創世記の神と、出エジプト記以降の神。もしくは、アブラハムの神と、モーセの神。
創世記の神は、アブラハムに「あなたの子孫にこの土地を与える」（創世記１２、７他）と言ったが、「カナン地方の先住民を滅ぼし尽くせ」（申命記７、２）とはひとことも言っていない。先住民を殺さずに、カナンの支配権をユダヤ人に移す。どうしてそんなことができるのか？
それは、創世記に出てくるこの神が、カナンの主人であり、所有者である神バアルだから、ではないだろうか。だから、戦争抜きで、ユダヤ人にカナンの支配を約束することができた。
創世記第１章の謎も、これで説明できる。「我々にかたどり、我々に似せて、人を造ろう」（２６）。そう言って、神は人の男女を創造した。「我々」とは、バアルとその妻アシュトレトのことだろう。
さて、アブラハムから４００年以上の時を経たシナイ山で、モーセの前に神が現れた。この神は、前の神と同一なのだろうか？
違う、のではないか。まず、アブラハムの前に現れた神は名を名乗らなかったが（創世記１２、１）、モーセの前に現れた神は「わたしはあるという者だ」と言っている（出エジプト記３、１４）。
また、人を殺す時の手口が違う。創世記の神は、大雨を降らせてノアの一族以外の人間を皆殺しにした（創世記７）。だが、出エジプト記以降の神は、この殺し方を一度も使っていない。創世記の神は、水の豊かなカナンの神バアルだから、大雨を降らせることができたのではないか。出エジプト記以降の神はこれとは逆で、紅海やヨルダン川の水を分ける、つまり、水を乾燥させる能力を発揮している（出エジプト記１４、ヨシュア記３、列王記下２、８）。
さらに、創世記の神がユダヤ人に課した義務は割礼くらいだが（創世記１７）、出エジプト記以降の神は、実にこまごまとした掟をユダヤ人に課している（レビ記、申命記他）。
ユダヤ人及びカナンの支配をめぐって、バアル神と新しい神との間に戦いがあった。それは４００年以上続いたが、新しい神、いわゆるエホバの神が勝った。彼はユダヤ人を唆して信者にし、カナンを奪い取るために、モーセの前に現れたのだった。モーセは現代でいえば、「新興宗教の教祖」といったところか。
この説に、突っ込みどころがあるのはわかっている。創世記の神は、硫黄の火をソドムとゴモラに降らせて滅ぼした（創世記１９）。これは、シナイ半島の火山の神であるエホバの神を思わせる。逆に、エホバの神は、ユダヤ人の求めに応じて、荒れ野の岩から水を出してやった（民数記２０）。
だが、創世記と、出エジプト記以降、それぞれの最大のイベントは何だったのか。そこに、バアルとエホバ、それぞれの特徴が出ていると言えるのではないか。
