おいらは、これを松陰センセの日記と間違って買いますた。
http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4003027914/qid=1138624905/sr=1-1/ref=sr_1_8_1/503-4463039-4375111
汎幕府 反幕府
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汎幕府 反幕府
中産階級をめぐる学歴＜エリート＞のルサンチマンについての言説３つ。
最初は1960年代末の、大学「知識人」の象徴であった丸山眞男の＜造反学生＞によるつるしあげについてのその動機とメカニズムをモデル化した文章。
ノンセクト・ラジカル
大学第一世代、つまり出発地位が経済資本と文化資本で劣った地位にあっても、その未来がエリート階層になりうるかもしれないという予期があるときには、憧れが同一化へのエネルギーとなる。しかし、そうした予期が持てなくなったときには、学生の大学教授への憧れと嫌悪との両義性は激しく振動しはじめる。かれらの先にあるただのサラリーマンという人生航路からみると、大学文化や知識人文化など無用な文化である。大学文化や知識人文化はもはや身分文化ではなく。かれらはこういいたかったのではないか。「おれたちは学歴エリート文化など無縁のただのサララリーマンになるのに、大学教授たちよ、おまえらは講壇でのうのうと特権的な言説をたれている」、と。かれらは、理念としての知識人や学問を徹底して問うたのだが、あの執拗ともいえる徹底ぶりは、大学生がただの人やただのサラリーマン予備軍になってしまったことへの不安とルサンチマン（怨念）抜きには理解しがたい。プロレタリアート化した知識人たちの反大学知識人主義である。だから運動の極点は、いつも大学教授を団交に引っ張り込み、無理難題を迫り、醜態を晒させることにあった。
竹内洋『丸山眞男の時代』
http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4121018206/qid=1138503157/sr=1-1/ref=sr_1_2_1/503-4463039-4375111
今度は時代が下って現在の話。「有名大学」を出た＜学歴＞「エリート」が「ただの」賃金労働者にしかなれない。そのルサンチマンが、自営の「庶民」に向けられる。という、著者のマンガ・戯画。
「隣のさえないリーマンって一橋大卒だって」
一方、マンションの隣に住んでいる「いい加減そうな」低学歴茶髪ショップ経営者家族は、知性的な会話とはほど遠い内容の話をしている。それでも、一橋代卒の学歴エリートより「いい生活」をしている。学歴エリートの間取りは3LDLで、茶髪経営者の部屋の間取りは4LDKだ。学歴エリートの買い物は「生協」、茶髪経営者の派手な妻は週に３回は「明治屋」で買い物をするらしい。どうも彼女がはいている「ぼろくて破れたうえに、短くてパンツまで見えてしまうジーンズ」は、学歴エリートのアホ山スーツの３倍の価格らしい。しかも、隣人はどうも学歴エリートのことを「隣のさえないリーマンって一橋大卒だって。学歴って何の役のにもたたねえな」とバカにしているらしい....。
中野雅至『高学歴ノーリターン』
http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/433493370X/qid=1138503548/sr=1-1/ref=sr_1_10_1/503-4463039-4375111
文藝からは、車谷センセにご登場願う；
このままでは「中流の生活。」に落ち着いてしまうという恐怖----。併し会社の同僚たちはみな「中流の生活。」を目指していた。あんな生活のどこがよくて。ピアノの上にシクラメンの花が飾ってあって、毛のふさふさした犬がいる贋物西洋生活。ゴルフ。テニス。洋食。音楽。自家用車。虫酸が走る。あんな最低の生活。私の中の「中流の生活。」への嫌悪感。併し東京で会社勤めをしていた時分には、この嫌悪感はまだ半ば無意識の世界にひそんでいるものだった。それがこの六年余の流失生活によって、徐徐に表面に洗い出されていた。と同時に、も一つ洗い出されて来たのは、かつては私も一度は、いまこの芦屋川の両岸に見るような、忌まわしい「中流の生活。」に憧れていたということではないか。
車谷長吉『赤目四十八瀧心中未遂』
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--ホリエモンは久坂玄瑞か？--
■今回のライブドア「事件」について、毒蛇は急がない!!! 文藝評論家=山崎行太郎ブログ 『毒蛇山荘日記』において、ライブドア一派の 日本えすたぶりっしゅめんと へのルサンチマンを指摘している。その際豊田商事やオウム真理教と並ぶものと認識されている。しかしながら、ライブドアの顕著な点は政権与党中枢と深く結んでいたことである。これは総理大臣自ら与党や旧体制社会をぶち壊すと公言し、その破壊者の実働部隊として堀江さんを直参にしたこととあわせてその異常な構図が顕著である。堀江さんが犯罪容疑者となってことで、これは小泉さんを支持したのは「精神の貴族」なのか？あるいは「紅衛兵」なのか？に書いた「小泉改革＝文革モデル」の実現だ。堀江さんの日本えすたぶりっしゅめんと蹂躙と小泉さんの、佐久間親子追放的な、破壊の政治は通奏し共鳴していた。
■しかしながら、その小泉さんの、マオさんばりの、破壊政治、政治テロの日常化にいまさら驚くなどというのはカマトトにすぎるのだ。小泉さんは先日の国会での施政方針演説で吉田松陰に言及した。 痩せギス男に狂気が宿る。で睨んだ通りやはり小泉さんは、松蔭の徒なのだ。
志士は溝壑（こうがく）に在るを忘れず
--志ある人は、その実現のためには、溝や谷に落ちて屍（しかばね）をさらしても構わないと常に覚悟している--
だって。改めて書くのはべたではあるが、吉田松陰とは老中間部詮勝暗殺を画策した「革命」思想家であり、幕府に処刑される。老中暗殺というのは現在で言えば総理大臣暗殺に他ならない。松蔭の偉大なる業績は高杉晋作・久坂玄瑞から伊藤博文・山縣有朋にいたるまで、実行力あふれるテロリストを育てたことである。テロリストの父。吉田松陰なしに大日本帝国は誕生しなかった。テロリストだけというばかりでなく、公然とした狂気主義者。 日帝はガイキチによってつくられますた。
■小泉さんとか堀江さんって、半端な中産階級的生活や文化が生理的に嫌いなのではないかな？ 生きる死ぬで渡世する志士か、あるいは、優雅な王侯貴族。堀江さんには中産階級的生活へのルサンチマンを感じる。とうちゃんが高卒で一生ある企業で働いたけどたいして豊かじゃなかったとか愚痴っていた。あと、二人とも、一生の伴侶との「幸せな家庭」にも無縁だ。というか、「ちっぽけ」な幸せを忌避しているようだ。まずは妻子を溝壑に放り出したらしい。
■狂気のテロリストの言を以って政治をするのもナイスであるかもしれないが、やはり、テロがすきなんだね、小泉さんは。そのテロって、不当に既得権益をむさぼっている人びとに向けられるならまだしも、ビンボー人から健康保険証とりあげるとかに向かうとわびしい。
■国策捜査か？ 今回の検察捜査はある意図に基づくものであろうか？という憶測について。その憶測を立証することはできない。し、陰謀説とか国策捜査といいつのるのは、第一アタマ悪そうだ。しかしながら、検察の立件に限らず、例えば科学的知見の産出というものにおいては、ある事実群があってそれを虚子淡々と眺めれば真の命題が得られるというものではないのである。科学においてさえ、思いつき・空想・妄想がまずあって、それを支持する事実を集めようとする意思や欲動が研究推進の駆動力となる。そこでうまく実験事実が集められればその思いつき・空想・妄想は証明されるだろう （ここで、実験事実が揃わず捏造するのが最近のコリアや日本での事件に他ならない）。捜査だってそうだ。まず、疑惑があっても、こいつを捕まえようとの意思や欲動なしに進まない。ましてや、政治がらみの案件なのであるからリスクもある。はずしたら検察の身があぶない。事実を集めようとする意思や欲動の強度こそが立件への駆動力となる。
■さて、その駆動力はなぜ生じるのだろう。今回の堀江さんの場合は飛ぶ鳥を落とす勢いの新参者への、法制官僚のルサンチマンという一面があるのだろう。彼らは法に従って捜査・立件を進めないといけないのであるが、その駆動力は案外通俗道徳や慣習なのではないか？なぜなら、大企業の談合は公然と行われているのに、看過されている。もちろん、今回検察が旧態のえすたぶりっしゅめんとから頼まれているというマンガ的構図はないだろう。このモデルだと、なぜ金融庁傘下の機関がライブドアを摘発しなかった・できなかったのか説明できる。それは、摘発への意思や欲動の強度が低かったのだ。そして、たぶんその摘発への駆動力の低さは、竹中・自民党効果なのだろう。その点、小泉自民党政府は事実上暗黙の幇助をライブドアに行ったといわざるをえない。
■しかしながら、おいらが言いたいことは、検察への恣意的な捜査への非難ではなく、テロリストの言を引いて、新自由経済主義を邁進しているはずの「自覚的」破壊主義者・革命者が「たかが」この程度の犯罪で腰が引けたり、知らん顔をすることのへたれさにはびっくりということである。「息子！という言い回しはどんな若者にもする」と言って言い逃れようとした武部さん。
志士は溝壑（こうがく）に在るを忘れず
って、覚えてね。
■
野山獄 小菅獄
我は溝壑に在りと、身にしみる
■久坂玄瑞は天皇を奪取しようと御所を襲撃した（蛤御紋の変）。その政治戦略は単純なもので、天皇を奪取して、御名御璽の 「めくら」ばん を専有し、日本の乗っ取りを謀るものである。キーワード；乗っ取り。 ホリエモンは世界一の時価総額を目指した。話は単純だろう。ホリエモンは、ライブドアより時価総額の低い上場企業を、理論上は、買収できる。乗っ取りできる。そうすれば、ライブドアの時価総額は雪ダルマ式に増え、理論上は、最終的に総資本を掌握できる。現在、ライブドアは虚業だったと簡単に始末がつけられているが、それは雪だるまのプロセスが途中だったからで、もっとすすんでトヨタ自動車だのなんのと製造業を買収していれば、虚業だったと簡単に始末がつけられることは、少なくとも理論上は、ない。つまり、ライブドアは途中でこけたことが敗北の第一の原因なのだ。それは、あたかも玄瑞が天皇を奪取しそこなったごとくに。
足湯、『おやっとさぁ』
■『金で何でも手に入る』という命題を侮蔑するものどもの中で、
『科学で自然を認識・掌握できる』という命題をワラワない奴は、
ばか
だ。 「侏儒の言葉、外伝」
■
---『馬鹿だ』とやがてKが答えました。『僕は馬鹿だ』
Kはぴたりと其所へ立ち留つた侭動きません。---
漱石・『こころ』四十一章より。
＜薩摩行きの機上から＞
富士は＜大日本帝国＞第二の山でした。
■「政治は一寸先は闇」とはよく言ったものだ。マンション設計偽造・米国産牛肉問題・そしてホリエモンと小泉さんの周りの潮の流れが確かに変わった。この３点はすべて小泉流（＝新自由主義経済）の結果である。もちろん、規制緩和が犯罪者の跋扈を認めるものではないけれども、それは理論上そうなのであって、実際には規制緩和に乗じて犯罪者が増長している。そして今回、ホリエモンは小泉・武部の直参であり、小嶋は清和会に食い込んでいる。そして、対米戦略上譲った牛肉問題では米国に裏切られている。
小泉神話は大暴落するのであろうか？
■ライブドアの根拠は時価総額だという。時価総額は株価によって定められる。その株価は高値が高値をよんで上昇したそうだ。 みんなが買うからおれも買う。その上昇はホリエモンさんのIR活動、つまり広告宣伝活動が源泉だったとのこと。
■小泉さんの根拠は世論調査だ。国民の支持率がたより。その支持率「高値」のために、繰り出し続けられるパフォーマンス。
■つまり、両者の存立構造は同じということだ。
そのからくりの論説は、こちら、「投資家と大衆社会」
●それにしても、小泉・武部執行部がホリエモンさんを選んだということは、その時点でライブドアの犯罪性を認識していないということなのだろう。とすると、小泉・武部執行部の情報・情勢分析力は低かったということ。
▼ライブドア。ホリエモンはともかく、そんな情報・情勢分析力で北朝鮮とか中国と渡り合っていけるのかな？
★やっぱ、次は福田さんか？
ニイタカヤマノボレ
■昨日は終日雪。一日中曇天に降雪とは北国のようだった。関東の冬は乾燥して晴れが続くことが特徴。 今朝は晴れ。昨日の積雪が映える。
■子供のころはよく雪かきをしたものだ。
■一面雪なので、西部邁の『友情』について。
この本は西部邁が中学、高校での友達との終生にわたる交流を描いたものである。その友達は、西部同様、貧乏で秀才であり、その貧困と頭が良すぎるせいで世の中と折り合いがつかず、北海道で一番の秀才高校を中退して、暴力団員となる。一方、西部は、ご承知の通り、東大に行って「左翼破壊活動」（笑）に身を委ねる。つまり「前科者」同士の犯罪実行以前の出会いとその後のお話。その友達は暴力団の幹部になり札幌でかなり活躍したらしい。つまり、この二人、「近代日本の＜貧乏農場＞」たる北海道という辺境において、貧困の境遇にあって、頭脳が明晰であったため学校制度に参入し、たぶんなんとか社会に所を得ようとしたのだろうが、結局「世の中」と折り合いがつかず、アウトロー/マージナルマン（辺境人）あるいはパーリアインテリとしての生きざる得なかった。その物語である。物語そのものは、ねたばれにもなるので、酔狂なかたは各自お読みくだされ。
さて、この西部著『友情』にはその友人海野の生業は八九三と記され、暴力団員の語は全くない。これは、西部が”あるいは、八九三の世界において「公」をなおも求めんとすると、それは任侠をおいてほかにないほかにないと彼は考えた。”と書くように、八九三は暴力団ではなくなにがしかの美学で生きるものどもと認識している、あるいはそう思い込みたいからである。ちなみに、任侠の辞義は、強きをくじき・弱きを助ける、である。果たして、この本は二人の交流録が中心であるので、海野の札幌で具体的に何をしていたのか、彼は任侠だったのか？暴力団員であったか？には無頓着である。この海野にしろ誰にしろ「近代日本の＜貧乏農場＞」たる北海道では不遇、親族間の義絶など人の人生が踏みにじられる事例は茶飯である。そして、その踏みにじりの実行が、少なからず、暴力団により行われている。
西部が初めてこの暴力団員の友人について書いたのは1982年であり、「不良少年U君」の題で『大衆への反逆』に載っている。この「不良少年U君」のエッセイでは彼のひととなりばかりではなく、当時1980年代に吹き荒れていた校内暴力にこじつけて、校内暴力を起こしている子供たちの「成因」を妄想し、そういう校内暴力を振るう子供たちの親たちというのは”U君のことを不必要に恐れ、不自然に見下していた私の同級生たち”であるというである。さらに”現在広がっている少年の不良化は、人間の善性を身の程知らずに軽信して、人間の良・不良があやうく拮抗しているにすぎないのだということを察知できなかった我らが民主主義のひとつの帰結ではないか。”と落ちをつける。つまり、暴力団となった元不良少年の友達の思い出と校内暴力をだしにしての民主主義批判である。今となってはなぜこれで民主主義批判となるのか理論的にはわからない。ただ『大衆への反逆』なのだからヤクザに登場してもらったのだろう。ただいえることは海野はこの時点で西部にとっては、『大衆への反逆』のひとつのsupporting evidenceではある。
上記の文章から四半世紀、今回の『友情』で、おいらが西部がちゃんと書くべきであると思っていたことが書いてあった。
そんな折であった、私たちが「貧富の格差」にたいして、今から思えば恥ずかしくも-つまり結局は愚痴にすぎぬことになるのだが-喧嘩腰になってしまったのは。彼の手記にも「学芸大付属中学からやってきた連中をみたとき、ウカウカしておれないと感じて、猛烈に勉強した」と書いてある。私にもそういう動機がはたらいていたのかもしれない。その付属中学の卒業生たちは、単に立派なオーヴァーコートを着ていただけではない。富裕な社会階層の子弟に特有の明朗さ、闊達さ、穏健さ、聡明さを自然に身につけているようなのであった。彼らからみれば、海野や私に典型をみるような野蛮でねじ曲がった言動をする徒輩になぜ学業の面で後塵を拝さなければならないのか、不思議であったに相違ない。
西部は事実上の物書きデビューの1980年代初めから一貫して産業化と民主化を以って貧困を追放した戦後日本社会を批判してきた。そのものいいは、あたかも、産業化と民主化がもっと不十分であれば人間はもっと＜ホントの生＞を生きることできるがごときものであった。西部は高度成長期の日本で得た果実を口にしたとき「こんなものか！」とはき捨てたと豪語している。つまりは、自分のビンボーな少年時代こそが＜真実＞の生だと。その＜イキイキ＞とした生活が上記である。すでに、齢６０才をとうに超えて、未だに、立派なオーヴァーコートを着た富裕な社会階層の子弟がビンボー少年より成績がよくないことを気にしていたと信じている。そうか？別に、立派なオーヴァーコートを着た富裕な社会階層の子弟は、勉強して出世しようとする上昇志向の鼻息のあらいビンボー人の子供を、穏健に微笑んでくれていたかもしれないではないか。
西部の物書きの存在意義がビンボー解消さえあれば根拠を失うとは、もちろん、思わないが、それにしても、産業化と民主化によるビンボーの消滅を、そして、明朗さ、闊達さ、穏健さ、聡明さを自然に身につけている国民の増加を考えて、もっと自分の戦後批判を鍛えたらいいと思うばかりでなく、短くないいきさつを経て考え付いたことで物書きをしているなら、仮にオーヴァーコートを着て、たらふく食って少年時代をおくったらどうなったか空想するのも悪くない。
最近西部は古巣での発言で；
共産主義もナチスも、みんな民主主義から出てきた。それがマルクスのドイツ民主党からナチスの国家社会主義労働者党にいたるまで、彼らの集団の名前にちゃんと刻印されている。こうした常識から世界を眺めないといけない。ところが、こんなに単純な前提的常識すらわきまえないで、民主主義や民意を「至上の価値」かのように論じる日本人が多すぎる。 僕がもし神様だったら、こんなわけの分からない民族は滅ぼした方がいんじゃないかと思うね。
という。僕がもし神様だったら、って言っちゃうんだよね。もう死んでいくのに最後まで世の中と折り合いがつかない西部。いや、世の中と折り合いがつかないことが生業か。それこそ、昔、西部はチェスタートンを引いて、巨人になりたいか？虫になりたいか？と問われたら、虫を選ぶ。なぜなら、巨人になったら、巨大な滝もただの水のしたたり、巨大な山脈もただの小山にしか見えない。一方、虫ならすべてが大きく見え、その存在意義がわかるはずだと、教えてくれた。「僕がもし神様だったら、こんなわけの分からない民族は滅ぼした方がいんじゃないかと思うね。」とかまあ多少まともな判断力をもつ人はそう思わないでもないが、それをいっちゃおしまいよ、ということもあるので、なんとか物言いを考えるというのが、賢明かと。（って、いつも、それをいっちゃおしまいよ発言を繰り返すおいらがいうのも欺瞞的だが）
