魔よけみそマメ・・兵庫

　　　　　兵庫のむかし話/兵庫県小学校国語教育連盟編/日本標準/1978年

 

　一夜の宿を頼み込んだ女の巡礼が、そのままおじいさんのところに居ついてしまった。

　女は、毎日よく働いていたが、そのうち、おじいさんは、米がびっくりするほど　どんどん減っていくことに気がついた。おじいさんは、ある日町へ行ってくると家を出るふりをし、そっと家の裏側に回り、かくれるようにして窓から中をのぞくと、やさしい顔をした女の顔が、それはおそろしい顔にかわって、それだけでなく、おひつにいっぱいはいっていた飯をあっというまに平らげてしまった。

　おじいさんのふるえはとまらない。あてもなく歩き回って、「町のほうへ移り住むことになったから、あんさんもどこかにいってもらわん・・」というと、にっこりわらった女は、「大きな袋を一つ作ってほしい」という。おじいさんはやれやれ助かったと思ったが、袋が出来上がると、女は袋に入れという。みょうなことをいうと思ったが、またいすわられるとこまると思うて、おじいさんは袋の中に入った。すると女は袋の口をしめ、「こら、じじいめ！わしの正体を見抜きよったな。山へ帰って、お前の生き血をすうたる！」と言って、袋を担いで走り出した。こりゃ、しもうたと思ったが、もうおそい。ところが道の途中で袋を下ろして小便をしよった。今だと思ったじいさんは、もういちどもがくと、うまいこと口がとけて、抜け出すことができた。おじいさんがぬけだすと、きがついた魔物も、いっしょうけんめい追ってきた。

　ふもとの茶店までにげのびると、ちょうど茶店のあるじが、みそマメをたいて味をみていた。おじいさんもあるじに頼んで、知らん顔をして、あるじとふたりでしゃべりながら、みそマメを食べていた。まもなく魔物がやってきたが、そのひとりがおじいさんと気づかず、「いない！いない！」と叫んで、別の方向へかけだした。おかげでおじいさんは、あぶないところを助かった。

　このあたりで、みそマメをたべる風習が残っているのは、こんな話があったからという。

 

　「食わず女房」では、菖蒲が魔よけになりますが、なぜ「みそマメ」を食べるのが魔よけになるのか　もうすこし説得力がほしいところ。　

たたかいでも鳴る太鼓・・兵庫

　　　　　兵庫のむかし話/兵庫県小学校国語教育連盟編/日本標準/1978年

 

　タイトルからすると”親捨て”の話を連想しましたが、同じシチュエーションがでてきますが、組み立てがことなります。

　息子が畑で働いていると、通りかかった殿さまが、「朝からなん鍬打った？」と、むちゃぶり。息子が、「殿さまの馬はここまでくるのに何足あるきましたか？」と、返事。なんで怒ったかのか殿さまは、「三日の間に、灰で縄をなってまいれ」と命令し、できなかったら命はないという。

　父親は病気でねており、息子は、なんとかあやまって、家に帰ったが飯もろくろくのどを通らんようになった。どこか体でも悪いと聞かれても、息子は首を振るばかり。「なにか心配事があったら、わしにはなしてみんかえ」といわれ、殿さまから言われたことを話すと、父親は、「かたくかたく藁をなって、塩水につけじゅうのうにのせかまどで焼け」という。そのとおりにする、みごとな灰の縄ができあがった。
　すると、こんどは、「たたかい（たたかなくても）でも鳴る太鼓を作ってこい」という。

　また父親の出番で、いらんようになったふるいに、丈夫な障子紙を貼り、カボチャの花にきているゴンゴロバチをあつめ、ふるいの穴へいれると、ゴンゴロバチがさわいで、ドンドンと、大きな音がでてきた。

　感心した殿さまが、「これはおまえの知恵ではあるまい。正直に申せ」というので、家で寝ている父親に聞いたことを話すと、息子はぎょうさんのほうびをもらって、帰ったという。

ワラひとたば・・兵庫

　　　　　　兵庫のむかし話/兵庫県小学校国語教育連盟編/日本標準/1978年

　ひとのいいおじいさんと、ちょっとおどかしながら、福を運ぶキツネの話。

 

　寒い寒い晩のこと、トントン「こんばんわ、半兵衛さん」と、小屋の戸をたたくものがあった。「いまごろ、だれじゃい」と、半兵衛さんが戸を開けると、月の光にてらされて、なんとまあかわいいむすめがたっていた。

　話を聞くと、川の向こうの村のおっかさんが死にそうなので、薬を届けたいので、川を渡してほしいという。かわいそうに思った半兵衛さんは、むすめを背負い、冷たい川をわたった。娘は、人とはおもえんほど軽い。聞けば、むすめは、おっかさんを　のまずくわずで探していて、三日も何も食べていないという。

　小屋に帰って戸を開けようとしたとき、首筋をさあっとなでられて、半兵衛は身震いした。見ると、川を渡したはずのさっきのむすめが　うしろにたっていた。半兵衛は、「おのれ、人をだましくさって」と、むすめを柱にくくりつけ、あついおかゆをフーフーたべた。むすめはそれをみて、ぼろぼろ涙を流した。かわいそうになった半兵衛が、おかゆのおわんを娘の前におくと、むすめは　おかゆを　おいしそうにすすった。むすめは、二杯目、三杯目も、おいしげにたべた。

　いつのまにか、半兵衛がいろりのはたで、よこになって、ねてしもった。体中が冷たくなって目がさめると、柱にくくりつけたはずのむすめがおらん。「また、だましくさったか。」半兵衛は、おこって小屋の戸を開けた。すると、ゆうべのまに降り積もった雪のうえを、いっぴきのキツネが、しっぽを金色に光らせて、逃げていきよった。

　「ちくしょう、やっぱりそうじゃったんか。いまいましいやつじゃ。」半兵衛が、むすめをくくりつけとった柱を見たら、柱はひとたばのワラにかわっていた。半兵衛が腹をたて、ワラを引き抜こうとすると、チャリンと音がした。「はてな。」とみると、ワラの先に、大判小判が、キラキラ光ってぶらさがっとったんじゃと。

カエルの行司・・兵庫

　　　　　　兵庫のむかし話/兵庫県小学校国語教育連盟編/日本標準/1978年

 

　村に火事が出て、みんな一生懸命消していたが、あほうな男は、面白がって見物するだけ。火消しにどなられたが、それでも見ているだけ。家に帰って、えろう怒鳴られたというと、それを聞いた家の人が、「ぼんやりつっとらんで、水をかけるんや」と教えた。

　二、三日して、そのあほうな男が、鍛冶屋がいっしょうけんめい火をおこしていたのを見て、「こりゃ、水や！」と桶の水をざあっとかけた。もちろん、鍛冶屋にさんざんおこられた。家の人に言うと、「そんなときはなあ、水かけたりせんと、槌でたたくんや」と教えられた。

　それからまた二、三日して、村はずれにくると、若い衆が集まって相撲をとっていた。見物衆が、火を焚いているのを見たあほうな男は、教えられたとおりに、あわてて槌でたたきまわると、またえろうおこられた。そんなときは、「行司をするもんや。」とまた教えられた。

　それからまた二、三日して道を歩いていると、道端でカエルが相撲をとっていた。「あ、そうや、そうや、こりゃ行司をせなあかん」というわけで、「はっけよい、のこった、のこった。」と、いっしょうけんめい行司をしていた。

　それを見て、村の衆が大勢集まってきて、大笑いしたそうな。

 

　散々な「あほうな男」ですが、最後のオチに救いがあります。

大入道と山んば・・奈良

　　　　　　　　奈良のむかし話/奈良のむかし話研究会/日本標準/1977年

　「山んば」は、日本の昔話にかかせないキャラクター。この山んばが、大入道のつれあいだったという話。

 

　むかし旅人を苦しめる「一本たたら」がでる峠に、村人が播州（兵庫）のヒギリの地蔵さんをまつって、そのとなりに、こもり堂をつくって、付近の村の人が堂守にきていた。

　ひとりの猟師が、この地蔵さんの近くの山の中にとまり、焚火をしていたとき、ブナの木のふたまたのところにどえらい大入道がすわっていた。大入道から「声くらべ」しようともちかけられ、一計を案じた猟師は、大入道をむこうをむかせ、鉄砲を、大入道の尻めがけて、鉄砲をぶっぱなした。大入道は鉄砲の音を猟師の声とききまちがえて、「いままで聞いたことのない、えらい大きな声や。きもちまでこたえた」と言って、逃げた。

　あくる朝、大入道のつれあいの山んばがでてきて、「ゆうべのかたきをうつぞ」という。びっくりした猟師は、鉄砲を何発もうったが、うってもうってもあたらない。山んばは、逃げ出した猟師をおいかけたが、きゅうに追うのをぴたりとやめて、「かたきをうとうとやってきたが、地蔵が邪魔して、どうしても、かたきをうつことができん。鉄砲の玉だけかえしてやる。」というと、どこかに消えてしまった。そしたら、昨夜大入道がすわっていた、ブナのふたまたの間から、鉄砲の玉がとびだしてきたそうや。

　地蔵が邪魔したというのは、こもり堂で守をしていた人が、山んばの足あとにびっくりして「地蔵さん、お助け。」と、おがんだやろかな。

 

　「一本たたら」は化け物でしょうか？。また、ヒギリの地蔵さんがでてきますが、なにか伝説がありそうです。説明のようなものはありませんでした。　

お田引いたん、見いたかえ・・奈良

　　　　　　　　奈良のむかし話/奈良のむかし話研究会/日本標準/1977年

 

　むかしむかし、地黄という村に惣五郎という名のじいさまがいた。ある年の田植え時期に三段御作（約0.3ヘクタールの広さの田）の田の植えつけをおえて、夕方家に帰ろうとすると、道ばたにある野井戸の中に子ギツネがはまっておぼれ死んでいた。えらいところで死んだものやと、子ギツネを拾いあげ、畑のすみっこに　小さい穴を掘って　ていねいにほおむってやった。

　その夜、トントン戸を叩く音がして目を覚ますと、「惣五郎どん、お田引いたん、見いたかえ、三段御作、みな引いた。」と誰かが叫んだ。じいさまが戸を開けてみたが、だあれもいなかった。朝になって、じいさまが田んぼにいってみると、きのうえらいめいして植えた苗が、なんと一本残らず引き抜かれておった。

　すぐに近所の者にたずねたが、だあれも知っているものがいない。悔しくて、寒くもないのに　がたがた　ふるえとったが　ふと思い出して、畑にいってみると、子ギツネの死がいもなかった。「ハハーン、こりゃ、きっと親ギツネがおもいちがいしているにちがいない。さかうらみするとは、なな　なんちゅうやつや。」って、どえらくカンカンになって、「わしは、おまえの子どもがおぼれて死んでいたのを　ほおむってやっただけやないか。おもいちがいも、ほんまもう、ええかげんにせんかい！」と、でっかい声を張りあげながら歩きまわった。

　その夜、「ヨーイセエ、エーラセエ、ヨーイセエ、エーラセエ」と、伊勢音頭がきこえてきた。そして、トントンとをたたく音がして「惣五郎どん、お田引いてすまなんだ。三段御作、また植えた。」といった。

　つぎの朝、戸を開けてみると、戸の前には一尺ほどもある、大きな鏡もち一重ね、どーんとおいてあった。田んぼにいってみると、三段御作の苗も、またもとどおりに植えられていた。

　また、こんなさけび声がしたと。「お田引いたん見いたかえ。お田引いてすまなんだ。三段御作、また植えた。」

 

　キツネの存在感が楽しい。さけび声のリズムがそのままタイトルになっていますが、どんなだったのか気になるところ。

縁起の歌・・京都

　　　　　いまに語りつぐ日本民話集5　あわてんぼうの早とちり/監修：野村純一・松谷みよこ/作品社/2002年

 

　ある長者の家で、お正月に招かれた一休和尚に、女子衆が、お茶をもってきて、お茶を差し出すのに、ちょっとけつまずいて、お茶をこぼした。女子衆がびっくりして、雑巾で床の間のほうを拭いた。すると主人が、「この正月のめでたいのに、座敷を雑巾で汚すというちゅうことあるか」って、えらく、怒った。

　そこで、一休和尚が歌で　とりなす。

　　「雑巾という字を当て字に書けば　蔵と金

　　　あちらふくふく　こちらふくふく」

　するとその主人、「あー結構なことしてくれたな、してくれた。正月早々から、あちら福々、こちら福々」と、喜んだと。

 

　同音異義は、うけとめようで　いい意味にも、悪い意味にも！

あの鬼こわい・・京都

　　　　　　　　京都のむかし話/京都のむかし話研究会編/日本標準/1975年

 

　薬屋の向かいのうちのよめさんが、だんだん顔色が悪くなり、からだもやせて、ものもあまり食わんようになった。

　主人が、わけをきくと、家の前の薬屋が家を普請し、大屋根に、目はらんらんとかがやき、おとなでもかぶりつかれそうな鬼瓦をすえたので、それをみると胸がドキドキし、夜も、寝ようと思えば思うほど、寝付かれないという。主人はさっそく薬屋へいって、よめさんの話をして、鬼瓦をおろしてもらおうとするが、薬屋は、特別に作ってもらったもので、おろすわけにはいかないという。

　薬屋とむかいの主人が、「おろせ。」「おろさぬ。」と、けんかをしていると、医者がやってきて、深草の焼き物屋にいって、薬屋の鬼瓦に負けんくらいの、でっかい瓦の鍾馗さんを特別につくらせ、薬屋のむかいに屋根にドカンとおいたそうな。すると、よめさんの病気もいっぺんになおったという。

　医者の話では、唐の玄宗が重い病気になったとき、皇帝の夢の中にこの鍾馗さんがあらわれ、皇帝を苦しめている鬼の目玉をぐいっとえぐりとって、食い殺すと、皇帝の病もすっかり治って長生きしたというから、よめさんの夢の中にあらわれる病気の鬼も、きっと鍾馗さんが食い殺してくれるだろうと　鍾馗を屋根においたという。

　それから京では、大きい鬼がにらみをきかしているうちのむかいの屋根には、きまって、剣をふりあげてたっている瓦の鍾馗さんがおかれるようになったやそうな。

 

　京都らしい話。玄宗皇帝がでてくるのは、ほかの地域ではどうでしょうか。

ぶんぶくの旅・・京都

　　　　　　　　京都のむかし話/京都のむかし話研究会編/日本標準/1975年

 

　京見物をしたいと、せっせと銭をためていたぶんぶく。

　ある日、魔物が出るという上林の川っぷちをとおりかかると、きゅうにきれいなあねさんすがたの女の人が現れ、「わてはこの淵の主でなあ、あんた近いうちに京見物に行くこと、よう知ってとるんじゃ。それでひとつ、たのみがあるんじゃが、この手紙を京のみどろが池の主んとこへもっていってくれないか」という。ぶんぶくが、どないしようかと思案しとる間に、その女の人は、手紙と一文銭を百ほどさした細い縄（銭さし）を一本おいて、また、すぅーと淵の中にきえてしもうたげな。

　それからしばらくして、村の衆と京見物にでかけたぶんぶく。とちゅうで、めし代やらはたご代に、その銭さしから、十文、二十文とはらっていたが、その銭さしの銭は、あくる朝になると、ちゃんともとの百文になっとるんじゃ。ふしぎなことあると思っていたぶんぶくは、そのことを人には話していなかった。

　京についたぶんぶくは、ねっからの正直者やさかい、さっそくみどろが池に、たずねて行った。そこへいくとちゅうに、口が耳までさけた、大きな犬が二ひき頑張っているといわれたが、きっと目を閉じてそこを通り抜けたぶんぶく。その淵から、最初のあねさんにもまけんくらいきれいな女の人があらわれた。

　手紙を受け取った女の人は、「まあ、ちょっとおこしやす」と、ぼぅっとしているぶんぶくの手を取って、池になかにつれていった。水の中といっても、ちっとも冷たくもないし、息苦しくもない。そこには、いままでみたこともないようなきれいな館。ここで三日すごした、ぶんぶくは、京で帰りを待つ仲間のことを思い出し、帰ることに。

　みどろが池のあねさまから、金がいっぱいはいった袋をおみやげにといわれるが、ぶんぶくは、重いものは旅の荷物になるさかいと、これを辞退すると、あねさまがお土産にくれたのは、手のひらにのるくらいの小さな白犬。この小犬は、一日に米ひとつぶやったら、金のつぶ三つ生みという小犬。

　京に帰ってみると、仲間も宿の番頭さんも知らん人に。それもそのはず、みどろが池の一日は、ふつうの三年にもあたっとったげな。

　九年たって、村へもどったぶんぶく。ぶんぶくの　おっかさんは、一日に三つの金のつぶでは、ものたらんようになって、一升ますの米を、むりやり食わせると・・。

 

　竜宮伝説やら、金のつぶを生む小犬に、むりやり食べさせて、元の木阿弥になるなど、どこかで聞いたことがある話です。銭さしは、どうなったことやら！

井戸に落ちたかみなり・・三重

　　　　　　　　三重のむかし話/三重県小学校国語教育研究会編/日本標準/1977年

 

　「地震、雷、火事、親父」とくると、怖いものの典型。まあ、今のご時世では、親父の権威も散々。

 

　ある日、にわかに黒い雲が広がって、カミナリがなった。ドンバリという音がして、しばらくすると「助けてくれ、助けてくれ」と、神社の深井戸の中から聞こえてきた。

　村の人たちがのぞいてみると、落ちていたのはカミナリ。カミナリは、「落ちそこなった。たのむ助けてくれ」と、あわれな声を出したが、カミナリになんべんも暴れまわられたら大変と、村人は、重い石の蓋をして、二度度出られんようにした。

　それでも、カミナリが、もう悪さをしないと頼んだので、さすがに村人もかわいそうになって、「これから村に落ちんと約束出来たらゆるしてやる」というと、カミナリは、「二度と落ちたりしません。そのしるしに、たいこ一つを井戸において帰ります。このたいこがあれば、この井戸は、年中いっぱいみずがたまります。どうぞだしておくれ」と、頼んだ。

　村人は、カミナリをだしてやった。それから、この村にはカミナリが落ちなくなったという。

 

　自然現象との付き合い方も、科学の進歩によってだいぶ変わってきました。

てんぐのうちわ・・三重

　　　　　　　　三重のむかし話/三重県小学校国語教育研究会編/日本標準/1977年

 

　ばくちの好きな男が、負けが込んで、手にもっていたサイコロを振って「丁（偶数）見たか，半（奇数）見たか。」とやっていると、このようすを見ていた山のてんぐが「京（京都）見たか、阪（大阪）見たかて、ひとりごとをいうとるが、はて、みょうなやつじゃなあ。」と、聞き違えサイコロに興味をもった。

　男は口から出まかせに、ふしぎな品物だといわんばかりに、サイコロをみせびらかした。サイコロが欲しくなったてんぐは、空をとぶことができるはねと、トーミうちわ（ねがいごとがなんでもかなううちわ）を差し出して、サイコロととりかえた。

　男はすぐに大阪へとんで、よめいりじたくのまっさい中の、大きな家のむすめの鼻をのばしたりすっこませたりして喜んでいたが、むすめが泣きじゃくるのを見て、かわいそうになってややめてしまう。

　そのうち、自分の鼻をあおいでみようと、トーミうちわであおぎだすと、のびるわのびるわ、ずうっとのびて江戸の両国までのびてしまう。長い鼻を見た江戸の人たちが、「みょうなものやね。」と、めずらしがるので、男はとんでいって、「こうや、こうや。」と、わけをはなすと、見世物小屋で、おおぜいの人の前で、やってみせることに。

　鼻をのばしたりちぢめたりする見世物小屋は、毎日大入り満員になり、男は、大金をもうけて、おやじをよろこばせた。それで今でも江戸のことを、「鼻（花）のお江戸」というという。

 

　てんぐが、だまされてくやしがるところもなく、男も悪さをするわけでもなく、何かオチが先にあるような話。

すつぼ池・・大阪

　　　　　大阪のむかし話/大阪府小学校国語科教育研究会・「大阪のむかし話」編集委員会編/日本標準/1978年

 

　惣平という飛脚が仕事を終えて「とろす池」のそばをとおりすぎようとすると、白い髭の老人から声をかけられ、久米田池の主に渡してくれるよう一通の手紙を差し出される。

　「池のそばで手を三つ打つと、池の主がでてくる」といわれ、惣平は大きな力にひきずられるようにいつのまにか久米田池までたどりつきます。

　手を打とうとするが、どんなこわいことがおこるかわからんので、おそろしさにふるえていると、ひとりの坊さんがとおりかかります。惣平が坊さんに、ありのままをはなすと、坊さんが手紙をあけてみます。そこには、「この男をたべてしまえ。」とあったので惣平はおどろいて、これはみ仏にすがるしかないと、念仏をとなえました。お坊さんは、手紙をかきかえ、久保田池の主に渡すように言うと、立ち去っていきます。

　惣平はもうにげられないと観念し、池にむかって手を三つ打つと、池の中から、それはそれは美しい女があらわれます。惣平が手紙をわたすと、女は手紙を読み上げます。

　「この男は、正直な人だから、何かよいものをあげておやり」

　惣平が、女の人からもらったのは、いくら出しても出しても、なくならない酢つぼでした。女は、つぼのなかは、けっしてのぞいてはいけないと念をおします。

　惣平は、酢屋の店を開いて、しばらくのうちに大金持ちになりますが・・。

 

　手紙を書き換えるのは、外国にはよくみられるパターン。飛脚は、荷物を届けるのが仕事で、手紙をとどけるのも自然です。

ガタローに勝った子ども・・大阪

　　　　　大阪のむかし話/大阪府小学校国語科教育研究会・「大阪のむかし話」編集委員会編/日本標準/1978年

 

　先入観で、どこでも同じと思うと、ちがう呼び方もあるようで、これもその一つか。ガタローというのは河童のこと。

 

　体が小さくて子どもの姿をしているガタローは、子どもを相撲に誘い、池の底にひきずりこんで、おしりから生き血をすうという。

　ある日、ガタローが、池のふちで遊んでいる子どもと相撲をとるが、どうしてもその子に勝てない。ガタローは、首をかしげけ、「こら、子ども、おまえはきょう仏さんのごはんをたべてきたな。そんなことをするから、おれはお前に勝てんのや」と、捨て台詞をのこして池の底にかくれてしまう。

　仏さまにお供えしてあるごはんを、”おっぱん”という。

山イモ長者‥和歌山

　　　　　　　　　　和歌山のむかし話/和歌山県小学校教育研究会国語部会編/日本標準/1977年

 

　類似の話が多い長者伝説のひとつ。

　山イモほりの名人という若者が、都の人をよめさんにもろうた。

　よめさんは都そだちなもんやから、毎日使う油や針、糸まで湯浅の町まで買いにいかにゃならんかった。

　買いに行くのはむこさんのしごと。むこさんは、はじめてこばんを持たしてもらったが、値打のあるものと知らなんだ。

　山の中でくらしていたむこさんが、海がみえるところでカモメがとんでいるのをみて、石でもぶつけてつかまえようとした。石を拾うてぶつけたらいいのに、もっていたこばんをぶつけてしまった。こばんをなくし、手ぶらで帰ってきたのをみて、よめさんは　おこったのてなんて。

　すると、むこさんは、「あれがたかい物かいな、そんなんやったら山にいっぱいあら」と、よめさんと裏山へ。がしゃ原をかき分けてあがったところに、アセンビ（あせび）の株がはえている。そのそばを掘ってみると、こばんがいっぱい出てきた。

　ふたりで、ありったけのこばんをほりだして、そのこばんで、りっぱなごてんをたてたんやと。

 

　アセンビ（あせび）というのが気になりました。

徳さん夢みて角さんもうけた‥和歌山

　　　　　　和歌山のむかし話/和歌山県小学校教育研究会国語部会編/日本標準/1974年

　

　楽しいタイトルで、こんなタイトルなら興味をひかれそう。

　

　他の人が見たという夢を、正夢だろうと、夢の場所にいってみると、小判を見つける話。

　むかし、徳さんという男と角さんという男がふたりでイノシシをおっかけていた。ねることがすきな徳さんが、疲れてぐっすりこんとねてしまうと鼻の中からハチが出たり入ったり。

　それを見ていた角さんが、徳さんをゆすぶっておこすと、徳さんは、谷の横の大きな岩のほら穴に、ぎょうさんの小判が落ちていた夢を見ていたら、おこされてしまったとぶつくさぶつくさ。

　正夢に違いないと思った角さんは、徳さんを先に帰し、自分が、岩のそばの穴をのぞいてみると、まさかと思った穴の中に、小判が光ってつまっていた。

　徳さんも半分の半分の分け前をもらったという。

　「ねぼうの徳さん、そんしたそんした。さあ、はよねてはよおきよ。」と、結びも軽快です。