三井甲之の戦後

投稿者：鈴木小太郎 投稿日：2014年12月21日(日)18時52分35秒

私が三井甲之の思想を真面目に検討しても仕方ないんじゃないかな、と思った理由のひとつは、三井甲之が戦後、「デモクラシイ」を肯定する立場になったことを知ったからです。
昆野伸幸氏の『近代日本の国体論』（ぺりかん社、2008）から少し引用してみます。（ｐ275以下）

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第三章　三井甲之の戦後
　はじめに

　原理日本社の中心人物三井甲之（明治一六～昭和二八＜一八八三～一九五三＞）は、敗戦後、農地改革によって土地のほとんどを失い、公職・言論追放処分に付され、さらに脳梗塞で左半身不随となり、そのうえ戦地から引き揚げてきた次男時人を病気で失った。「タタカヒテヤブレシクニノウンメイヲミニゾオボユルタダチニソノママニ」と詠んだ通りに、失意の底にあった三井は、昭和天皇御製に救いを求めた。その姿は、国民宗教儀礼として明治天皇御製拝誦を説いた戦前のあり方を彷彿とさせる。
　しかし、戦後の三井は他方において、「天皇親政」を説いた戦前とは異なり、「デモクラシイ」を容認し、キリスト教・仏教・儒教などの有する普遍的価値を称揚した人物であった。原理日本社を立ち上げ、蓑田胸喜とともに、自由主義的知識人を次々と弾劾した狂信的日本主義者という今日一般的な三井像からすると、意外極まりない一面であろう。
　御製という日本独自の価値にすがりつく姿勢と、民主主義を認め、普遍的価値を求める志向─この一見相反する二つの要素は、戦後における三井の思想においてどのような関係があったのか。
　従来、先行研究において唯一戦後の三井を検討した米田利昭氏は、彼の「デモクラシイ」や「世界主義」に関する議論を「民主主義的偽装＝看板ぬりかえ」とし、戦前と戦後における三井の天皇観、ナショナリズムの一貫性を強調した。実際、三井に親しく接した彼の弟子ともいえる人たちも、口を揃えて三井の思想が戦前・戦後を通じて連続していることを証言している。（後略）
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昆野伸幸氏は偽装転向ではないという立場から種々論じられていますが、昆野説が正しいのであれば三井甲之の思想はずいぶん華奢なものと言わざるを得ず、その全体像や一貫性を追求する努力は空しい感じがしますね。

『近代日本の国体論』
http://www.perikansha.co.jp/Search.cgi?mode=SHOW&code=1000001469

ベルグソンorベルクソン

投稿者：鈴木小太郎 投稿日：2014年12月21日(日)09時39分43秒

些細なことですが、ベルグソンとベルクソン、どちらが正しいのかな、と思っていたところ、『世界の名著53 ベルクソン』（中央公論社、1969）の月報に同巻責任編集者・澤瀉久敬氏と前田陽一氏の「ベルクソン哲学の性格」という対談が載っていて、そこに次のやりとりがありました。（ｐ4）

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前田　Bergsonという表記のことなんですが、この本ではベルクソンと正しく改められていますね。フーシェの『音声学概論』には、スカンディナヴィア系の外来語は、g の次に無声子音がきた場合、g はクと発音するとして、Bergsonの例をあげているんです。

澤瀉　前からベルクソンの表記が気になっていたんですが、この機会に思い切って改めたんです。
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林達夫訳の岩波文庫の『笑い』も昭和13年の初版では「ベルグソン」ですが、増補改訂版では「ベルクソン」になっていました。

久しぶりに林達夫の文章をいくつか読んでみましたが、実に気持ちが良いですね。
林達夫とか、あるいは南原繁のような本当に頭脳が明晰な人の文章の場合、分からないところがあっても、それは自分が未熟だから分からないのだろうと思いますが、原理日本社あたりの人の文章は相当微妙ですね。
片山杜秀氏が「写生・随順・拝誦　三井甲之の思想圏」（『日本主義的教養の時代』）で明らかにされたように、原理日本社の思想的中心であった三井甲之には親鸞、ヴィルヘルム・ヴント、岩野泡鳴、正岡子規などの思想が流れ込んでおり、三井は三井なりに独自の思想を作り上げたのでしょうが、ま、所詮は二流の知識人であって、ちぐはぐな寄せ集め感は否めません。
原理日本社関係も簡単にまとめた上で、そろそろ打ち切りにしようと思います。

＞筆綾丸さん
佐藤優氏も変な人生論みたいな本を書くようになってしまいましたね。
基本的にはもう終りの人のように感じています。

※筆綾丸さんの下記投稿へのレスです。

http://6925.teacup.com/kabura/bbs/7617
http://6925.teacup.com/kabura/bbs/7618