中論第五章

「虚空というものは、実体というものがない。
即ち、空なるものは、認識の対象にならない。
感覚的に捉えた空間と、観念的に捕えた空間が、
互いに重なり合いながら、現実の空間が存在する。

意味を持たぬものを、認識し得るだろうか。
意味を持たないものは、認識し得ないものだ。
目の前で進むものが、何の意味も持たない場合、
意味と呼ばれるものは、何処にも存在していない。

意味が隠されたもの、意味が現われたもの。
どちらの中においても、意味そのものはない。
即ち、意味が隠れたものと、意味が現れたもの、
両者の差異の中に、意味が生じているだけである。

意味を認識するとき、意味が存在している。
意味が存在するときは、意味を認識している。
意味が存在しないときは、意味を認識できない。
意味を認識できないときは、意味も存在できない。

認識を行うことで、意味が与えられている。
ということは、意味そのものは認識できない。
意味を認識しても、意味そのものではないから、
意味が存在するのか、確認することさえ出来ない。

意味が存在しているか、確認が出来ないで、
意味が存在しないという、主張が出来ようか。
存在しているか、存在していないか、の議論は、
それ自体が存在しているか、まさしく意味がない。

だからこそ、虚空、この空間というものは、
存在するのでもなく、存在しないのでもなく、
意味の内容でもないし、意味そのものでもない。
以上から、地、水、火、風、空は、独立している。

一切は空である、実体が無いからといって、
現実に見えている物を、否定すべきではない。
一様に否定してしまうのは、愚かな行為である。
一切のものは、恵み深いものとして見とめられる。」