四国八十八所の霊験その１５０

　ラッセルは第二次大戦直後「人類の将来・・人類に害を与えてきた諸思想（１９４６年）」でいっています。「さまざまな人間の災難は次に二種類に分けることが出来る。第一に非人間的な環境から蒙る災難であり、第二には、他の人間から蒙る災難である。・・・今後の事については次のように考ええいいだろう。すなわち人類が考慮すべき最も重大な弊害は人類が愚かさや悪意、あるいはその両方によって互いに他の上に生じさせる弊害なのだ、と。・・・世界はある種の道徳的諸特性を必要としている。すなわちいく時代にもわたってモラリストたちが唱導してはきたが、これまでほとんど受け容れれられなかったような諸徳性を、である。・・・われわれすべてが一つのかぞくであり、此の家族のどの部分の幸福も、他の部分の荒廃の上に築くことはできない、という知的で道徳的な覚醒がなければならない。」
シャレド・ダイヤモンドの「文明の崩壊」では過去いかに多くの文明がその構成員の「エゴと愚かさ」でみずから崩壊していったかを具体的に分析しています。
２１世紀文明も「エゴと愚かさ」の放置により過去の崩壊文明とおなじ道をたどろうとしています。先般の東日本大震災や原発事故、更には多発する事故や国際的緊張から目を背け、上滑りに身の回りの一瞬の安寧だけを願い、「経済・経済」「かね・かね」と叫んでいる今の状況は歴史的にも憂うべき状況です。

　遍路は十善戒をまもることになっています。
　十善戒とは
一、不殺生
二、不偸盗
三、不邪淫　
四、不妄語
五、不綺語
六、不悪口
七、不両舌　
八、不慳　
九、不瞋恚
十、不邪見
です。これらは個人も救われるし全体も救われる思想です。この根本には自分も他者も同一の存在だという思想があります。
　このように個人と全体の両者の救済を包摂する考えを持つ仏教はめずらしい宗教です。

　仏教を非科学的と見る向きもありますが最先端の素粒子論宇宙論はどんどん仏教理論に近付いています。ヨーロッパの理論物理学者の多くがチベット密教の信者と云うことも日本の物理学者から聞きました。ダライラマも物理学者は密教を勉強していると言っています。

　倶舎論では宇宙は虚空に有情の業から一陣の風が起こることから生じ、それが二十劫という長い時間かけて火難水難等で壊れ、何も無い時間が二十劫続く。
そのあとまた二十劫かけて生じる。
　このようにして宇宙は生滅をくりかえすとされています。
◇
　このあたりは川合光「超ひも理論」（講談社現代新書）にいう「宇宙は「無」から生じビッグバン、ビッグクランチ（収縮から無）の繰り返しである」とする宇宙論がそっくりになってきています。

　また「超ひも理論」によると私たちの4次元宇宙は10次元宇宙のなかに無数にある膜宇宙のひとつにすぎないともいわれています。
　4次元の中の更に一部しか分からない我々の知覚など10次元宇宙からみればゼロに等しいということです。
　インフレーション理論の逆三角形の宇宙創成イメージは個々の真言行者の行う観法にそっくりです。
（先に述べた阿字観にでてきます）