童子教（ 傳安然（平安前期の天台僧）作、「塵添壒嚢鈔」「大蔵経データベース」「童子教故事要覧（加藤咄堂）」等により解説）・・５
「厭ひても厭ふべきは娑婆なり。 会者定離の苦しみ、 恐れても恐るべきは六道。生者必滅の悲しみあり、（慧林の大般涅槃経寿命品音羲に聖者たるひとこの中に於いて堪えていたわり苦しみて修行して衆生を救うが故に堪忍土という、とあり。祖庭事苑には苦忍ともいう。涅槃経に「盛んなるもの . . . 本文を読む
「聊の流に少きの木一をも打渡して、人の寒苦を資くる行をも成し、又聊なれ共人の為に情け情けしく当るが、軈て無上菩提までも貫きて至る也。加様の事は、誰々もいと何と無き様に思へり。是が則菩薩の布施・愛語・利行・同事の四摂法行 と云て、菩薩の諸位に遍して、初後の位に通る行にて有也と云々。（少しの善行でも布施・愛語・利行・同事の四摂法といって、もっとも低い境地からもっとも高い境地に通じた行いになる。）」栂尾 . . . 本文を読む
真言安心和讃 興正菩薩叡尊作
帰命頂礼薄伽梵 八葉四重の円壇は 一切如来の秘要にて 衆生心地の佛土なり
十方三世の諸聖衆は 大日普門の別徳を 開きて示せし尊なれば 密厳国土の外ならず
浄瑠璃世界の薬師佛 一宝世界の宝生尊 堪忍娑婆の釈迦如来 極楽世界の阿弥陀仏 普賢薩埵の歓喜國 文殊覚母の清涼山 観音大士の補陀落山 弥勒菩薩の都支多天 其の余の天宮阿修羅界 鬼畜地獄に至るまで 入法界のひとつにて . . . 本文を読む
疫病は愚痴からきている。
妙法蓮華經文句（隋の天台大師智顗の講義を弟子の灌頂が記録）に「瞋恚は戦争を起こし、貪りは飢餓を起こし、愚癡は疫病を起こす・・」とあります。「瞋恚増劇刀兵起。貪欲増劇飢餓起。愚癡増劇疾疫起。三災起故煩惱倍隆諸見轉熾。麁弊色心惡名穢稱。摧年減壽衆濁交湊・・」
しかし今は人類の貪瞋痴の三拍子が揃っているので、疫病の次は戦争・飢饉も相次いで来る時があるのかもしれません。
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