・・・華厳経巻七浄行品第七、「
・・若し已に道にあらば 當に願うべし衆生
成就佛道 所求無餘
路を渉りて行かば當に願うべし衆生 淨法界をふみ 心に障礙なけんと。
高きに趣く路をみれば 當に願うべし衆生 無上道を昇りて三界を超出せんと。
下に趣く路を見れば 當に願うべし衆生 謙下柔軟にして 佛の深法に入んと。
若し險路を見ば 當に願うべし衆生 惡道を棄捐して 邪見を滅除せんと。
若し直路を見れば 當に願うべし衆生 中正の意を得て身口無曲ならんと。
道に揚塵を見れば 當に願うべし衆生 塵穢を永離し 畢竟清淨ならんと。
道に無塵なるをみれば當に願うべし衆生 大悲に熏ぜられて 心意柔潤ならんと。
深き阬澗をみれば 當に願うべし衆生 正法界に向ひて諸難を滅除せんと。
聽訟の堂をみれば 當に願うべし衆生 甚深法を説きて 一切を和合せんと。
若し大樹を見れば 當に願うべし衆生 我諍心を離れて忿恨あることなけん。
若し叢林を見れば 當に願うべし衆生 一切敬禮して 天人の師を仰がんと。
若し高山を見れば 當に願うべし衆生 無上善を得て 能く頂を見ること莫けんと。
若し刺棘をみれば 當に願うべし衆生 三毒の刺を抜きて 賊害心無けんと。
樹の茂れる葉を見れば 當に願うべし衆生 道をもって自ら蔭し、禪三昧に入らんと。
樹の好華を見れば 當に願うべし衆生開淨華の如くにして 相好滿具せんと。
樹の豐果を見れば 當に願うべし衆生 道樹の行を起こして 無上果を成ぜんと。
諸の流水を見れば 當に願うべし衆生 正法の流を得て 佛智海に入らんと。
若見陂水 當願衆生
悉得諸佛 不壞正法 若見浴池
當願衆生 入佛6海7智 問答無窮
見人汲井 當願衆生 得如來8辯
不可窮盡 若見泉水 當願衆生
善根無盡 境界無上 見山澗水
當願衆生 洗濯塵垢 意解清淨
若見橋梁 當願衆生 興造法橋
度人不休 見修園圃 當願衆生
9𦓷除穢惡 不生欲根 見無憂林
當願衆生 心得歡喜 永除憂惱
見好園池 當願衆生 勤修衆善
具足菩提 見嚴飾人 當願衆生
三十二相 而自莊嚴 見素服人
當願衆生 究竟得到 頭陀彼岸
見志樂人 當願衆生 清淨法樂
以道自娯 見愁憂人 當願衆生
於有爲法 心生厭離 見歡樂人
當願衆生 得無上樂 10憺怕無患
見苦惱人 當願衆生 滅除衆苦
得佛智慧 見強健人 當願衆生
得金剛身 無有衰11耄 見疾病人
當願衆生 知身空寂 解脱衆苦
見端正人 當願衆生 歡喜恭敬
諸佛菩薩 見醜陋人 當願衆生
遠離鄙惡 以善自嚴 見報恩人
當願衆生 常念諸佛 菩薩恩徳
見背恩人 當願衆生 常見賢聖
不作衆惡 若見沙門 當願衆生
寂靜調伏 究竟無餘 見婆羅門
當願衆生 得眞清淨 離一切惡
若見仙人 當願衆生 向正眞道
究竟解脱 見苦行人 當願衆生
堅固精勤 不退佛道 見著甲冑
當願衆生 誓服法鎧 得無師法
見無鎧仗 當願衆生 遠離衆惡
親近善法 見論議人 當願衆生
得無上＊辯 摧伏外道 見正命人
當願衆生 得清淨命 威儀不異
若見帝王 當願衆生 逮1得法王
轉無礙輪 見帝王子 當願衆生
履佛子行 化生法中 若見長者
當願衆生 永離愛欲 深解佛法
若見大臣 當願衆生 常得正念
修行衆善 若見城郭 當願衆生
得金剛身 心不可2沮 若見王都
當願衆生 明達遠照 功徳自在
若見妙色 當願衆生 得上妙色
天人讃歎 入里乞食 當願衆生
入深法界 心無障礙 到人門戸
當願衆生 入總持門 見諸佛法
入人堂室 當願衆生 入一佛乘
明達三世 遇難持戒 當願衆生
不捨衆善 永度彼岸 見捨戒人
當願衆生 超出衆難 度三惡道
若見空鉢 當願衆生 其心清淨
空無煩惱 若見滿鉢 當願衆生
具足成滿 一切善法 若得食時
當願衆生 爲法供養 志在佛道
若不得食 當願衆生 遠離一切
諸不善行 見慚愧人 當願衆生
慚愧正行 調伏諸根 見無慚愧
當願衆生 離無慚愧 普行大慈
得香美食 當願衆生 知節少欲
情無所著 得不美食 當願衆生
具足成滿 無願三昧 得柔軟食
當願衆生 大悲所熏 心3意柔軟
得麁歰食 當願衆生 永得遠離
世間愛味 若4嚥食時 當願衆生
禪悦爲食 法喜充滿 所食雜味
當願衆生 得佛上味 化成甘露
飯食已訖 當願衆生 徳行充盈
成十種力 若説法時 當願衆生
得無盡＊辯 深達佛法 退坐出堂
當願衆生 深入佛智 永出三界
若入水時 當願衆生 深入佛道
等達三世 澡浴身體 當願衆生
身心無垢 光明無量 盛暑炎熾
當願衆生 離煩惱熱 得清涼定
隆寒氷結 當願衆生 究竟解脱
無上清涼 諷誦經典 當願衆生
得總持門 攝一切法 若見如來
當願衆生 悉得佛眼 見諸最勝
諦觀如來 當願衆生 悉覩十方
端正如佛 見佛5塔廟 當願衆生
尊重如塔 受天人敬 敬心觀塔
當願衆生 尊6重如佛 天人宗仰
頂禮佛塔 當願衆生 得道如佛
無能見頂 右遶塔廟 當願衆生
履行正路 究暢道意 遶塔三匝
當願衆生 得一向意 勤求佛道
讃7詠如來 當願衆生 度功徳岸
歎無窮盡 讃佛相好 當願衆生
光明神徳 如佛法身 若洗足時
當願衆生 得四神足 究竟解脱
昏夜寢息 當願衆生 休息諸行
心淨無穢 晨朝覺悟 當願衆生
一切8智覺 不捨十方
佛子。是爲菩薩身口意業。能得一切勝妙功
徳。諸天魔梵沙門婆羅門人及聲聞縁
覺所不能動9◎
◎10大方廣佛華嚴經賢首菩薩品第八11之一
爾時文殊師利。以偈問了達深義淨徳。賢首
菩薩曰
佛子我已説 菩薩清淨行
一切諸世尊 咸共所讃歎
又諸大士衆 甚深微妙行
功徳廣大義 仁者應演説
賢首菩薩答 佛子善諦聽
菩薩諸功徳 無量無有邊
我當隨力説 菩薩少功徳
我之所演暢 如海一微
菩薩於生死 最初發心時
一向求菩提 堅固不可動
彼一念功徳 深廣無邊際
如來分別説 窮劫猶不盡
何況於無量 無數無邊劫
具足修諸度 諸地功徳行
十方世界中 一切諸如來
説彼功徳雲 亦不能究竟
今我説菩薩 功徳中少分
如鳥履虚空 如地一微塵
非是無所因 又亦非無縁
菩薩初發意 直心大功徳
於佛及法僧 深起清淨信
信敬三寶故 能發菩提心
不求五欲樂 寶貨諸財利
亦不求自安 希望世名聞
滅除衆生苦 令盡無有餘
誓度斯等類 菩薩初發心
常欲令衆生 離苦1永安樂
嚴淨一切刹 供養無量佛
樂立佛正法 欲得無上道
淨修一切智 菩薩初發心
深心淨信不可壞 恭敬供養一切佛
尊重正法及聖僧 信敬三寶故發心
深信諸佛及正法 亦信菩薩所行道
正心信向佛菩2提 菩薩因是初發心
信爲道元功徳母 増長一切諸善法
除滅一切諸疑惑 示現開發無上道
淨信離垢心堅固 滅除憍慢恭敬本
信是寶藏第一法 爲清淨手受衆行
信能捨離諸染著 信解微妙甚深法
信能轉勝成衆善 究竟必至如來處
清淨明利諸善根 信力堅固不可壞
信永除滅一切惡 信能逮得無師寶
信於法門無障礙 捨離八難得無難
信能超出衆魔境 示現無上解脱道
一切功徳不壞種 出生無上菩提樹
長養最勝智慧門 信能示現一切佛
是故演説次第行 信樂最勝甚難得
譬如靈瑞優曇華 亦如隨意妙寶珠
若信恭敬一切佛 則持淨戒順正教
若持淨戒順正教 諸佛賢聖所讃歎
戒是無上菩提本 應當具足持淨戒
若能具足持淨戒 一切如來所讃歎
若信恭敬一切佛 則能奇特供最勝
若能奇特供最勝 彼信佛心難思議
若信如來正眞法 則常樂聞無厭足
若樂聞法無厭足 欣悟不可思議法
若信恭敬清淨僧 則信堅固不可壞
若信堅固不可壞 彼人信力不可動
若信堅固不可動 諸根明利悉清淨
若根明利悉清淨 則離一切惡知識
若能遠離惡知識 則能親近善知識
若能親近善知識 則修無量諸功徳
若能廣修諸功徳 則能善解諸因果
若能善解諸因果 則成殊勝妙解脱
若成殊勝妙解脱 則爲一切佛所護
若爲一切佛所護 則生無上菩提心
若生無上菩提心 則能勤修佛功徳
若能勤修佛功徳 則能得生諸佛家
若能得生諸佛家 則於諸法無所著
若於諸法無所著 則得深心妙清淨
若得深心妙清淨 則得殊勝無上心
若得無上殊勝心 則修一切波羅蜜
若修一切波羅蜜 則能具足摩訶衍
若3能具足摩訶衍 則法供養一切佛
若法供養一切佛 則念佛定不可壞
若念佛定不可壞 則常覩見十方佛
若常覩見十方佛 則知如來常安住
若知如來常安住 則於其人法永存
若於其人法永存 則得辯才無窮盡
若得辯才無窮盡 則能演説無量法
若能演説無量法 則能度脱一切衆
若能度脱一切衆 則得大悲心堅固
若得大悲心堅固 則常喜樂甚深法
若能喜樂甚深法 則能捨離有爲過
若能捨離有爲過 則離我慢諸放逸
若離我慢諸放逸 則能兼利一切衆
若能兼利一切衆 則處生死無憂慼
若處生死無憂慼 則能精進無有上
若能精進無有上 則得一切諸神通
若得一切諸神通 則解一切衆生行
若解一切衆生行 則能成就諸衆生
若能成就諸衆生 則得成就衆生智
若得成就衆生智 則能具足四攝法
若能具足四攝法 則與衆生無量利
若與衆生無量利 則能具足方便慧
若能具足方便慧 則能安住無上道
若能安住無上道 則一切魔不能壞
若一切魔不能壞 則能超出四魔道
若能超出四魔道 則至堅固不動地
若至堅固不動地 則得無生深法忍
若得無生深法忍 則爲諸佛所授記
若爲諸佛所授記 則常普現諸佛前
若常普現諸佛前 則解諸佛微密教
若解諸佛微密教 則爲諸佛常護念
若爲諸佛常護念 以佛功徳自莊嚴
若佛功徳自莊嚴 則得無量功徳身
若得無量功徳身 其身顯耀如金山
若身顯耀如金山 具足衆相三十二
若具衆相三十二 八十種好自莊嚴
八十種好自莊嚴 其身光明無有量
若身光明無有量 光明莊嚴難思議
若光莊嚴難思議 則出無量寶蓮華
若出無量寶蓮華 一一華坐無量佛
普現十方無量刹 教化度脱一切衆
1若能度脱一切衆 則得無量自在力
若得無量自在力 則能嚴淨諸佛刹
解説甚深微妙法 不可思議衆歡喜
若説微妙甚深法 不可思議衆歡喜
則能具足四＊辯力 自在能度一切衆
若能具足四＊辯力 自在能度一切衆
彼人智慧常在前 身口意業無錯謬
2若彼智慧常在前 身口意業無錯謬
彼人願力得自在 隨衆所宜現其身
若彼願力得自在 隨衆所宜現其身
爲諸衆生説法時 音聲微妙難思議
若爲衆生説法時 音聲微妙難思議
於彼一切衆生類 一念之中悉知心
若彼一切衆生類 一念之中悉知心
其人生死永無餘 寂滅一切煩惱患
若人生死永無餘 寂滅一切煩惱患
法身功徳智慧具 深解一切諸法3實
若身功徳智慧具 深解一切諸法＊實
十地十種自在力 皆悉究竟勝解脱
若十地種自在力 皆悉究竟得解脱
4授記莊嚴悉具足 無量法門得自在
若記莊嚴悉具足 無量法門得自在
盡爲一切十方佛 皆與授記無有餘
若爲一切十方佛 皆與授記無有餘
甘露法水灌其頂 十方諸佛授記竟
若甘露水灌其頂 十方諸佛授記竟
法身充滿遍虚空 安住不動十方界
若身充滿遍虚空 安住不動十方界
一切諸天及世人 無等等界莫能知
於本所行無不果 其見聞者悉不空
此是無上大福田 供養施者大果報
彼善男子威神力 正法當住永不滅
十善功徳諸妙行 無量法寶最無上
彼威神力佛法海 法寶堅固如金剛
智慧滿足不可盡 如是無量功徳海
或有刹土無有佛 於彼示現成正覺
或有國土無有法 於彼示現説法藏
菩薩希望一切斷 於一念頃遊十方
示現十方如滿月 無量方便化衆生
於彼十方世界中 念念示現成佛道
轉正法輪入涅槃 現分舍利爲衆生
或現聲聞縁覺道 示現成佛普莊嚴
現無量劫度衆生 以三乘門廣開化
或現男女種種形 天人龍神阿脩羅
隨諸衆生若干身 無量行業諸音聲
一切示現無有餘 海印三昧勢力故
不可思議莊嚴刹 恭敬供養一切佛
光明莊嚴難思議 教化衆生無有量
智慧自在不5可議 説法教化得自在
施戒忍辱精進禪 方便智慧諸功徳
一切自在難思議 華嚴三昧勢力故6◎
◎7入微塵數諸三昧 一三昧生塵等定
一塵中現無量刹 而彼微塵亦不増
一塵内刹現有佛 或現有刹而無佛
或現有刹淨不淨 或現大刹及中下
或刹伏住或隨順 或如野馬或四方
或有國土如天網 世界成敗無不現
如一微塵所示現 一切微塵亦如是
是名三昧自在力 亦無量稱解脱力
若欲供養一切佛 出生無量三昧門
能以一手覆三千 供養一切諸如來
十方國土勝妙華 無8價寶珠殊異香
皆悉自然從手出 供養道樹諸最勝
無價寶衣雜妙香 寶幢幡蓋而莊嚴
金華寶帳妙校飾 十方一切上供具
悉從手中自然出 供養道樹諸最勝
一切十方諸妓樂 無量和雅妙音聲
及以種種衆妙偈 讃歎諸佛實功徳
音聲遍滿十方界 悉從掌中自然出
無量清淨諸行業 所得右手放光明
香水普灑十方國 供養一切照世燈
放妙莊嚴大光明 出生無量寶蓮華
於蓮華中無量佛 相好具足自莊嚴
1放華莊嚴淨光明 莊嚴妙華以爲帳
散諸雜華遍十方 供養一切諸如來
放香莊嚴淨光明 莊嚴妙香以爲帳
散諸雜香遍十方 供養一切諸如來
放細末香淨光明 莊嚴末香以爲帳
散諸末香遍十方 供養一切諸如來
放衣莊嚴淨光明 莊嚴寶衣以爲帳
散諸寶衣遍十方 供養一切諸如來
放寶莊嚴淨光明 莊嚴妙寶以爲帳
散諸妙寶遍十方 供養一切諸如來
放妙蓮華淨光明 衆妙蓮華以爲帳
散諸蓮華遍十方 供養一切諸如來
放諸瓔珞淨光明 諸妙瓔珞以爲帳
散諸瓔珞遍十方 供養一切諸如來
放莊嚴幢淨光明 其幢青黄赤白色
無量種種而莊嚴 以幢嚴飾諸佛刹
執持雜寶莊嚴蓋 衆寶綵爲垂帶
寶鈴演出最勝音 以此供養諸如來
手出供具難思議 如是供養一導師
供一切佛亦如是 大仙三昧自在力
欲安一切衆生類 出生自在勝三昧
一切所行諸功徳 無量方便度衆生
或現供養如來門 或現一切布施門
或現具足持戒門 或現無盡忍辱門
無量苦行精進門 禪定寂靜三昧門
無量大＊辯智慧門 一切所行方便門
現四無量神通門 大慈大悲四攝門
無量功徳智慧門 一切縁起解脱門
清淨根力道法門 或現聲聞小乘門
或現縁覺中乘門 或現無上大乘門
或現無常衆苦門 或現無我衆生門
或現不淨離欲門 寂靜滅定三昧門
隨諸衆生起病門 一切對治諸法門
隨彼衆生煩惱性 如應説法廣開化
如是一切諸法門 隨其本性而濟度
一切天人莫能知 是自在勝三昧力
出生隨樂勝三昧 分別了知衆生心
隨順教化諸群生 令離憂惱得歡喜
劫中2烖難3饑饉時 一切資生諸樂具
隨其所須普周給 是爲能作大施主
4肴膳香美上味食 寶衣莊嚴隨所樂
己身國土珍愛施 好施衆生悉從化
以諸相好莊嚴身 上妙衣服及衆華
雜種末香以塗身 現此嚴飾度衆生
一切世間所喜樂 種種殊勝淨妙色
隨其所應普示現 令樂色者得解脱
柔軟美聲如哀鸞 拘眞羅等微妙音
具足八種梵音聲 隨其所樂爲説法
八萬四千諸法門 諸佛以此度衆生
分別諸法無量門 隨衆生性化導之
衆生苦樂利無利 一切世間所行法
悉能普應同其事 以此攝法度衆生
無量無邊大苦海 爲衆生故悉能忍
與彼同事不念苦 饒益衆生令安樂
若有不識出家法 樂著生死不求解
是故菩薩捨國財 常樂出家求寂靜
五欲所縛不離家 欲令衆生解脱故
示現不樂處愛欲 是故出家求解脱
欲令具足十種行 是佛如來本所修
菩薩所行無有餘 修習是法度衆生
或有衆生壽無量 煩惱微細樂世間
爲斯一切衆生類 示現生老病死患
或有貪欲瞋恚癡 煩惱猛火常熾然
爲現生老病死苦 化度一切衆生故
如來十力無所畏 及佛十八不共法
最勝無量諸功徳 以此妙法度衆生
説法教誡及神足 住持自在神通力
菩薩示現斯功徳 以此濟度諸群生
如是方便無有量 隨順世間度衆生
不著世間如蓮華 能令衆生大歡喜
博綜多識辯才王 文頌談論過世間
示現世間衆5技術 譬如幻師現衆像
或爲長者邑中主 或爲賈客商人導
或爲國王及大臣 或爲良醫療衆病
或於曠野作大樹 或爲良藥無盡藏
或作寶珠隨所求 迷道衆生示正路
若見世界始成立 衆生未知資生法
是時菩薩爲工匠 爲之示現種種業
不作惡業害生具 欲令群生壽安樂
呪術藥草學衆論 悉爲諸佛所稱歎
或現仙人殊勝行 一切群生所愛樂
示行苦行及深法 隨其所應悉能現
或作外道出家人 或復示現事火法
或現裸形無衣服 能爲彼人作師長
見有邪命種種行 習行非法以爲勝
一切梵志諸苦行 能於其中而化度
五熱炙身隨日轉 或受牛鹿畜生戒
被服草衣奉事1火 爲化是等作導師
現樂遊行諸天廟 自投恒河求解脱
食果服氣而飮水 思惟正法不放逸
或現2胡跪翹一足 或臥刺棘灰土上
或臥杵石求解脱 爲彼師導教化故
如是等類諸外道 具觀彼意如應化
菩薩苦行無與等 外道由是得解脱
若見世間無正見 常依一切邪見住
方便爲説甚深法 悉令得解眞實諦
或以鬼神邊地語 爲斯等類説四諦
或以正語説四諦 或人天語説四諦
或以法＊辯説四諦 或以義＊辯説四諦
或以3辭＊辯説四諦 或無盡＊辯説四諦
或八部音説四諦 或一切音説四諦
隨彼所解語言音 爲説四諦令解脱
知一切語不思議 是名説法三昧力
安隱衆生勝三昧 爲度一切衆生故
放大光明難思議 以此光明救群生
所放光明名善現 若有衆生遇斯光
彼獲果報無有量 因是究竟無上道
由彼顯現諸如來 亦現一切法僧道
又現最勝塔形像 故獲光明名善現4◎
◎5又放光明名清淨 映蔽一切天人光
除滅一切諸闇冥 普照十方無量國
彼光覺悟一切衆 執持燈明供養佛
以燈供養諸佛故 得成最勝世間燈。
然諸香油及6酥燈 或以竹木爲炬明
以能然此諸燈明 得是清淨妙光明
又放光明名濟度 彼光覺悟一切衆
當發無上菩提心 度脱欲海諸群生
若發無上菩提心 度脱欲海諸群生
彼悉能度四駛流 示導無畏解脱處
造立無量諸橋梁 或作舟船度衆生
毀7呰有爲讃寂靜 因此得成度光明
又放光明名除愛 彼光覺悟一切衆
捨離五欲諸渇愛 思樂解脱甘露水
若能遠離五欲渇 思樂解脱甘露水
以佛解脱甘露雨 滅除衆生諸渇愛
惠施池井諸泉流 以求無上佛菩提
毀＊呰五欲讃諸禪 因此得成滅愛光
又放光明名歡喜 彼光覺悟一切衆
歡喜愛樂佛菩提 發心願求無師寶
建立如來大慈像 相好具足坐蓮華
讃歎最勝諸功徳 因是得成喜光明8◎
大方廣佛華嚴經卷第六
大方廣佛華嚴經卷第七
東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
賢首菩薩品第八之二
◎9又放光明名愛樂 彼光覺悟一切衆
心常愛樂諸如來 無上法寶清淨僧
常會十方諸佛前 逮成無上深法忍
教化無量群生類 心常念佛深妙法
開發衆生菩提心 因是得成愛樂光
又放光明名徳聚 彼光覺悟一切衆
普行種種無量施 以此願求無上道
隨其所求皆滿足 一切施會悉清淨
隨其所求惠施故 因是得成徳聚光
又放光明名深智 彼光覺悟一切衆
於一法門一念中 悉解無量諸法門
分別諸法化衆生 及諸法相如實義
説法説義具足故 因是得成深智光
又放光明名慧燈 彼光覺悟一切衆
諸法空寂無生滅 解達非有亦非無
譬如野馬水月形 亦如幻夢鏡中像
諸法無主悉空寂 因是得成慧燈光
又放光名法自在 彼光覺悟一切衆
陀羅尼藏不可盡 能持如來一切法
恭敬供養持法者 防衞守護衆賢聖
以無量法施衆生 因是得成自在光
又放光明名無慳 彼光覺悟除貪惜
解知財寶非常有 悉能捨離無所著
難制慳心能調伏 解財如夢如浮雲
常能歡喜樂布施 因是得成無慳光
又放光明名清涼 彼光覺悟毀禁者
安立衆生淨戒中 啓導令逮無師寶
十善業迹悉清淨 勸化衆生持淨戒
開發衆生求佛道 因是得成清涼光
又放光名忍莊嚴 彼光覺悟瞋恚者
捨離瞋恚増上慢 常樂柔和忍辱法
衆生惡性難忍者 悉能堪忍求佛道
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