八重の桜 第32回「兄の見取り図」～「これからは学問がお前の武器だ」

　覚馬（西島秀俊）のいくさ。
　それは京都に＜文明の町＞をつくることだった。
　京都については「会津が命がけで守った場所」とも発言。
　覚馬にとって京都は＜第二の会津＞だったんでしょうね。
　そして、この場所に新しいふるさと、覚馬の言葉を借りれば「薩摩や長州に関係のない豊かで広い世界」をつくろうと考えた。
　山川浩（玉山鉄二）が斗南にふるさとをつくろうとしたのと同じように。

　以前にも書きましたが、それは＜創造＞の行為。
　幕末編が＜破壊＞だとしたら、明治編は＜創造＞。
　地面の種が芽を出し、成長して、花を咲かせるまではまだまだ時間がかかるでしょうが、創造の行為は美しい。
　なのに人はなぜ破壊をやめないのだろう？
　この作品には＜破壊＞と＜創造＞の対立葛藤がある。
　歴史は＜破壊＞と＜創造＞の繰り返し。
　＜破壊＞は今後、西南戦争や日清日露戦争で描かれていくのかな？

　対立葛藤といえば、今回は新しいテーマが提出された。
　＜武器＝鉄砲＞と＜知識＞の対立葛藤だ。
　覚馬は八重（綾瀬はるか）に言う。
「これからは学問がお前の武器だ」
「知恵と知識が一番の武器になる」
　八重に鉄砲を捨て、知識を手に入れろと説く覚馬。

　＜知識＞
　たとえば、万国公法は外国と交渉し、戦っていくための武器になる。
　英語も交渉のためには欠かせない。
　＜知恵＞
　たとえば「ひな人形を外国に売る」という発想が知恵だ。
　新島襄（オダギリジョー）も山川捨松（水原希子）に「国費を利用しておおいに学べ。美味いものを食べろ」と言った。
　これも発想の転換であり、知恵だ。
　知識と知恵があれば、いくらでも戦えるし、世の中を豊かに出来る。

　＜創造＞＜知識＞＜知恵＞、じつに前向きで明るい言葉ではないですか。
　山川捨松の美しさはその象徴。
　それに比べて＜破壊＞＜武器＞という言葉は、やはり後ろ向きだ。
　鉄砲を撃つ八重より書物に向かう八重の方が魅力的に見える。