旧約聖書を読む ８

　神の属性その２。

　神は、火山の神であると同時に、大地母神でもあるのではないか。

　神はモーセに約束する。「　わたしは降って行き、エジプト人の手からユダヤ人を救い出し、広々としたすばらしい土地、乳と蜜の流れる土地、カナン人の住む所へ彼らを導き上る　」（　出エジプト記３、８）。
　乳と蜜、つまり家畜やミツバチを養えるだけ植物が豊かに繁茂する土地。かなり具体的・物質的な約束だ。決して抽象的な理念を掲げているわけではない。大地母神の特徴だ。

　また、前回も触れた、ユダヤ人の中の不満分子が大地に飲み込まれるエピソード　（　民数記１６　）。これは、大地母神の恐ろしい一面を表しているのではないか。母なる大地は、生命を産み出しては、飲み込む。これを、延々と繰り返す。

　さらに、聖書の記述を見てみると・・・。

　モーセは死ぬ前に歌う。「　主は岩、その御業は完全でその道はことごとく正しい　」（　申命記３２、４　）。「　お前は自分を産み出した岩を思わず、産みの苦しみをされた神を忘れた　」（　同３２、１８　）。

　預言者サムエルの母親ハンナの祈り。「　主は命を絶ち、また命を与え、陰府　（　よみ　）　に下し、また引き上げてくださる　」（　サムエル記上２、６　）。

　これらを、どう考えるべきなのか。

　火山もまた、大地の一部だ。それは人間にとって脅威だが、同時に、肥沃な土地をもたらしてくれる。火山の神であり、大地母神でもある。それほど突飛な説ではないと思うのだが。

旧約聖書を読む ７

　神の属性。

　ヴェーバーは、「　エホバの神は、シナイ半島にある火山の神である　」、としている　（　「　古代ユダヤ教　」）。それはおそらく、正しい。聖書の記述からわかる。

　モーセの前に初めて現れた時、神は燃え上がる炎の姿をしていた　（　出エジプト記３　）。

　ユダヤ人を前にして、神がシナイ山に降った時、全山煙に包まれた。神が火の中を山の上に降られたからである　（　出エジプト記１９、１８　）。

　神の栄光は、ユダヤ人には山の頂で燃える火のように見えた　（　出エジプト記２４、１７　）。

　エジプトを出て荒れ野をさまようユダヤ人の中に不満分子が発生。公然とモーセに逆らうようになる。すると大地が口を開いて彼らの一部を飲み込み、さらに神の火が２５０人を焼き殺した　（　民数記１６　）。

　預言者エリヤはイスラエル人に向かって言う。「　火をもって答える神こそ神であるはずだ　」（　列王記上１８、２４　）。

　アラム王の家臣は、王に向かって言う。「　イスラエル人の神は山の神だから、彼らは優勢だったのです。もし平地で戦えば、我々の方が優勢になるはずです　」（　列王記上２０、２３　）。

　これらはすべて、火山活動を表現している。

　また、ユダヤ人が行う儀式からもわかる。「　毎日１歳の雄羊２匹を、朝夕１匹ずつ、燃やして主に捧げる宥めの香りとする　」（　出エジプト記２９　）。
　この儀式は、噴煙を上げる火山＝神の　「　形態模写　」　ではないだろうか。火山であるところの神の真似をすることによって、神の力を獲得する。フレイザーの言う　「　共感呪術　」　というやつだ。

　だが、神は単なる火山ではないように思われる。それは・・・。　（　つづく　）

旧約聖書を読む ６

　神はひとりだとして　（　ひとりになったとして　）、男か女か。

　断定はできないが、かなり　「　女性的な　」　感じがする。病的に口うるさい母親、みたいな。

　神は、ユダヤ人の生活の些細な点にまで干渉しようとする　（　出エジプト記２０～２３。レビ記１１～２７。民数記５～６。申命記４～３０　）。たとえば・・・。

　「　爬虫類は汚れている。その死骸が土器に落ちたらその土器は壊す。しかし泉やため池に死骸が落ちた場合、その水は清いままである。ただし、その中の死骸に触れた者は汚れる　」（　レビ記１１　）。

　・・・細か過ぎる。

　安息日の掟は厳格だ。ある男が安息日に薪拾いをして、死刑　（　石打ちの刑　）　になっている　（　民数記１５　）。

　儀式に関してはもっとうるさい。細かい手順を間違えただけで、神は祭司長アロンの息子２人を容赦なく焼き殺した　（　レビ記１０　）。

　こんな規定もある。「　戦争で陣を張った時に、夜、夢精をした者は、陣営の外に出て行き、夕方に体を洗い、日没に陣営に戻ることができる　」（　申命記２３　）。

　・・・夢精くらい、大目に見ろよ。これは、やはり・・・。

　アブラハムの時代まで遡ると、神は子孫の繁栄を約束するかわりに、割礼、すなわち包皮を切り取るよう要求している　（　創世記１７　）。

　男性器の清潔さにこだわるのは、男性ではなく女性の方ではないだろうか。女性の目を気にして、男性は手術を受けるのだ。それは、東京上野クリニックのCMでも明らかではないか。

旧約聖書を読む ５

　神はひとりか。

　これが、かなり微妙だ。聖書のあちこちで、エホバの神は　「　他の神々を信じるな　」　と言っているが、それとは別な問題がある。

　創世記第１章２６～２７。神は言われた。「　我々にかたどり、我々に似せて、人を造ろう　」。そして、男と女を創造した。つまり、男と女は同時に生まれた。

　これに対して、創世記第２章では、まったく違う神話が語られている。神は最初に男を造り、彼をエデンの園に連れてきてから女を造ったという。一般に知られているのはこっちの方だろう。

　最初の神話では、神の一人称は　「　我々　」　になっている。「　我々　」　に似せて、人間の男女を創造した。つまり、この神話では、神は男女のカップルだったことになる。カナン地方の神バアルと、その配偶神アシュトレトのように。

　複数形の　「　我々　」　が出てくる話は、まだある。創世記第３章２２。善悪を知る木の実を人間が食べたことを知った神は言う。「　人は我々の一人のように、善悪を知る者となった　」。創世記第１１章７。バベルの塔を見て、神は言う。「　我々は降って行って、直ちに彼らの言葉を混乱させ、互いの言葉が聞き分けられぬようにしてしまおう　」。

　他国の神々とは違うということを強調するためか。神はひとり、ということになった。だが、そのように聖書を書き換える過程で、「　修整もれ　」　が残った。それが創世記第１章、３章、１１章、ということなのだろうか。

　

旧約聖書を読む ４

　ろくでもない神。

　神は、１００歳のアブラハム、９０歳の妻サラに、息子イサクの誕生を予告する。それを聞いたサラは思わず笑ってしまう。神　「　どうして笑ったのか　」。怖くなったサラは、「　笑っていません　」。神　「　いや、確かに笑った　」（　創世記１８　）。

　・・・しつこい。

　アブラハムの孫のヤコブ一家がエジプトに移って４００年。彼らの子孫であるユダヤ人は、ファラオの圧政に苦しんでいた。神はモーセに言う。「　わたしはエジプト人の奴隷となっているイスラエルの人々　（　ヤコブの子孫　）　のうめき声を聞き、わたしの契約を思い起こした　」（　出エジプト記６、５　）。

　・・・えっ。つまり、４００年もの間、契約を忘れていたってこと？　いい加減にもほどがある。

　ユダヤ人を率いてエジプトを出たモーセに、神は言う。「　主、主、罰すべき者を罰さずにはおかず、父祖の罪を、子、孫に三代、四代までも問う者　」（　出エジプト記３４、７　）。

　とんだ祟り神だ。しかも別のところでは、こうも言っている。「　父は子のゆえに死に定められず、子は父のゆえに死に定められない。人は、それぞれ自分の罪のゆえに死に定められる　」（　申命記２４、１６　）。いったい、どっちを信じればいいのやら。

　さらに神は言う。「　何も持たずに、わたしの前に出てはならない　」（　出エジプト記３４、２０　）。

　・・・ドケチ。

　この神は、些細なミスも許さない。モーセの兄の祭司長アロンの息子、ナダブとアビフが儀式の細かい手順を間違えると、二人を容赦なく焼き殺してしまう　（　レビ記１０　）。　　

　荒れ野をさまようユダヤ人は不平を鳴らす。「　毎日毎日、マナ　（　神が天から降らせた食べ物　）　ばかりだ　」。そこで神はうずらを降らせておいて、ユダヤ人が食べると疫病を送り、大勢を殺した　（　民数記１１　）。

　・・・なんとも陰険なやり口だ。

　こんな神だから、ユダヤ人に裏切られることになるのにゃ。

旧約聖書を読む ３

　残念な神。

　神は、モーセを通してユダヤ人に言う。「　あなたは、『　わたしが正しいので、主はわたしを導いてこの土地を得させてくださった　』　と思ってはならない。この国々の民が神に逆らうから、主があなたの前から彼らを追い払われるのである　」（　申命記９、４　）。

　つまり神は、ユダヤ人以前にカナン地方の人々に自分を売り込んで、拒絶された。それで、アブラハムに目をつける　（　創世記１２　）　のだが・・・。

　結局ユダヤ人にも裏切られることになるのは、前回書いた通りにゃ。

旧約聖書を読む ２

　神は全能か。

　答えは、ノーにゃ。神は、ユダヤ人の裏切りを止めることができない。結局、ユダヤ人の意志任せなのにゃ。

　神は、預言者モーセを通してユダヤ人に明るい未来を約束しつつ、呪いをかける。もしも自分の命令に逆らえば、「　疫病を送る。婚約者を他の男に寝取らせる。あなたをあなたの王と共に知らない国に行かせる・・・等々　」（　申命記２８　）。
　また、こうも言う。「　この民は入っていく土地で外国の神々を求めて姦淫を行い、私を捨てて、契約を破るであろう　」　（　申命記３１、１６　）。
　
　つまり、最初からユダヤ人の裏切りを予想しつつ、それをどうすることもできないのだ。

　（　「　申命記　」　のこの記述はいつ書かれたものなのか。「　バビロン捕囚　」　後なのではないか、という議論は置いておく。少なくとも作者はこのように神を描写していて、それが現代まで残っている。　）

　ユダヤ人はカナン地方を征服するが、先住民を皆殺しにはできなかった。これは、命令違反だ。神は　「　現地の七つの民を滅ぼし尽くせ　」　と命じていたのだ　（　申命記７　）。ユダヤ人は逆にカナンの文化に影響され、偶像崇拝を行うようになる。これは、カナン地方の神バアルの加護によるものではなかったか。さらに・・・。

　後にユダヤ人は、アッシリアやバビロニアによって征服されるのだが、それはアッシリアのアッシュル、バビロニアのマルドゥクの方が、エホバの神よりも有能だったからではないか。

　にもかかわらず、今日、バアルやアッシュル、マルドゥクを崇拝する人間はほとんどいないだろう。エホバの神の天下だ。それはなぜか。ローマ帝国がキリスト教を国教とし、ルターが旧約聖書の再評価を行ったから。すべては、神ではなく、人間の力によるものなのだ。

旧約聖書を読む

　ヨセフスの　「　ユダヤ古代誌　」　（　ちくま学芸文庫　）　の１～３まで読んだが、４～６は絶版中。古本は結構高い。それなら・・・というわけで、聖書を読んでいるのにゃ　（　新共同訳　日本聖書協会　）。まだ　「　士師記　」　の途中だが、言えるのは・・・。

　旧約聖書というのは、神がひたすらユダヤ人をいびりまくる話でできている。神は、自分の命令　（　これがキツイ　）　に従うことを条件にユダヤ人に繁栄を約束するのだが、ユダヤ人は裏切って他の神を崇拝する。すると神は怒って、ユダヤ人を異民族の支配下に置く。ユダヤ人は後悔して、神にすがる。神はユダヤ人を許すのだが、また裏切られて・・・。

　このパターンの繰り返しだ。旧約聖書は、実に　「　循環的　」　だ。

　「　最後の審判　」　に向かってひたすら突き進むキリスト教の歴史観は　「　直線的　」　だというが、それは怪しいのではないか。ルター以降のプロテスタントが旧約聖書を評価しているのは、どういうわけなのだろう。「　最後の審判　」　の後に、人間はまたもや神を裏切って、話は振り出しに戻る。そのような書かれざるラストを、プロテスタントの人々は予感しているのではないか。

　以上は総論的なもの。次から細かいところを見ていくにゃ。
　

不適切表示

　フーム。中折れはこれでいいが、あとの２つは・・・。

　訪日外国人にもわかるような表示を考えるべきにゃう。

一票の格差？

　福岡高裁那覇支部が、去年10月の衆院選は合憲と判決。

　それはそうだ。逆に、違憲無効とする判決が出た場合を想像してみるといい。それこそ、国民の参政権に対する侵害ではないか。

なんでだろー

　レコードコレクターズがキング・クリムゾンの　「　セイラーズ・テイルズ　１９７０－１９７２　」　を特集しているのだが・・・。

　とんでもない間違いがある。「　アースバウンド　」　に入っている　「　２１世紀の・・・　」　と　「　グルーン　」　が演奏された１９７２年２月１１日のウィルミントンでのライヴも完全収録されている、というのだが、それは違う。

　前にも書いたが、ウィルミントンではアーリー・ショウとレイト・ショウの２度ライヴが行われていて、「　アースバウンド　」　に入っているのは　「　レイト・ショウ　」　の方、「　セイラーズ・テイルズ　」　に入っているのは　「　アーリー・ショウ　」　の方なのだ。それは、聴き比べればすぐわかる。「　２１世紀の・・・　」　でのロバート・フリップのソロが明らかに違うし、「　グルーン　」　ではソロそのものがなくなっている。

　これはこれで悪くないが、「　アースバウンド　」　の完全版を期待する人は、裏切られることになるのだ。

読売新聞の

世論調査で、８０パーセント以上が韓国の追加要求拒否を支持、か。

　当たり前だ。韓国の大統領は、「　日本は真の謝罪を　」　と言うが、誰がどんな基準で真偽を決めるのか。

　こんな要求を聞いていると、日本は最終的に韓国の植民地になってしまうのにゃ。

録画していた

「　剣王朝　」　を見たが・・・。

　うーん。ワシにはさっぱりわからん。このキャラがどんな人物で、どうしてこういう行動に出ているのか、説明がほとんどない。だから、感情移入できない。悪い意味で異化効果が出ているのにゃ。

　編集の仕方もおかしい。第1回のラストで主人公がゾンビに囲まれたところで、新キャラが助けに来る。だが、第2回に入ると、肝心のゾンビを倒す場面が省略されているのにゃ。これってもしかして、コストカットの影響？

　中国発のアニメだという。日本のアニメは衰退して、中国に取って代わられるだろう、とよく言われるが、そのうちこの作品のようなアニメばかりになるのだろうか。デストピアにゃう。

声優の

竹達彩奈さんに大量の脅迫メールを送り付けた男が逮捕。「　ファンクラブの元リーダー　」　だという。

　やっぱり、追いかけているうちは、ダメなんだよね。自分が追いかけられるような存在にならないと。

渋谷で

現代演劇ポスター展のトークショーを観る。

　上手から笹目浩之、榎本了壱、J・A・シーザー、萩原朔美の4氏。約1時間40分。

　榎本氏　「　今や、美術大学でもポスターを教えない。役者の写真ばかりだ　」。「　プロデューサー、ディレクター、イラストレーターをひとりでこなす人がいなくなった　」。

　正月早々、ヘビーな話だわ。でも・・・。

　シーザーさん　「　ポスターと演劇は、別な世界のような気がする。ポスターと違って、劇作は本番直前まで続くのだから　」。

　朔美さま　「　でも、観客に向かって一番先頭に立っているのは、役者ではなくポスターだよね　」。

　・・・あふっ。あふぅっ！　シーザーさんがやり込められるところを、初めて見たわっ！！
これだけでも、来た甲斐があったわっ！！

　売り場に森永理科にゃんこがいなかったのは残念だけど、ワタシは今、とっても充実しているのだわ。うふっ。うふふふふふっ。