東山千栄子と笠智衆の年齢差

投稿者：鈴木小太郎 投稿日：2015年12月 4日(金)10時05分42秒

＞筆綾丸さん
＞岡田暁生氏
最近は岩波の『現代の起点　第一次世界大戦』全四巻の共編者になるなど、音楽を超えた活動が目立ちますね。

＞『東京物語』
東山千栄子（1890-1980）、笠智衆（1904-93）、原節子（1920-2015）の三人は『東京物語』が公開された1953年の時点でそれぞれ63歳、49歳、33歳ですから、実年齢では東山千栄子より14歳下の笠智衆の老けぶりはすごいですね。
また、この映画を見る限り、東山千栄子はいかにも田舎のお母さん的な純和風の存在であって、かつて商社支社長夫人としてロシア革命直前のモスクワに8年いたという珍しい経験の持ち主だとはなかなか想像できません。
ラネーフスカヤを演ずる姿を舞台で見ていた人は、きっと全く違う印象を受けたのでしょうが。

東山千栄子『新劇女優』
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/6efb326d3c49463f950caf22065447d8
Bolshevik Revolution
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/046e1ea2baf55c3b2c97d525bb6d2570
「モスコー芸術座へ行くと頭が痛くなるよ」（ｂｙ河野通九郎）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/699ffb657ac6df6d31cf9f1ba7ac53a7

＞「TSUDA READERS」
ネットで少し検索してみましたが、1952年にNew Tsuda readers（津田塾大学編修部著、三省堂出版）というのが出ているそうなので、これですかね。
国会図書館で津田梅子（1864-1929）の著作を見ると『女子大正りーだず = Girls’ taisho readers. 第1卷』（開成館、1916）などというものも出てきます。
本当に表紙に「りーだず」などと書いてあったとは思えませんが、奥付の表示かもしれません。

※筆綾丸さんの下記投稿へのレスです。

『東京物語』の浄土寺　2015/12/02(水) 18:38:43

小太郎さん

岡田暁生氏の著作は、昔、何冊か読みましたが、あらかた忘れてしまいました。

『歴史と哲学の対話』の後半では、フッサールの生まれ変わりを自称する（121頁）竹田青嗣氏が、普遍闘争、普遍戦争、普遍支配、普遍交換、普遍分業、普遍消費、普遍暴力・・・と普遍を連発し、興醒めして読むのをやめました。竹田氏の伝でゆけば、普遍国家、普遍人間、普遍経済、普遍宗教、普遍政治、普遍学問、普遍哲学、普遍歴史・・・要するに、なんでもありそうですね。やれやれ。

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%B1%E4%BA%AC%E7%89%A9%E8%AA%9E

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B5%84%E5%9C%9F%E5%AF%BA_(%E5%B0%BE%E9%81%93%E5%B8%82)

ＮＨＫのＢＳプレミアムで追悼番組『東京物語』をみましたが、普遍的な名作ですね。

尾道の老夫婦が暮らす家は、以前訪ねたことがあるのでわかりましたが、浄土寺に隣接しているのですね。国宝の多宝塔も映像に出てきました。なぜそういう設定にしたのか、小津安二郎の意図が知りたいですね。

東京の中学生が父親の診療室で英語の自習をする場面で、教科書の表紙に「TSUDA READERS」とあるのですが、津田梅子が考案したものなのか。映画の製作は1953年で、サンフランシスコ講和条約発効（1952）の翌年だから、晴れて堂々と日本の子供たちも英語の勉強をしてよい、とする日本国政府への皮肉と解すべきなのか。あるいは変わり身の早い浅ましい国策（？）への皮肉か。

ウィキには紀子（原節子）の夫は戦死とありますが、映画では、死んだに決まっている、というような言い方をしているので、日ソ国交回復（1956）を考慮して、戦死ではなくシベリア抑留を暗示している、と考えるべきなのかもしれません。

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8F%B0%E6%9D%B1%E5%8C%BA

笠智衆が台東区「だいとうく」と発音していて少し驚きましたが、こちらの方が由緒正しいようですね。

http://www2.harimaya.com/sengoku/html/kikka.html

笠智衆が演ずる老人の家の紋は三つ引両なので、吉川氏の末裔、そして、浄土寺の大檀那、という含みになるのでしょうか。