ローマ皇帝伝

を読む。スエトニウス著。岩波文庫。

　ローマの皇帝といえば、初代はアウグストゥスだと思っていたが、そう単純ではないらしい。彼自身は「元首（元老院首席）」と名乗っていたし（神君アウグストゥスの業績録７）、国民からは「国父」と呼ばれた（アウグストゥス５８）。彼以降の「皇帝」たちも「最高司令官」と呼ばれるのが一般的で、現在と同じ意味の「皇帝」は、ドミティアヌスから始まったらしい。彼は自分から「主君にして神」と名乗ったという（ドミティアヌス１３）。

　ところでローマ皇帝といえば、トラアヌスとか、ハドリアヌスとか、ヘンな名前が多いと思わない？　・・・みなさんの想像通りなの。上のドミティアヌスなんて、ある有力者の稚児から皇帝に上りつめたくらい（ドミティアヌス１）。次回から、詳しく見ていくわ。うふふっ。

梅野木峠 ２０１９ その２ おわり

　まだ春先のせいか、梅野木峠は落石が目立った。こんなのに乗り上げたら、アウトにゃ。それを避けるには・・・。

　やはり、日頃の鍛錬が重要にゃ。ロードバイクに乗っていて小石をはじいたら、ワシはいつも「あふんっ！」とか、「いやんっ！」とか、恥ずかしい声を出すことにしている。これで、路面状態に対する意識を高めることができるにゃ。女性サイクリストなら、いっそう効果的にゃう。

　さっそく、次のライドから試してみろにゃ。

梅野木峠 ２０１９

　KOGA　AーLIMITED＆フルクラム・レーシングゼロで、梅野木峠を上ったにゃ。

　タイムは、つるつる温泉からで１６分４７秒７６。ワシにしてはいい方にゃ。

　ワイドリムでタイヤも２５C。あんまり激坂に挑む気にはなれなかったが、大丈夫だった。むしろ、下りの安定感が２３Cの時よりも増している。単純に、接地面積が大きいからか。だが・・・。

　これが限界、という気もする。リムがさらにワイドなC19で、タイヤが２８Cだったら・・・。ちょっとヒルクライムは勘弁なのにゃ。

うみゃ

　韓国のキンポ空港で、厚生労働省のキャリア官僚が酔って大立ち回り、か。

　この官僚（東大卒ではなく明大卒、ただ者ではない）に立ち塞がった、メガネの空港関係者。相手の突きや蹴りを、何事もないかのように捌いている。かなりの達人と見た。

　ぬう。侮れないのにゃ。

KOGA AーLIMITED ２０１９ その３ おわり

　梅ヶ谷峠まで行ってきたにゃう。もう、桜がちらほら咲いているのにゃ。

　ワイドリムのフルクラム・レーシングゼロ。立ち上がりは遅いが、スピードに乗ると、パワーが持続する。うむ。いかにもオトナのオトコの道具、というカンジにゃ。ヒルクライムも十分いける。

　だが、こいつで坂道発進は遠慮したいにゃ。峠で対向車が来た時とか、たまにあるが、かなりキツそうなのにゃ。

KOGA AーLIMITED ２０１９ その２

　タイヤはコンチネンタル・グランプリ５０００の２５C。パナレーサーのタイプD　２３Cからの交換にゃ。

　２５Cなので、こぎ出しは重い。だが、乗り心地はこいつの方がいい。単にワイドなだけでなく、しなやかな感じがする。ドイツ製の方が、日本製よりもしなやか？

　これは、日本人男性の常識に反する。ゴム製品といえば、日本製の方が薄くてしなやか、海外製のはカタいはず。だが、事実なのにゃ。これだけの技術をタイヤだけに限定するのは、もったいない。もっとアダルトな展開があってもいい。だが・・・。

　ネックになるのは、材質がブラックチリコンパウンドという点だ。「中がただれるのでは？」と不安に思う女性も多いだろう。重い課題なのにゃ。

KOGA AーLIMITED ２０１９

　KOGA　AーLIMITEDのホイールを、カンパニョーロ・ユーラスからフルクラム・レーシングゼロにチェンジにゃう。

　いっぺん使ってみたかった。それだけにゃ。ワイドリムなので、タイヤも２５Cにチェンジ。感想は・・・。

　こぎ出しが、ナローリム＆２３Cのユーラスと比べると、やはり重い。信号待ちの多い市街地だと、ちょっとつらいかも。通勤通学には向かないのにゃ。信号の少ない田舎道じゃないと、こいつのよさはたぶん出てこないにゃ。

　それにしても、カンパニョーロは商売上手にゃ。ワイド化しつつ、ユーラスとニュートロンウルトラはナローリムのままなのにゃ。根強い需要を、独り占めするつもりにゃう。

新・書を捨てよ、町へ出よう

を読む。聖書のせいで、１年以上放置していたのにゃ。

　今さらながらの寺山修司。それでも、発見がある。「ベートーヴェンの第五が感動的なのは、運命が扉をたたくあの主題が、素晴しく吃っているからなのだ」。これ、オリジナルは武満徹だったのにゃ。

　寺山が演劇で使わなければ、ワシがこの言葉を知ることもなかった。寺山にとって、言葉は俳優と同じ。オリジナルの文脈から離れて、さまざまな場面で登場し、新たな生命を獲得するのにゃ。

　美空ひばりにファンの少女が塩酸をかけた話も、おもしろい。単なる一ファンから脱却して、美空ひばりと直接的なつながりを持つには、そうするしかなかった、とか。同じことは、ジョン・レノンを撃ったファンの男にも言えるかもしれないにゃ。

新たなる聖地へ ４ おわり

　今回のパートナーは、KOGA　AーLIMITED。近く、こいつにチューンアップを施す予定にゃ。

　ところで、KOGAの今年のモデルがいまだに発表されていないのにゃ。もしかして、日本での取り扱いがなくなった？　だとすれば、こいつの希少価値がさらにアップにゃう！　ワーッハッハッハッ！！

新たなる聖地へ ３

　白石峠への上り口を通過してから約１時間後。着いたにゃう！　大野峠にゃ！！

　大野神社もいいけれど、やっぱり、めったに人が来ない激坂のてっぺん（標高８５０メートル）をクリアするところに意義があるのだわ。その分、あの方への思いを確かめられるし。人がいないから、立派な柱にカラダをスリスリさせるコトもデキちゃう。うふっ。

　はぁ。人生をリセットしたような、さわやかな気分だわ。うふっ。うふふふふふっ。

　

新たなる聖地へ ２

　激坂を上って、奥武蔵グリーンラインに出るにゃ。

新たなる聖地へ

　久々に白石峠へ、ではないのにゃ。ここを直進するにゃ。

旧約聖書を読む 補遺

　性表現のばらつき。

　「さて、アダムは妻エバを知った。彼女は身ごもってカインを産み・・・」（創世記４、１）。

　遠まわしで、実に現代的な表現だ。だが、こういう性表現は、旧約聖書の中では珍しい。むしろ・・・。

　「当時もその後も、地上にはネフィリムがいた。これは、神の子らが人の娘たちのところに入って産ませた者であり、大昔の名高い英雄たちであった」（同６、４）。

　「女のところに入る」。このようなストレートな性表現が、旧約聖書では一般的だ。「ラバンは土地の人たちを皆集め祝宴を開き、夜になると、娘のレアをヤコブのもとに連れて行ったので、ヤコブは彼女のところに入った」（同２９、２２～２３）・・・等々。

　同じ創世記なのに、性表現が全然違う。おそらくは数百年もの時を経て、何人もの書き手が関わり、今ある聖書が完成した。そんなところだろう。

　最も秀逸な性表現は、シラ書の「わがままな娘は厳しく監視せよ。・・・男と見ればだれにでも身を任せ、矢筒を開いて矢を入れる」（２６、１０～１２）、かな。なかなかうまいことを言うにゃ。

新約聖書を読む １４ ひとまずおわり

　パウロは各地で宣教を行ったのだが、ある夜・・・。

　「エウティコという青年が、窓に腰を掛けていたが、パウロの話が長々と続いたので、ひどく眠気を催し、眠りこけて三階から下に落ちてしまった。起こしてみると、もう死んでいた。パウロは降りて行き、彼の上にかがみ込み、抱きかかえて言った。『騒ぐな。まだ生きている』」（使徒言行録２０、７～１０）。

　この青年は生き返ったそうだが、そもそも「死んでいた」のか、どうか。転んでもただでは起きない、パウロのしたたかさが窺えるにゃ。

　話が長いのはよくない。このへんで聖書はおしまいにするにゃ。実は、正月に読み終えていたのにゃ。１年３ヶ月かかった。その間、ずっと童貞を守ったぞ。きっと、神様のご加護があるにゃう！　ワーッハッハッハッ！！

　

新約聖書を読む １３

　パウロの言葉の影響力。

　「もし、あなたがたのだれかが、自分はこの世で知恵のある者だと考えているなら、本当に知恵のある者となるために愚かな者になりなさい。この世の知恵は、神の前では愚かなものだからです」（コリントの信徒への手紙３、１８～１９）。

　これ、もしかしたらスティーヴ・ジョブズの「ステイ・フール」という言葉のオリジナルかも。神の教えだけが真理なのだから、神を信じることにかけてはバカになれ、という意味か。

　「しかし、この食物は、信仰を持ち、真理を認識した人たちが感謝して食べるようにと、神がお造りになったものです。というのは、神がお造りになったものはすべて良いものであり、感謝して受けるならば、何一つ捨てるものはないからです」（テモテへの手紙一　４、３～４）。

　パウロは食物について語っているのだが（豚も鯨も食べてOKということになる）、この言葉を拡大解釈したのが聖アウグスティヌスだ。「この世にあるものは、（食物に限らず）すべて善いものである」。「悪とは、善が不足した状態である」。

　むしろ、「善とは、悪が不足した状態である」と言いたいが。