中論第一章

主観のものでもなく、客観のものでもなく、
関係ない訳でなく、理に合わないものはない。
目の前のものが、在りのまま見えるだけであり、
一切のものは、現実の存在、実在する訳ではない。

この世には、四つの絶対的な要素がある。
四つとは、原因、条件、結果、実感である。
確かな法則は、この四つだけで、出来ている。

我々は、主観を実在として認識できない。
それ故に、客観を実在として認識できない。

現実は、法則そのもので、模造品ではない。
絶対的な法則で、現実に従わないものはなく、
法則に従うものだけが、現実に現れるのである。

この世界には、明らかな法則が現れている。
あらゆる現象は、様々な法則そのものである。
現れている現象は、現われている度合に応じて、
現れていない現象は、現われてない度合に応じて。

抽象的な物だろうと、具体的な物だろうと、
四つの要素が、目的に縛られている事はない。
抽象的なものが、現実に含まれる、事実はない。
具体的なものから、現実が生まれる、事実もない。

現実の宇宙は、安定であり、不安定である。
一つに融け合い、どちらかに偏ることはない。
というのも、完全に自由である筈の理性でさえ、
具体的に、固定化されてしまっているからである。

このように、不安定こそが、真理を指している。
真理は不安定である、それだけは、安定している。

この世界が、法則通りに見えていないなら、
まだ、自分の心を統御する力が足りていない。
絶え間なく移り変わる心が、統御されてないと、
たとえ、確かなものでも、不確かなものに見える。

我々は、存在として、外に見とめるものを、
認識して、概念として、内に認めるのである。
我々は、存在そのものを、見とめる訳ではない。
そう考えると、世界の実在など考えられなくなる。

世界は、分かれたものが、集められている。
現実というものが、実在している訳ではない。
現実とは、過去による、現在の解釈に過ぎない。
それゆえに、現実が実在するとは、考えられない。

この世界は、現実的である具体的なものが、
確かな法則に従い、連続しているだけである。
たとえ、確かな法則と無関係な状況を作っても、
その結果が、現実に連続することは、絶対にない。

現実は、過去による現在の解釈に過ぎない。
ところが、現実を、実在と錯覚した場合には、
確かな法則に従ってないように、見えてしまう。
しかし、それすら、そう解釈しているだけである。

現実とは、明瞭な真理を覆すものではなく、
更に言えば、曖昧な真理を覆すものでもない。
もし、現実というものが、存在すると考えると、
明瞭と曖昧が融け合さった、現実が消えてしまう。