◎「かむながら」という言葉は神道の真髄を表わす
山田孝雄の『古事記講話』（有本書店、一九四四年一月）を紹介している。ただし、「脱線している部分」を中心とした紹介である。本日は、その二回目。本日、紹介するところも、「第一 古典の意義」の一部である。
……即ち古典が分れば分る程古典の価値が高まつて来る。それが分れば分る程我が国と云ふものが旺盛になつて来る。先月の末でありました。私は神祇院の講習会と云ふものがありまして、皆様方も或は御いでになつたかも知れませぬが、地方の学務課でも教育に従事して御いでになる方々に対しまして神祇院〈ジンギイン〉で講習会を開きました。私に神道思想と云ふものをやれと云ふので仕方なしに六時間ばかり話をして来ました。其の時にも一言言つた、神道思想史などと云ふやうなそんなむつかしいことを考へなくとも、神道と云ふものがどう云ふ風にして変遷して来て居ると云ふことは一つの言葉ででも分ると云ふ。一つの言葉で分ると云ふのは何であるか。是も少し脱線気味ですが、今此処で序に〈ツイデニ〉申上げて置きます。「かむながら」と云ふ言葉がありますが、是は皆様御存知でせう。此の「かむながら」と云ふ言葉が我が国にどう云ふ風に考へられて居たか、我々日本人にどう云ふ風に考へられて居たかと云ふこと、此の一つの事実で以で日本の神道の盛衰が一言葉で分る。だから神道史と云ふものを私に僅々〈キンキン〉十分で〔１０分で〕話をせよと云ふことならば「かむながら」と云ふ言葉の歴史を述べて帰ればそれでもよいと思ふ。それはどうかと申しますと、「かむながら」と云ふ言葉は日本書紀にある。それから萬葉集にある。奈良朝迄「かむながら」と云ふ言葉が盛んに使はれて居る。是が神道の真髄を表はして居る言葉なのです。処が平安朝に入りますと「かむながら」と云ふ言葉が使はれなくなつた。それから鎌倉幕府、室町幕府の執政時代には少しもこの言葉が使はれない。さうして徳川幕府執政時代の中期迄使はれない。ところがその時代の中期以後国学者が興つて国学が勃興すると「かむながら」と云ふ言葉が復活して来ます。さうして近代に及び其の「かむながら」と云ふ言葉が復活した時が、我が国の道が、我が国の神道が復活した時代である。「かむながら」と云ふ言葉が使はれて居る時代は我が国の本当の神道の行はれて居る時代である。「かむながら」と云ふ言葉が使はれなくなつた其の長い間は、此の日本の神道が或は両部神道に喰はれ、或は唯一神道に喰はれ、或は儒教神道に喰はれて、さうして神道の真の姿と云ふものが隠れてしまつて居た時代である。だから「かむながら」と云ふ言葉が使はれて居る時代だけ見て神道の思想史も、盛衰史も皆んな分ると言つて来たのです。〈二二～二四ページ〉
山田孝雄の講演は、一九四一年（昭和一六）七月から翌年九月まで、五回にわたったという。引用の最初のほうに、「先月の末」とあるが、これは、一九四一年（昭和一六）六月の末ということになろう。なお、神祇院の発足は、一九四〇年（昭和一五）一一月九日だった。
