浅井了意 『伽婢子』＜和銅銭＞の一節より

次の文章を読んで、設問に答えよ。

　文明年中に長柄僧都昌快とて、学行すぐれたる僧あり。世をいとうて西院の里に引きこもり、草庵を結びて、Ａしづかにおこなはれしに、ある日あやしき人たづねて入り来たる。年五十ばかり、その姿はなはだ世の常ならず。いただき円くして下に角ある帽子をかづき、ア直衣の色浅葱にて、その織りたる糸細くかろらかにうすきこと、せみのつばさに似たり。みづから秩父和通と名のりて、僧都とさしむかひ座してさまざま物語す。「我はもとこれ武州秩父郡の者、中頃都にのぼり、それより本朝諸国のうちゆかざるところもなく、見ざるところもなし」といふ。僧都、心に思はれけるは、「これまことの人になむあらじ」とおしはかりながら、しばしば問答して時をうつす。真言三部の秘経、両界のイ曼荼羅、印明陀羅尼、灌頂のことまでも、その深き理をｂ述ぶるに、僧都いまだ知らざること多し。それより世のうつりゆくありさま、昔今のこと、まのあたり見たるがごとくに語りけり。僧都問ひけるは、「君の帽子は本朝の制法にａ似ず。外円くして内方なるは何ゆゑぞや」と。和通答へけるは、「およそ天地万物のかたち品々ありといへども、つづまるところは、（　　Ｘ　　）、ふたつの外なし。我、外を円かに心を方にす。天のかたちは円く、地のかたちは方なり。円きは物にかたちよらざるところ、方なるは物の正しきところなり。されば我が道は（　　Ｙ　　）、しかも万物にはづれず。正しくして曲がりゆがまず。これをあらはして頭にいただけり」といふ。僧都のいはく、「君の直衣ははなはだ　　Ｂかろく細うしてうすし。これいづれの国より織り出だせる」と。和通答へけるは、「これ五銖の衣と名づく。天上の衣は三銖といへども、下天の衣はみな重き五銖・六銖なり」といふ。僧都、　Ｃ「さてはいよいよ人間にあらず」と思ひて、重ねて問ひけるは、「君まことはいかなる人ぞ。名のり給へ」といふに、この人うち笑ひ、「僧都の道心深きによりてこそ来たりて物語はすれ。我が名を名のるには及ばず。やがて名のらずともしろしめされむものを。今は日も暮れ方なり。いとま申さむ」とて、座を立ちて出づる。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（『伽婢子』による）

　　（注）　＊文明　　室町時代の年号。一四六九～一四八七年。
　　　　　　＊両界　　密教の金剛界と胎蔵界。
　　　　　　＊印明陀羅尼　手に結ぶ印、口に唱える呪文。
　　　　　　＊灌頂　　香を混ぜた浄水である香水を頭からそそぐ密教の儀式。
　　　　　　＊方なる　四角い。
　　　　　　＊銖　　重量の単位。一両の二十四分の一。
　　　　　　＊下天　天上界のうち、下位の天。

問一　赤部（ア）・（イ）の漢字の読みを平仮名で記せ。現代仮名遣いでもよい。

問二　赤部Ａ「しづかにおこなはれしに」を現代語訳せよ。

問三　青部の動詞ａ「似」、ｂ「述ぶる」の活用の種類と、活用形を記せ。

問四　空欄（　　Ｘ　　）に入る最も適当なものを、次の①～⑤のうちから一つ選び、番号で答えよ。
　　①　円き、方なる
　　②　正しき、ゆがみたる
　　③　かたちある、かたちなき
　　④　外、内
　　⑤　外、心

問五　空欄（　　Ｙ　　）に入るも適当なものを、次の①～⑤のうちから一つ選び、番号で答えよ。
　　①　天地に正しくして
　　②　天地に品々にして
　　③　万物に正しくして
　　④　万物にかたよらずして
　　⑤　万物にまよはずして

問六　赤部Ｂ「かろく」と同じ意味を示す語を文中から抜き出し、その品詞名も記せ。

問七　赤部Ｃ「さてはいよいよ人間にあらず」とあるが、僧都はなぜそのように思ったのか。二十五字以内で記せ。





　
＜出　典＞　　浅井了意 『伽婢子』＜和銅銭＞の一節

＜解法＞
【問二】「おこなふ」は「仏道修行する・勤行する」を表す基本単語。「れ」を文脈から尊敬とする。
【問四】「外円くして内方なるは何ゆゑぞや」という疑問に対して、「天地万物のかたち」という視点から返答していることから選ぶ。
【問五】空欄Ｙのある文の冒頭に「されば」があるので直前の文が原因となる。空欄Ｙの直後の「しかも万物にはづれず」が直前の文の「物の正しきところ」と対応しているので、空欄Ｙは直前の文の「物にかたよらざるとこと」と対応していることになる。
【問六】傍線部を含む直後は「かろく細うしてうすし」とあり、それが文章の前にある「糸細くかろらかにうすきこと」と対応している。
【問七】直前の和通の会話に五銖の衣の説明がなされているが、それが「下天の衣」と語っている。

＜解　答＞
【問一】　ア＝なほし（のうし）　イ＝まんだら
【問二】　通釈傍線部参照。
【問三】　ａ＝（ナ行）上一段・連用形　ｂ＝（バ行）下二段・連体形
【問四】　①　
【問五】　④　
【問六】　かろらかに・形容動詞　
【問七】　下天の衣である五銖の重さの衣を和通が着ているから。（句読点とも２５字）
　　　　　（別解　人間界にはない五銖の重さの衣を和通が着ているから。）
【通　釈】
　文明年間に長柄の僧都昌快といって、学問や修業に優れている僧がいた。俗世を避けて西院の里に引きこもり、草庵を結んで落ち着いて仏道修行なさっていたところ、ある日、怪しい人が訪ねてきた。年齢は五十歳くらいで、その姿がとても尋常ではない。頂が丸くて下に角がある帽子をかぶり、貴族の通常服である直衣の色は浅黄色で、その織った糸は細く軽やかで薄いことは蝉の羽のようである。自分で秩父和通と名乗って、僧都と向かい合って座り様々な話をする。「私は元武蔵の国秩父郡の者で、あまり遠くない昔　に都へ上り、それ以来日本の諸国で行かないところもなく、見ないところもない」と言う。僧都が心の中で思われるには「この人は真っ当な人間ではあるまい」と推し量りつつ、何度も問答して時間を過ごした。真言三部の秘経、両界の曼荼羅、印明陀羅尼、灌頂（と言った秘教・秘儀）のことまで、その深い道理を述べると、僧都がいまだに知らないことが多くあった。それから世の中の変化する様子や、昔や今のことを目の当たりに見たように語った。僧都が尋ねるには「あなたの帽子はわが国の製法と似ていません。外が丸くて内が四角いのはどういうわけですか」と。和通が答えるには「だいたい天地の万物の形状はいろいろあると言うけれど、結局は円と四角形の二つしかありません。私は外を円に中心を四角形にしています。天の形は丸く、地の形は四角いのです。丸いものは物にかたよらないところ、四角形は物の正しいところです。だから、私の道は万物に偏らないで、しかも万物に外れません。正しくて曲がりゆがみません。これを表現して頭に（帽子として）戴いているのですよ」と。僧都が言うには「あなたの直衣は非常に軽やかで薄い。これはどこの国で織り出したのですか」と。和通が答えるには「これを五銖の衣と言います。天上の衣は三銖と言いますが、下天の衣は全て五銖か六銖なのです」と言う。僧都は「それではますます人間ではあるまい」と思って、重ねて尋ねるには「あなたは本当はどういう人なのですか。名乗ってください」と言うと、この人は笑って「僧都の道心が深いので来て話をしたのだよ。私の名を名乗るには及びません。そのうち、名乗らなくてもお知りになるでしょうよ。今は日も暮れた頃です。お別れ申し上げましょう」と言って、座を立って出ていった。