中論第十八章

一　もしも我（アートマン）が五つの構成要素（五蘊）であるならば、我は生と滅とを有するであろう。もしも我が五蘊と異なるならば、我は五蘊の相を持たぬであろう。

二　我（アートマン）が無いときに、どうして、＜わがもの＞（アートマンに属するもの）があるだろうか。我（アートマン）と＜わがもの＞（アートマンに属するもの）とが静まる故に、＜わがもの＞という観念を離れ、自我意識を離れることになる。

三　＜わがもの＞という観念を離れ、自我意識を離れたものなるものは存在しない。＜わがもの＞という観念を離れ、自我意識を離れたものなるものを見る者は、実は見ないのである。

四　内面的にも外面的にも＜これは我のものである＞とか＜これは我である＞とかいう観念の滅びたときに執著はとどめられ、それが滅びたことから生が滅びることになる。

五　業と煩悩とが滅びてなくなるから、解脱がある。業と煩悩とは分別思考から起こる。ところでそれらの分別思考は形而上学的論議（戯論）から起こる。しかし戯論は空においては滅びる。

六　もろもろのブッダは「我（アートマン）が有る」と仮説し、「無我（アナートマン）である」とも説き、また「アートマンなるものは無く、無我なるものも無い」とも説いた。
　※　中観派には＜定説＞というのがないのである。

七　心の境地が滅したときには、言語の対象もなくなる。真理は不生不滅であり、実にニルヴァーナのごとくである。

八　「一切はそのように真実である」、また「一切はそのように真実でない」。「一切はそのように真実であり、またそのように真実ではない」。「一切はそのように真実であるのではないし、またそのように真実ではないのではない」―――これがもろもろのブッダの教えである。

九　他のものによって知られるのではなく、寂静で戯論によって戯論されることなく、分別を離れ、異なったものではない―――これが真理の特質（実相）である。

十　甲に縁って【甲を原因として】乙が成り立つのであるならば、実に乙は甲ではない【甲と乙とは同一ではない】。また乙は甲と異なるのでもない。それ故に【原因は】断絶するのでもなく、また常恒に存在するのでもない。


十一　【もろもろの事物の真の本性は】同一のものでもなく、異なった別のものでもなく、断絶するのでもなく、常恒に存在するのでもない―――。これが世の人々の主であるもろもろのブッダの甘露の教えである。