谷加代子さん）

　　　　　ロゴス腹話術協会・春風イチローに師事。
　　　　　かんちゃんを伴って福祉施設などでボランティア多数。
　　　　　ライリッシュオカリナ講師でもある。

　　　　　入場無料
　　　　（震災支援のための自由献金はございます）

　　　　どなたでもお気軽にお越し下さい。

　　　

主催・会場

　　　　　日本バプテスト大阪教会　大阪市天王寺区茶臼山町１番１７号


　　　　　尚、駐車場のスペースはございませんので近隣の有料パーキングをご利用なさるか、
　　　　　公共交通機関でお越しください。ＪＲ天王寺駅中央口出口及び・地下鉄御堂筋線・谷町
　　　　　線各６番出口より北へ徒歩５分。

救い主イエスの系図

礼拝宣教　マタイ１章１～１７節　世界祈祷週間

12月に入り、2016年も残すところ1カ月となりました。
一年の恵みを数えつつ、恵みのクリスマスにむけた備えを共々になしてまいりたいと願います。来週11日のチャペルコンサート、24日のキャンドルライトサービス＆クリスマス・イブコンサート、そして25日はクリスマス礼拝と続きます。主に祈りつつ期待して備えていきましょう。

本日は、バプテスト世界祈祷週間を覚えての礼拝として、特に全世界に福音が伝えられる「世界伝道」とその福音のもつ「平和と和解の働き」を覚え、祈り、ささげる時となるよう願っております。

本日から4月のイースターまでの約5ヶ月間、マタイの福音書から御言葉を聞いていきます。
今日はその1章の前半に記されています「救い主イエスの系図」の箇所です。
その系図は、旧約のアブラハムの時代より、イスラエルの統一王であったダビデを経て、さらに捕囚と苦難の時代を貫いて、遂に救い主イエスに至ります。
それはおおよそアブラハムから2000年の時代に至る系図です。

「系図」と訳された原語は、ギリシャ語でビブロス　ゲネセオースという言葉で、それは「創造の経緯」と直訳できます。ひらたく言えば「いのちの誕生の書」といった意味合いがあります。
それはいわば神さまがお造りになられた「いのち」が連綿とつながれてきた系図といえるでしょう。

さて、当時ユダヤの祭司たちは自分の誕生から250年前までの父系の系図を完璧に憶えていたそうです。その系図への強い思い入れというものは、イスラエル、ユダヤ人たちが長い間、祖国を失った状況の中で、系図というものが自分たちのアイデンティティーを維持する手段の一つになったからです。今日の主イエスの系図にも、アブラハムの子、ダビデの子からなっているように、その系図はイスラエル、ユダヤの「信仰の父祖アブラハム」から始まり、さらに歴史的にもイスラエルの初代の王、ダビデにつながっています。そこにユダヤの人々は自分が神から選ばれた「神の民」であるという存在意義を見いだすことができるからです。

しかし、今日の主イエスの系図はそんな彼らの誇り高き系図とは異なる一面が示されています。ユダヤの祭司たちが憶えた系図は、自分の誕生からさかのぼり250年前までの父系の系図であったのに、この主イエスの系図にはタマル、ラハブ、ルツ、ウリヤの妻、マリアと何と5人の女性が登場します。通常の系図は父系の「誰は誰を」と記されますが、これら女性が登場しているところは、「誰は誰によって」又「誰は誰から」と記されています。

夫を亡くして寡婦となったタマルは、義父ユダの冷酷さの中で苦しみ、自分の存在意義をかけて遊女を装いユダの子孫を宿した女性です。又、ラハブは、エリコの町の娼婦として生きざるを得ない女性でしたが、エリコの城壁を偵察に来たヨシュアの遣いの者たちが守られるようにヤコブ書によるなら、その信仰によって彼らを助け、後にサルモンとの間にボアズが生まれたいうことです。次のルツはイスラエル、ユダの家系でない異邦人でしたが、先のボアズとの間にオベドが生まれたということです。さらにウリヤの妻は、バテシュバのことですが。あえてウリヤの妻となっているのは、その子ソロモン王の父であるダビデ王が忠実な僕ウリヤを裏切り死に至らせたその恐ろしい罪が露わにされるためです。さらにイエスの母マリアもまた、主の御心とはいえ自分の預り知らぬうちに子を宿すという苦悩を抱えます。

そのように救い主イエスの系図は、父系中心の系図とは異なるんですね。ここには当時の男性優位の社会の中で、辛酸をなめなければならなかった女性たちの姿があります。イエスさまの母マリアだって姦淫で子を宿したと見なされれば石打ちで殺されかねませんでした。女性の側の言い訳など通用しない、そんなそんな世の中でした。

このようにイエスさまのこの系図は、連なった者の人生と彼らを取り巻く人の世の罪を赤裸々に示します。神はそのような人の世の罪と痛みが露わにされるため、その只中に肉をとっておいでくださいました。イエス・キリストの誕生はまさにそんな世の罪が取り除かれるため、又、世の力から解放がもたらされるために、この系図の中にお生まれになったということであります。
それはどこか高いところからではなく、この系図が示すように人の苦しみや痛みを共にしてくださるお方として私たちのもとにお生まれくださった。来週以降またお読みしますが、マタイはその救い主の名を、「インマヌエル」と呼びます。それは「神は我々と共におられる」という意味です。

この救い主イエスの系図に記されたひとり一人。それは私たちひとり一人であるかも知れません。神の赦しなくしては到底神の祝福に与り得ない存在であるということにおいて同様であります。

むろん私たちはこのアブラハムからなる神の民の血筋とはいえませんが。しかし聖書は、そのアブラハムの祝福によって地上のすべての民族が祝福に入ること、さらにローマ書１３章には「共におられる主、イエス・キリストみよって、私たち異邦人も主イエスへの信仰によって、神の民としての祝福に接ぎ木された」と記されています。私たちがどんなに小さくても、到底神の前に立ち得ない罪人であったとしても、救い主イエスによって神に立ち返る時、この神の民の系図に接ぎ木され、祝福を受け継ぐ者とされている。
どんなに尊く、感謝なことではないでしょうか。

本日は世界祈祷週間をおぼえての礼拝を捧げておりますが、先にも申しましたように聖書はアブラハムの祝福によって地上のすべての民族がその祝福に与るべきことを示しています。

主イエスの福音は今日のこの世界において最も暗く、闇のようなところにまでも、文字痔入り地の果てまでも届けられることが求められています。

私たちの教会が加盟する日本バプテスト連盟がアジアという場所を宣教の地としているのは、かつての戦争における私たちの罪の告白と和解がキリストによってもたらされるためです。またルワンダでの働きに参与しているのも、人と人を隔てる敵意の壁の開放、キリストにある平和と和解をルワンダの人たちと共に確認していくためであります。

救い主イエスさまの御降誕を待ち望むアドベントにおいて、まずこの驚くべき神の新しい救いのご計画が全世界にもたらされた、そのことを覚えたいと思います。又、私たちも神の救いのご計画のために用いていただけるよう祈り求めてまいりましょう。