今日は大師が護命僧正の八十を賀する詩を作られた日です

性霊集巻十、「暮秋に元興の僧正大徳（護命のこと）の八十を賀する詩」「それ天に翔けるの雁も次第を忘れず、地に蚊はうの螘ありもまた陳列を守る。いかに況や天地の最霊、含識の首たる誰か長老を尊び眉寿を貴ぶことを遺れんや。礼には郷飲を著し（礼記・郷飲酒義「郷飲酒の礼は長を尊び志を養ふ所以なり」）経には供宿と称す（月灯三昧経巻五「若し是れ耆宿ならば供養恭敬し頭面接足すべし」）、まことに以あり。
元興寺の大徳僧正、年八十に登んで智十二に明らかなり（十二部経）。無著・世親の論、奥を探り旨を諳んず。慈恩（法相初祖）・慧沼（法相第二祖）の章、文を括り、義を綜べたり。昼はすなわち筌蹄（経典）に対して食を忘れ夜はすなわち魚兎（経典の意味）を観じて寝を廃つ。このゆえに津を問うもの遠近に雲の如くに集まり、疾を懐くもの小長（老若）霧のごとくに合る。二美（福智）兼修し六度（六波羅蜜）つぶさに行ず。いいつべし佛家の棟梁、法門の良将なるものなりと。鋭鋒脱し易く、皐響すなわち達す（こうきょう、低い沢の鶴の声が天に届く）。弘仁の太上大僧都に抜きんで、天長の今、僧正に任ず。人よく法を弘むといふ、これを古に聞けり。道能く人を通すること今に見つ。貧道恭なく下菜（天子より賜る官位）に備って上聖に斎しからんことを思う。澆醨（ぎょうり）を礼儀に慨んで（礼儀の薄いことを痛み）、陵遅を道徳に悲しむ（道徳のすたれることをかなしみ）。この故に郷飲上歯の礼（長老を尊び祝う飲酒の礼）を取って大士供尊の義を仰ぐ。いささか二三子とともに茶湯の淡会を設け、醍醐の淳集を期す（最上の集めた会であることを期待）。この日、金風管に入り（秋風が竹に筒に入り）玉露菊に泣く（菊花の上の露は喜び饌の涙）、
闥婆（乾闥婆という伎楽神）楽を奏し、緊落（きんら・緊那羅）すなわち舞う。八音寥亮として四衆（比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷）味を忘る。これを言うに足らず・故に詠歌を事とす。乃ち詩を作っていはく、寂業の遺教（お釈迦様の教え）その人に転授す、三蔵古を稽え、六宗これ新なり。法相の将、師を推すに仁に当たれり（法相宗の師として推されて傑出している）。その体を瑚璉にしてその身を龍象にす（常に戒律を保って貴い僧となり）。弁は邪鍔をくだき、（邪悪な理論をくだき）、智は正因に明らかなり（仏法の正因縁を明らめている）。経を論じ論を講ずること、乍ときは秋、乍ときは春なり（年中である）。聴くもの市井のごとし。学徒雲の如くにいたる。著世（無著・世親）の幽趣、公にあらざれば陳べず。両帝仰止し（嵯峨帝・淳和帝はその徳を仰ぎ）、四衆漂津とす（拠り所とした）。名の賓は僧正（僧正として待遇されているが）実徳は佛に隣れり。ここに余、徳を尚んで饌（祝賀宴）を設けて賓を迎う。絲竹金土（金、石、糸、竹、匏、土、革、木の八音中の四音）鬼神を感動せしむ。怨親すでに歓ぶ、いかにいわんや昵懇をや。卓たる彼の人宝、謂ひつべし国の珍と。天長六年九月二十三日沙門遍照金剛上つる。」