赤瀾会(せきらんかい)の２人

幾つ要るのや赤飯は。

（山川菊栄(やまかわきくえ)・伊藤野枝(いとうのえ)）（1921年）（赤瀾会(せきらんかい)）

［句意］山菊の栽培農園に行くついでに、菊を見るだけではなく赤飯を味わう「赤飯会」をやることにした、という句。

［point］
１．赤瀾会は、山川菊栄・伊藤野枝らが、1921年に設立した。

［解説］
１．赤瀾会(1921年設立)は、婦人社会主義者の団体でメンバーは約40人。その多くが男性社会主義者の身内だった。結成直後の第２回メーデーに、黒地に赤で会名を記した旗を掲げてデモ行進し検束された。同年11月、軍隊に反戦ビラをまき（軍隊赤化事件）、ほとんどのメンバーが検挙投獄され、１年足らずで消滅した。

２．山川菊栄(1890～1958)は、東京出身で1916年山川均(ひとし)と結婚。1921年赤瀾会に顧問格として参加。無産者の婦人解放運動の理論的指導者として活躍。戦後、初代の労働省婦人少年局長となる。

３．伊藤野枝(1895～1923)は、福岡県出身、青鞜社に参加。その後無政府主義に傾き、赤瀾会結成に参加。関東大震災直後、甘粕雅彦憲兵大尉により、夫大杉栄とともに虐殺された。

〈2017早大・国際教養：「
問３　下線部３Yamakawa Kikueの人物とともに赤瀾会の設立に協力し、その後、甘粕事件で殺害された人物の名前を漢字４字で記入せよ。」

（答：問３伊藤野枝）

〈2014明大・法(法律)：「
　女性の政治参加を求める動きにおいては、平塚らいてう、市川房枝らによって1920(大正9)年に［　Ａ　］が設立され、これを母体に1924（大正13）年には［　Ｂ　］が結成された。社会主義の立場からも女性運動が展開され、1921(大正10)年には山川菊栄、伊藤野枝らによる［　Ｃ　］が結成された。」

（答：Ａ新婦人協会、Ｂ婦人参政権獲得同盟会、Ｃ赤瀾会）〉

〈2014立教大･現代心理(映像)･社会･ｺﾐｭ福祉(福祉)：「
問７．これに関する記述として正しくないのはどれか。次のａ～ｄから１つ選べ。

　ａ．1920年、幸徳秋水らは日本社会主義同盟を結成した
　ｂ．1920年には、日本初のメーデーが開催された
　ｃ．1922年には、杉山元治郎らによって日本農民組合が結成された
　ｄ．山川菊栄らは、1921年に社会主義婦人団体である赤瀾会を結成した」

（答：ａ×※1921年８月に、山川均、堺利彦、大杉栄らによって結成された。幸徳秋水は1910年の大逆事件で検挙され、翌1911年に死刑になっている。）〉

廃娼運動・キリスト教系

1886年　矢島楫子ら矯風会を設立。廃娼運動など、女性の地位向上に尽力。

嫌やろ恐怖廃娼や。

1886年　矯風会　廃娼運動　矢島楫子

［point］
１．矢島楫子らの矯風会が廃娼運動をおこなう。

［解説］
１．矯風会(婦人矯風会)(1893発足)は、キリスト教婦人の団体。正式名称は日本基督教婦人矯風会。キリスト教的立場での廃娼運動に取り組み、娼婦の救済・更生をめざす。娼婦を蔑視している、あるいは階級支配・植民地支配などの視点を欠くという批判もある。

２．矢島楫子(1833～1925)は、熊本県出身の社会教育家、社会改良家。徳富蘇峰、徳富蘆花(とくとみろか)の叔母。矯風会を組織し、廃娼運動を積極的に展開。ミッション系女学校教育にも尽力、女子学院（東京、1889年創立）の初代院長。

〈2017早大・人間

問８　下線部ｅキリスト教に関連して、明治期におけるキリスト教信仰に関する記述として、誤っているものはどれか、１つ選べ。

　ア　アメリカ人のジェーンズは、熊本洋学校で聖書を講じた。
　イ　井上哲次郎は、内村鑑三不敬事件を受けてキリスト教を厳しく批判した。
　ウ　救世軍や矯風会などのキリスト教団体は、廃娼運動に尽力した。
　エ　熊本バンドに参加した植村正久は、後に吉野作造や鈴木文治を育成した。
　オ　新渡戸稲造は、札幌農学校でキリスト教に入信した。」

（答：エ、※植村正久は（熊本バンド、札幌バンドに次ぐ）横浜バンドの中心的キリスト者）〉

〈2016立教大・法済異文

問４．これ（キリスト教）に関する記述として正しくないのはどれか。次のａ～ｄから１つ選べ。

ａ．浦上教徒弾圧事件に対する諸外国の抗議に対応して、明治新政府は禁教の高札を撤去するとともに、個人の信仰の自由を認める布告を出した

ｂ．外国人宣教師の一人であるアメリカ人ヘボンは、ヘボン式ローマ字を考案し、ローマ字の和英辞典を作った

ｃ．人道主義の立場から教育・福祉活動や廃娼運動などにとりくむものもあったが、国家主義の風潮が高まるとさまざまな圧迫を受けるようになった
　ｄ．同志社や立教のようなミッションスクールが多く作られ、日本の教育や文化に大きな影響を与えた」

（答：ａ×　※浦上教徒(信徒)弾圧事件とは、五榜の掲示に伴い、政府は1868年、幕末にキリスト教徒として名乗り出てきた長崎・浦上の信徒3300人強（幕末の1865年、フランス人宣教師が長崎・大浦天主堂を建てたのを見てカミングアウトしてきた）を捕縛し、各藩に分けて配流した。配所では改宗を強要する拷問が行われ、600人強が死亡。これに対し欧米諸国から激しい抗議が出た。条約改正の障害になったためようやく1873年、キリスト教を黙認する方針へ転換した。）