麒麟がくる 第33回「比叡山に棲む魔物」～古き悪しきものは残っておるのだ。それを倒さねば新しき都はつくれぬ

「いくさは終わった？
　信長様のいくさはまだ終わっておりませぬぞ。
　今、摂津殿がここにおられる。叡山の主も無傷でおられる。
　よって、いくさは続けなければならぬ。
　お分かりか？　古き悪しきものは残っておるのだ。
　それを倒さねば新しき都はつくれぬ」

　摂津晴門（片岡鶴太郎）を前にして、ずいぶんエグい言葉。
　完全な敵対宣言。

　この時代、寺社や幕府の旧臣や旧大名は『既得権者』なんですね。
　彼らは自分の持っている者を守ろうとする。
　自分の持っているものを奪い、壊そうとする者は潰そうとする。

　いつの時代も同じだなあ。
　持てる者と持たざる者の闘い。
　一方、持たざる者が権力を手にすると、腐り、狂い始める。
　これが人の歴史。
　人間の歴史はこれを繰り返している。
　……………………

　クセの強い人物がまたひとり登場。

　比叡山・天台宗座主・覚恕（春風亭小朝）。
「美しき者が勝ったと思うな！」
「あの都はわしの都じゃ！　返せ、返せ、わしに返せ！」

　自らを醜いと思い、美しき者に頭を下げて生きるのを避けるために財力と権力を持とうと考えた男。
　美しい兄の正親町天皇（坂東玉三郎）へのコンプレックスもあらわ。

　信長（染谷将太）の褒められたい願望といい、この作品には屈折した人が多いなあ。

　脚本・池端俊策さんの歴史観は理論じゃないんだな。
　経済的要因や旧き者と新しき者の対立という歴史理論はあるんだけど、
　人物を動かしているのは多分に『私怨』。

　あとは、義昭（滝藤賢一）の「みんな仲良く」というのはダメなんだろうな。
　松永久秀（吉田鋼太郎）と筒井順慶（駿河太郎）の同席。
　この件は摂津晴門が仕組んだ感じだが、摂津が言ったように、義昭には「みんな仲良く」という考え方が根本にある。

　でも、歴史が対立する者どうしのぶつかり合いと止揚である以上、
「どちらにもいい顔」「みんな仲良く」という立場は曖昧で翻弄されてしまう。
　平和な時代なら、それでいいんだろうけど。

　光秀（長谷川博己）は完全に信長の側。
　旧きものを叩きつぶす立場になっている。
　問題なのは、旧きものを壊した後にどんな社会を構想するかだが。