2月7日 ラロ『スペイン交響曲』初演（1875年）

2024年2月7日（水）

> 1875年2月7日、フランスの作曲家エドゥアール・ラロの作曲した「スペイン交響曲」が、大ヴァイオリニスト、サラサーテによって初演され、大成功を収めた。

　この曲は交響曲と題されてはいるが、実際にはヴァイオリン協奏曲で、ラロが交友のあったサラサーテのために書いた曲である。ヴァイオリン・ソロを中心とする楽曲であるにもかかわらず、交響曲と名づけられたのは、五楽章で構成され、オーケストラパートが躍動的に書かれていることなどが理由と言われている。初演の時、第三楽章の「間奏曲」は演奏されず、長らく第三楽章は演奏されないことが慣例となっていた。

　ラロはフランス生まれだが、一家は祖父の代まではスペインのバスク地方に住んでいた。リール、パリの音楽院で作曲とヴァイオリンを学び、二十代半ばでいくつかの作曲作品を発表するものの注目を集めることはなく、その後はヴィオラ奏者として四重奏団などで活動していた。

　再び作曲を手がけたのは、42歳の時に妻となったアルト歌手、ベルニエが強く勧めたからという。1867年、テアトル・リリックのコンクールで オペラ「フィエスク」を提出して第三席となり、これを後に編曲した「ディベルティスマン」で一躍人気を得た。成功したのは50歳近くなってからで、晩成の器であった。

晴山陽一『365日物語』（創英社／三省堂書店）　P.43

ヴィクトール・アントワーヌ・エドゥアール・ラロ

（Victor Antoine Édouard Lalo, 1823 - 1892）

　この曲が『365日物語』に取り上げられるほど有名であるとは知らなかった。　

　僕は知っている。昔バイオリンを習っていたことは以前書いた。その教室の先輩の中に、この曲の一楽章を発表会で弾いた人があったからである。とても上手な、そしてとてもきれいなお姉さんだった。あのままプロになったのだろうか。

「はじめまして」の再会　

https://blog.goo.ne.jp/ishimarium/e/d62af76c8bae0e680392037321b940a0

　

　ラロはサラサーテと「交友があった」とある。『ツィゴイネルワイゼン』で知られるサラサーテは、パンプローナ出身のバスク人だった。それが縁をつないだということもあったか。

　協奏曲なのになぜ「交響曲」なのか、「スペイン」のタイトルとイメージはどこに由来するのか等、今日はじめて知った。パールマンの気品ある演奏に不足はないが、次は是非ともHIMARI こと吉村妃鞠の演奏で聞いてみたいものである。カルメン幻想曲をあのように弾きこなす彼女であれば、この曲の情念を誰よりも豊かに引き出してみせるに違いない。

https://www.youtube.com/watch?v=wSmsDVxMl0g

パブロ・マルティン・メリトン・デ・サラサーテ・イ・ナバスクエス

（Pablo Martín Melitón de Sarasate y Navascuéz, 1844 - 1908）

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2月6日 ラッフルズ、シンガポールに根拠を築く（1819年）

2024年2月6日（火）

>　1819年2月6日、イギリスの有能な植民地経営者トマス・スタンフォード・ラッフルズは、シンガプーラ島（現シンガポール）を買い取り、商館建設の権利を取得した。彼はここを関税ゼロの自由貿易港とし、以後シンガポールは目覚ましい発展を遂げることになる。

　ラッフルズは、1800年に東インド会社に入り、1811年、イギリスのジャワ征服とともに同地の副総督に任命され、啓蒙主義と自由主義に基づき、植民地統治の改革を行った。このジャワ在任中に、植民地経営のかたわら、自然・風俗・言語・歴史などを研究し、帰国後に『ジャワ誌』2巻を刊行している。ちなみに世界最大の花を咲かせるラフレシアは、彼の名前から命名されたものである。

　1817年、再びアジアに赴任した彼は、現在のインドネシアを中心に広大な植民地を有していたオランダに対抗しうる貿易拠点として、シンガポールに目をつけ、1819年にこれを手中にしたのである。

　現在、ラッフルズの名前は、彼の名を冠したラッフルズ・ホテルで不朽のものとなっている。高級ホテルの代名詞とも言われるこのホテルは、1887年に開業し、作家サマセット・モームや俳優チャールズ・チャップリンが定宿にしたことでも有名である。

晴山陽一『365日物語』（創英社／三省堂書店）　P.42

　シンガプーラ島を「買い取り」とあるが、いったい誰から買い取ったのか。小さくはあれ海峡の要地に位置する島一つ、易々と売り渡す為政者はよほどの愚か者か「売国土」であろう。調べてみれば案の定というところ、一帯を支配していたジョホール・リアウ王国の衰亡に伴う政治的混乱に、ラッフルズが見事つけこんだのである。

　ラッフルズはまず、マレーの王族を招いてジョホール王として即位させた。ついでこの王とシンガプラの首長を交渉相手として協定を結び、商館建設を承認させるとともに島を買収したというのが、その鮮やかな段取りだった。狡猾ともいえるやり口ではあるが、相応の対価を支払っての買収であれば、軍事力による奪取や威嚇による租借よりはよほどマシである。

　当初シンガプーラ島の人口はわずか150人程度であったのが、わずか5年ほどで1万人を突破したという。ラッフルズ先見の明の証しであり、その後の繁栄は大英帝国に途方もない利益をもたらした。ジャワ統治時代に「啓蒙主義と自由主義に基づき植民地統治の改革を行った」というラッフルズであれば、新生シンガポールでもその手腕を大いに振るいたかったことだろうが、残念ながら買収の７年後に帰英し、そのまま亡くなった。

　ラフレシアは世界最大とされるそのサイズとともに、強烈な悪臭で有名である。葉・茎・根をもたず光合成ができないため、ブドウ科のツル植物に完全寄生してこのグロテスクな花を咲かせるというあたり、植民地支配を風刺する存在とも見えてくる。ラッフルズは最晩年に調査行の途上でこの植物を確認したが、形態を精査したのは同行の博物学者ジョセフ・アーノルドであり、学名はこの二人にちなんで Rafflesia arnoldii と名づけられた由である。

　　　

左：　Sir Thomas Stamford Bingley Raffles （1781 - 1826）

右：　Rafflesia arnoldii 　　いずれもWikipedia から

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2月5日 『タルチュフ』公演許可（1669年）

2024年2月5日（月）

　

>　1669年年2月5日、フランスの劇作家モリエールの最高傑作『タルチュフ』は、初演からほぼ5年たったこの日に、ようやくルイ十四世から公演を許された。
　『タルチュフ』は、パリの町民オルゴンに取り入って、この家の娘と結婚し、同時にオルゴンの若い後妻にも通じようとするニセ信仰家タルチュフを主人公と する五幕ものの喜劇である。

　1664年に最初の三幕だけが王の前で初演されたが、偽善的信者タルチュフを徹底的にこき下ろした内容が、当時絶大な権力を握っていたイエズス会系の「聖体秘蹟協会」の怒りを買い、ただちに上演禁止処分を受けてしまう。67年に『ペテン師』と名を変えて上演するが、またもや一日で上演禁止となり、69年にようやく上演許可が下りたのだった。公演は大人気となり、当時としては異例の28回も連続して行われ、多数のパリ市民が押しかけた。

　その後も、モリエールは宗教的偽善や貴族の愚行を描き続け、『ドン・ジュアン』『人間嫌い』『スカパンの悪だくみ』などの傑作を残した。モリエールの死後、彼の一座はライバルのオテル・ド・ブルゴーニュと合併するが、これが現在の国立劇場コメディ・フランセーズの前身となった。

晴山陽一『365日物語』（創英社／三省堂書店）　P.41

ニコラ・ミニャールによるモリエールの肖像画

>　モリエール（フランス語: Molière）として知られるジャン＝バティスト・ポクラン（Jean-Baptiste Poquelin、1622 - 1673）は、ブルボン朝時代の俳優、劇作家。ピエール・コルネイユ、ジャン・ラシーヌとともに古典主義の三大作家の一人。鋭い風刺を効かせた数多くの優れた喜劇を制作し、フランス古典喜劇を完成させた。（Wikipedia）

　これは嬉しいこと、ちょうど二か月ほど前に『タルチュフ』を読み、当ブログに書き留めたところだった。

　⇒ 「文学への信頼」https://blog.goo.ne.jp/ishimarium/e/ead68c68316996ba38690e11688a54ea

　追加することもないが、あらためて面白く感じるのは「イエズス会系の団体の怒りを買った」という点である。モリエールが作中でこきおろしているのは篤信を装うペテン師なのだから、真面目な聖職者たちは作者を褒め感謝してよいところ、これを禁圧しにかかることによって、かえって自分らがタルチュフの輩であることを疑わせ、自ら公言することになってしまう。

　もちろん、そこにはまた別の仔細がある訳で、同様のことは権威と権力のある全てのところで日々起き続けているだろう。1600年代という時代を考えれば、作者が火あぶりにされず監獄にも入れられず、5年ほどで公演が許可されたブルボン朝の寛容の方にこそ注目すべきかもしれない。

　なお、こうした作品で槍玉にあがるのは、当然ながら当代において権威ありとされている人々で、そうでなければ風刺の意味がない。特にフランスではモリエールからドーミエに至るまで、聖職者、法律家、そして医者が好餌と見受けられる。

　上掲書では紹介されていないモリエールのもう一つの傑作が、『いやいやながら医者にされ』である。モリエールは51歳で亡くなっているようだが、今日から見て短命に終わった理由は医者嫌いのせいか、それともヤブ医者に誤った治療を施されたためだったか。

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二十四節気 立春

2024年2月4日（日）

　立春　旧暦一月節気（新暦2月4日頃）

　立春は旧暦一月の節気で、冬から春に季節がかわる時期、一年のはじまりの日でもありました。

　新暦では節分の翌日にあたり、寒さは感じるものの、だんだんと気温も上がりはじめ、木々の芽吹きも感じる頃です。

　立春は雑節の基準日にもなっています。八十八夜、二百十日、二百二十日などは、この日から数えていきます。

（『和の暦手帖』P.30‐31）

　残念ながら、今年はこれから今冬初の本格的な寒波がやってくる。明日・明後日と関東地方でも大雪の恐れあり。とはいえ「寒さは感じるものの、だんだんと気温も上がりはじめ、木々の芽吹きも感じる頃」とあるのは誠にその通りで、東京の住宅街では梅が咲き誇り、田舎の庭では水仙が満開。

七十二候

　立春初候　東風解凍（はるかぜこおりをとく）新暦2月4日 ～  8日

　立春次候　黄鶯睍睆（こうおうけんかんす）　新暦2月9日 ～ 13日

　立春末候　魚上氷　（うおこおりをいずる）　新暦2月14日～18日

　今さらながら、なぜ「東風」を「こち」と読むか？

　これは話のもっていき方で、漢語の「東風」を「こち」と読むというよりも、和語の「こち」があったところへ、同義の漢語「東風」を充てたと考えた方がわかりやすい。

　そもそもなぜ「こち」かといえば、「ひむかち（ひがし）> かち > こち」との変化を経て「東＝こち」となり、「東風（こちかぜ）」がさらに省略されて「東風（こち）」になったのだと。

　「ひむか」は「日に向かう」の意だから、「ひむかち＝東」は理解しやすい。旧国名の「日向（ひゅうが）」はもともと「日向（ひむか）」と読んだ。

　では「南風（はえ）」はどうか？

　「ひむかち ⇒ こち」式の説明は検索では出てこず、ただ沖縄では南の方位を「はえ」ということ、主として西日本で南寄りの風を「はえ」または「はい」と呼ぶことなどが記されている。

　こちらも既に存在した「はえ」の語に、漢語の「南風」を充てたのだ。

　「こち」「はえ」ほど知られていないが、「西風」は「ならい」、「北風」は「あなじ」の読みがあるという。

　「西風」は仙台の地名に用例があり、西風蕃山という山の名や、仙台市宮城野区内の字（あざ）の名が Wikipedia に紹介されている。

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%A5%BF%E9%A2%A8

　「北風」の方は岩手の地名に用いられているというのだが、面白いことにその読みは「西風」と同じく「ならい」である。

https://www.navitime.co.jp/postcode/result?address=03215016117

　宮城から岩手、つまり東北地方の太平洋側に住む人々にとって、奥羽山系から吹き降ろす山風（＝ならい）は時によって北にも寄り西にも寄り、西と北を峻別する意味が薄かったということがあるだろうか。

　「あなじ」について、どこかの物知りさんの回答が知恵袋にあり。専門家かな。

　「乾燥した北西風を指す言葉で、乾風と書いて「あなじ」と読む場合もあります。」

https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q12208514722

　一方、手許の古語辞典は「西北の風」とあっさり記す。源俊頼（1055-1129）にとっても「あなし」の語は耳新しかったのだ。

　「あなし吹く灘の潮路に雲消えて」（千五百番歌合）

　「あなしといへる風あり、いぬゐ（＝西北）の風とかや」（俊頼髄脳）

　ぐるっと回って、同じ古語辞典で「ならひ」を見ると…

　●　ならひかぜ：江戸方言。北東から吹く風。漁師の語から一般語となった。略して「ならひ」とも。

　「ならひかぜはげしく、師走の空、雲の足さへ早く」（好色五人女）

　頭が痛くなってきたので、このあたりでいったん置く。

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2月4日 ジョージ・ワシントン、アメリカ初代大統領となる（1789年）

2024年2月4日（日）

>　1789年2月4日、アメリカ初の大統領選が行われ、ジョージ・ワシントンが満場一致で大統領に選ばれた。ワシントンはこの年の4月30日から1797年3月4日まで二期を務め、三選目は固辞したという。

　ワシントンはアメリカ独立戦争を植民地軍の総司令官として勝利に導いた人物である。1775年総司令官を任ぜられると、苦戦を強いられながらも次第にイギリス軍を追い詰め、ついに1783年アメリカの独立を成し遂げた。

　彼は当時、陸軍最高司令官ワシントン将軍として絶大な権力を手にしており、このまま統治者にしようと考える熱烈な支持者も多くいた。しかしワシントンは、まず陸軍最高司令官の職を辞任する。この辞任により、選挙で選ばれた大統領がアメリカを統治するという原則が確立したと言えるだろう。その後ワシントンはアメリカ憲法制定会議の議長に選ばれ、二年後の新憲法発布とともに初代大統領に選ばれた。

　ワシントンの逸話として有名な「桜の木」のエピソードは、ジグは後に作られた創作である。しかし、その真面目で正直な人格は、彼の身の処し方の随所に現れている。アメリカ建国の父として、首都ワシントンDC にその名が残された。

晴山陽一『365日物語』（創英社／三省堂書店）　P.40

　　George Washington（1732 - 1799）

　安直に1776年だけを記憶しているが、一連の詳細については1973年秋頃の教室で、吉田寅先生から丁寧に教えていただいたはずである。

　1775年4月のレキシントン・コードの戦闘で戦争が始まり、6月に大陸軍が創設され、7月3日にワシントンが司令官に就任した。彼自身は翌76年にトマス・ペインの『コモン・センス』を読むまでは、独立を支持していなかったというから面白い。独立宣言によって戦争が始まったのではなく、戦争の経過の中で独立の機運が急速に醸成されたのである。

　1776年7月4日の宣言後も戦況は困難をきわめた。ワシントンはイギリス軍と大きな戦闘を9回戦い、そのうち3回しか勝たなかったとも言われる。1777年から78年にかけての厳しい冬の戦いのさ中に、ワシントンが雪中で跪いて祈る姿を絵で見た記憶がある。

　難戦の末、陸上の戦闘は1781年9月にヨークタウンの包囲戦でイギリス軍が降伏することによって終止符を打った。9月初めにチェサピーク湾の海戦でイギリス海軍がフランス海軍に戦略的敗北を喫し、増援の途を絶たれたことが背景にある。当初は民兵の寄せ集めであった大陸軍は、プロイセンの軍人貴族による訓練などを経て次第に軍隊らしい姿を整えていく。当然ながら複雑な国際政治の力動が経過の至るところに顔を出している。

　サラに誘われてヴァージニアを旅行した際、ワシントンを記念するマウント・ヴァーノンを訪れたことがあり、トマス・ジェファソン（1743-1826）のモンティチェロと対照的な、質朴簡素な印象が記憶に残った。

　ワシントンとジェファソンは好対照いかにも好対照、それぞれ魅力的な人物であるが、いずれも先住民に対して一かけらの理解も憐れみももたなかったことは、歴史的限界の為せるところとはいえ残念極まりない。

　ワシントンの大統領就任は奇しくもフランス革命勃発と同年である。独立戦争は近代史学の立場からは、国家間の戦争としてよりも市民革命の一形態として位置づけられる。啓蒙主義の見出した人権の理念は、その当然の帰結として民族や人種の隔てを越えさせる力をもつのだったが、哀れや人には自分自身の仕える使命が見わたせないものである。

　以下、Wikipedia から：

>　1779年、ワシントンはジョン・A・サリバン少将に、ニューイングランドのイロコイ族への攻撃命令を下した。ワシントンはこう命じている。

　｢村落すべてを破壊し、根絶やしにするように。同族を単に制圧するだけでなく、絶滅させるのだ｡」

>　（1783年、パリ条約によって大英帝国がアメリカ合衆国の独立を承認した）この年、ワシントンはインディアンを狼と比較して、嫌悪も露わにこう発言している。“Indian’s and wolves are both beasts of prey, tho’ they differ in shape.” 「姿こそ違えど、インディアンは狼と同様の猛獣である｡」
>　ワシントンが軍を指揮していた間、インディアンを絶滅させる方針は一貫していて、ワシントンの軍隊はブーツトップやレギンスを作るためにイロコイ族の尻の皮を剥いだ。ワシントンによる虐殺を生き延びたインディアンたちは、ワシントンを「町の破壊者（Town Destroyer）」と呼んだ。エリー湖畔からモホーク川にかけて、30を数えたセネカ族の集落のうち、ワシントンの直接命令によって、5年足らずの間に28の町村が破壊し尽くされたのである。この中には、モホーク族、オノンダーガ族、カユーガ族のすべての町と集落が含まれていた。1792年に、ワシントンについてイロコイ族の一人が次のような言葉を残している。
　「今では、ワシントンの名を聞いただけで、我々の女たちは後じさりし、顔色が悪くなる。そして、我々の子供たちは母親の首にしがみつく」

『American Holocaust: The Conquest of the New World』（David Stannard、Oxford University Press、1992年）

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