「自由」よりも宗教を求めた現代人

🌸「自由」からの逃走

⛳自由よりも服従を求めた近代人
　☆フロムは、自由からの逃走のメカニズムとして

　☆「権威主義」「破壊性」「機械的画一性」の３要素を挙げる.
　☆権威主義とは

　＊個人が自らに欠けている力を獲得するため

　＊自我の独立を捨て、自己の外側のものと自己を融合させようとする傾向

　＊メカニズムは服従と支配の努力という形で表われる
　☆破壊性とは

　＊自分と比較するすべての対象を除去しようとするもの

　＊結果、孤独と無力が生む不安から逃れようとする

　☆機械的画一性とは

　＊個人が自分自身であることをやめ

　＊文化的な鋳型にあたえられるパーソナリティを、完全に受け入れる

　＊他の人間たちが期待する状態になりきる

　＊結果、孤独や無力を恐れる意識を持たない「自動人形」になる

　☆フロムは、近代化を遂げた国々全体にあてはまることを論証してる
　＊その様な社会が直面しているものは興奮を約束した

　＊個人の生活に意味と秩序とを確実にあたえた

　☆政治的機構やシンボルが提供されれば

　＊どんなイデオロギーや指導者でも受けいれようとする危険である

　☆結果と、ドイツ国民の支持がナチスに独裁的な権力を与えた

　＊ホロコーストという惨劇を生んだのである

⛳戦後の日本だ新宗教が拡大した理由

　☆近代の人間が自由からの逃走し、全体主義を求める傾向を示すのか

　☆フロムは、自由の逃走のメカニズムを示した

　＊自由が孤立や無力に結びつくことによって

　＊強大な権力に服従し、支配される方向に向かってしまった

　＊究極の権力への近さが、

　＊その人間の社会的な価値を定め安定した地位を与えてくれるから
　☆近代の人間が、いったん解放されたはずの宗教の世界へ

　＊再び救いを見出すメカニズムの分析も同様の理由である
　☆戦後の日本社会、新宗教の拡大という現象が見られた

　＊戦後家を継げない人間たちが、都会の労働力の供給源となった

　＊就職先は中小企業や零細企業に限られ地位は安定せず
　＊彼らは、慣れない都会において、孤独と無力を感じぎるを得ない

　＊そこに救いの手を差し伸べたのが、新宗教の教団である

　＊新宗教の信者となれば、 多くの仲間ができ、孤独から解放される

　＊新宗教は新しい信者に対して信仰という強固な基盤を与え
　＊無力感から解放される道も示した
　☆信仰に誇りを持つことができたからこそ

　＊彼らは、同じような境遇にある人間たちに

　＊教えを広めていく活動に邁進した、新宗教は拡大したのである

⛳自由よりも宗教を求める現代人
　☆このメカニズムは、戦後の日本社会だけではなく

　＊経済発展を続けている国には今でもあてはまる

　☆韓国も首都ソウルヘの一極集中が起こり、多くの人間が故郷を去った

　＊彼らはソウルにおいて孤独で無力な状態に置かれた

　＊彼らを救ったのが、キリスト教である
　☆大衆に広がった韓国のキリスト教

　＊土着のシャーマニズムと習合したハイブリッドである

　＊日本人がイメージする信仰を追求する知的なキリスト教ではない

　＊その点では、日本の新宗教に近い
　☆中国でも、近年ではキリスト教の信者が増えている

　＊韓国と似たような状況を呈している

　＊現在、キリスト教の信仰は中国社会に広まっている
　☆韓国や中国で広まったキリスト教

　＊プロテスタントの福音派と呼ばれる新宗教的なものが多い

　☆カトリックの国ブラジル等の中南米諸国
　＊経済発展にともない、福音派が拡大する現象が起きている
　＊地方ではカトリックの信者だった人間

　＊労働力として都会に来ると福音派に改宗してしまう

　☆バチカンに強い危機意識を持たせるまでになっている

　☆都市へ出ていくことは、自由を得ることである

　＊地方では、どの国においても地域共同体が発達し安定しているが

　＊地方では、代わりに自由はない

　☆人々は、自由に憧れ、都会へ出ていくのだが

　＊多くの人間はその自由を孤独や無力としてとらえ

　＊巨大な組織に所属することで

　＊その状態から脱出しようとする、自由からの逃走である
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「自由」よりも宗教を求めた現代人

（ネットより画像引用）