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ぶたがとぶ/佐々木マキ/絵本館/2013年初版
昨年初版となっているが、1980年の復刊版。
題名どおりぶたが、野原にあったブリキの飛行機に乗って空をとぶ痛快な絵本。
何でも空を飛びます。
ウシ、たまねぎ、小学校の先生とこども。
レストランのお昼御飯も空をとびます。
海の上では、ネッシーみたいなのが。
緊急事態発生と、ぶたはパラシュートをつかって、飛行機からとびおります。
地上におりると、そこには怖い顔をしたお母さんが。
たまねぎが空を飛ぶというので、季節は５月末から６月ごろか。
空の下に田園風景が広がっている絵が描かれています。
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じゆうをめざして/シェーン・Ｗ・エヴァンズ・作 さくまゆみこ・訳/ほるぷ出版/2012年初版
奴隷制度は、はるか昔のようにおもえますが、アメリカの奴隷制度が廃止されたのは150年前。
制度的には廃止されたにもかかわらず、その後もさまざまに差別され続けてきた黒人。
この絵本は、恐怖におそわれながらも、暗闇のなかを走って、走って、走って、ときには、はってすすむ人たちが暗い色調で描かれています。
逃げ延びた人々が描かれたページは、明るい色調で、自由を実感させます。
当時、「自由への地下鉄道」と呼ばれる人々のネットワークがあって、逃亡する奴隷たちを、かくまったり、助けてくれたりする人もいたというのをはじめて知りました。
短い文章で、読み解くには、奴隷制についての理解が不可欠で、少し難しいこともありそうです。
アフリカ大陸から連れ去られた奴隷が、船内にぎっしり詰め込まれれ、新大陸に着くまでに多数の犠牲者があったことも忘れてはならないことです。
裏表紙には、うまれたばかりの赤ん坊をのぞきこむ大人たちの姿が描かれて印象に残りました。
節分の鬼/定本日本の民話11 越後の民話/未来社/1999年初版
地獄というと、鋭く尖った針の山、燃えさかる火、沸騰する湯など、恐ろしい光景が浮かびますが、昔話では閻魔さまがやってきた死者？に手こずり、やりこめられます。
恐ろしいところの象徴であるはずの地獄も、ほほえましくなるのがいかにも昔話らしい。
越後の民話のなかにある「節分の鬼」では、節分の日に、「福は外、鬼は内」といって鬼をまねきいれた爺様が、料理や酒をふるまい、そのお返しに鬼が目を望みどおりできるサイコロに変わり、そのサイコロで大もうけをした爺様が地獄に行くという話。
閻魔さまが釜ゆでにするというと、爺様にもてなしをうけた鬼があらわれ、こっそりぬるくしたお湯に入れ、なまりの煮え湯のかわりに酒を飲ませます。
次に、赤鬼が爺様を飲み込みますが、爺様はへそのすじをひっぱたり、金玉のすじを引っ張りたりして、鬼を笑わせてしまいます。
おこった閻魔さまが、娑婆へ吐き出してしまえというと、爺様は娑婆へ生きかえるという話。
バクチがでてきたり、金玉のすじを引っ張るなどの場面がでてくるので、このままでは子どもむけにはどうかとも思わせるが、以外にさらりと受け止められるかも知れません。
じつは、 節分にあわせて、覚えてみたいと何回も読み直したのですが方言にとまどっているうちに、時期が過ぎて春（笑）。
ところで、東アジアの仏教では、地獄の色は黒で表すという。餓鬼は赤、畜生は黄色、修羅は青、この三色を混ぜると地獄の黒になるという。
節分で追われる赤鬼、黄鬼、青鬼はここから来ているようです。
もじゃもじゃあたまのナナちゃん/神沢利子・ぶん 西巻茅子・え/偕成社/1985年初版
３歳のナナちゃん。
もじゃもじゃあたまに、お母さんがブラッシをかけてあげようとしても、泣いてわめいておおさわぎ。
あるひ、ナナちゃんは家をとびだしてしまいます。
何日もたってから、家にかえってきますが、なんと、もじゃもじゃ頭には“ひばり”のひなが５匹。
ひばりの子が巣立っていくと、疲れたナナちゃんは、ベッドでぐっすり。
ナナちゃんが、家をとびだしたとき、
「ちっちゃいこどもには、ぜったい、しつけが必要」というお母さんに、「おまえはきびしすぎる」というお父さん。
「チョコレートももたせずに、家出させるとは、なにごとだ」というお父さんのセリフがなんともいい。
しかし、お父さん、子育てはお母さんと共同でお願い。ときにはフォローして！
素朴な感じがする絵本です。
ふたごの兄弟/黒いお姫さま ドイツの昔話/ヴィルヘルム・ブッシュ・採話 上田 真而子・訳/福音館書店/1991年初版
兄が、旅にでるときに持参するのが剣と拳銃。
兄は、木に小刀をつきさして、「これがさびたら不幸な目にあっているんだ」といってでかけます。
小刀がさびたのを見た弟が、やはり剣と拳銃をもって、旅に出るという話。
でてきたものは、どこかで再登場するはずが、この兄弟が７つ頭の竜とたたかうことになっても、この拳銃の出番は最後までない。
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りっぱな うんち/きたやま ようこ/あすなろ書房/2010年改訂新版
「うんち」をテーマにした絵本にはついつい目が行ってしまいます。
小型本で、動物や人間のうんちが次々に出てきて、いろいろなものを食べることの大切さを親子で話しあいながら見ていきたい絵本です。
でてくる動物は、みみず、きんぎょ、うさぎ、らいおん、ぞう、くじら、きょうりゅう、ありなど。
リズムがあって、親しみやすい文も特徴です。
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はるにえ/写真 柿崎 一馬/福音館書店/1979年こどものとも発行
広い草原に、一本だけ凛として立つ「はるにえ」。季節、時間でさまざまな表情を見せてくれます。
圧倒的な存在感。
この巨木の前では、ちっぽけな悩みが吹き飛びます。
不思議な感動が湧き上がってくる写真集です。
文字はなく、写真のみ。
見る人、それぞれのドラマを包み込んでくれるやさしさがあります。
いつもは、「はるにえ」とは何か探してみるが、見た瞬間の感動をそこなうようで、やめました。
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てぶくろ/うちだ りさこ やく/福音館書店/1965年初版
ウクライナ民話の絵本。絵本ナビでも多くの感想がよせられているこの絵本が発行されてから、半世紀。
おぼえてみたいと思って手元において何回か繰り返し読んでいたら、いつのまにか春(笑)。
ウクライナで、クリミアに続きロシア系住民が、ロシアへの編入をもとめる動きが報道されていた。
クリミアのロシア編入は、例えてみれば、北海道の住民がアメリカへの編入を住民投票できめるということになりそう。もちろん歴史的な事情があるとはいえ、武力を背景にこうしたことがまかり通るとは・・・・・。
てぶくろの中に、動物たちが次々に入るというのは、昔話ならではの不思議な世界ではあるが、ねずみ、かえる、うさぎ、きつね、おおかみ、いのしし、くまが、てぶくろの中に一緒に仲良く住むというこの話を思い起こしてほしい。
いつもは悪役のきつね、おおかみもほかの動物と仲良くしている風景が、いまみても新鮮な感じがする。
・りこうなおきさき（モーゼス・ガスター・文 光吉夏弥・訳/岩波書店/1963年初版）
王さまのなぞなぞをといた大臣の娘が、お妃となります。王さまのお裁きに口をだすなといわれていたが、ある理不尽な裁定をうけた男に知恵をつけてやると、それが王さまにばれてしまい、別れることになります。
お妃は、おいとまするときに、わたしの一番大事なものをいただいてもいいかと王さまにいうと、なんでももっていくがいいといわれます。
すると、おきさきは、王さまを酔わせて自分の家につれていき、目をさました王さまが、一番大事ないとおしい人なので、ここで暮らしてほしいといい、二人の仲が回復します。
・かしこいお百姓の娘（グリム童話集 上、下/佐々木田鶴子・訳/岩波少年文庫/2007年初版）
グリムは、さまざまな話型をうまく取り入れているようで、「かしこいお百姓の娘」は、大臣の娘が、百姓の娘となっていますが「りこうなおきさき」とほぼ同様に展開します。
どちらも、すこしばかげている王さまのお裁きがでてくるが、ここにでてくるなぞなぞ、もうすこしわかりやすいと親しみがもてそうです。
・“馬にものらず、あるきもせずに、きものを着るでもなく、着ないでもなく、えものをみやげにもつでもなく、もたないでもなく” ＜りこうなおきさき＞
・“服を着てもいけないし、はだかでもいけない。馬に乗ってもいけないし、車に乗ってもいけないし、道を歩いてもいけないが、道をはずれてもいけない”＜かしこいお百姓の娘＞
答えがでてきてもやや首をひねります。
王書物語/世界民話の旅5 ギリシャ・ペルシャの民話/蒲生礼一・訳/さ・え・ら書房/1970年初版
イランの叙事詩、王書物語（シャー・ナーメ）が、世界民話の旅シリーズにありました。
全文ではなさそうだが、読むだけでも苦労する長さ。
登場人物も次々にかわり、人物の名前をおっていくだけでも大変。
小学校の中学年以上を対象としたとあったが、少し難しい。
ところで、フリー百科事典「ウィキペディア」によると、“叙事詩とは、物事、出来事を記述する形の韻文であり、ある程度の長さを持つものである。
一般的には民族の英雄や神話、民族の歴史として語り伝える価値のある事件を出来事の物語として語り伝えるものをさす。“とあり、”口承文芸として、吟遊詩人や語り部などが伝え、その民族の古い時代には次世代の教養の根幹を成したり、教育の主要部分となる事も多かった。後世に書き残され、歴史資料に保存される事になったものが多い。“
さらに、西欧文学の古典で叙事詩と言われるものには、古代において『イリアス』や『オデュッセイア』、中世において、『ニーベルンゲンの歌』、『ローランの歌』などがある。アジアでは『マハーバーラタ』、『ラーマーヤナ』など。民族叙事詩として有名なものには、「シャー・ナーメ』（イラン）、『ウズ・ルジアダス』（ポルトガル）、『ユーカラ』（アイヌ）などがあるという。
着目したいのは、口承文芸として、吟遊詩人や語り部などが伝えたという点である。口承といっても文書として残されているようなので、代を重ねるごとにかわっていくものでもなさそうであるが、長い話が語られ（今では読むということか）ているのは、楽しみがなかった昔、音楽や踊りなどともに、聞くというのも大きかったようである。
語り部という点では、日本には、琵琶法師、瞽女が、語りを音曲とともに語ってきた歴史もあるが、昔話との関連があるのか知りたいところ。
