今週の木曜から2023年度の授業が始まった。
授業だけでなく、会議においても完全に対面が復活。
ただキャンパス内は（外でも）マスク着用が圧倒的に多い。
なので私は、あえてマスクを外して授業をして、既存の「同調圧」に与しないようにしている。
実際、マスクなしの方が、話すのが楽で、声の通りもいい。
逆にマスクをする自由を妨害するものでもない（マスクを外す同調圧にも与しない）。
実は感染の情報はいまだに届く。
もっとも旧型コロナ（風邪ウイルス）と同程度に弱毒化したようで、感染した学生たちの症状も軽く、後遺症もない。
まさに”ただの風邪”になったようだ。
WBDが終わってシーズン始まってからも、大谷翔平への称賛が終わらず、むしろ新たな称賛の話題が次々と生まれている。
しかもその内容が野球のプレーの出来に関するものより、彼のグラウンドでの振る舞いの素晴らしさ、特に他者への配慮に対してなので、これは彼の人間性そのものが称賛されていることになる。
称賛の理由は、彼の振る舞いが、他者へのリスペクトに満ちているため。
彼の示すリスペクトは、格別尊敬に値する相手に限定しない、他者がただ存在していることへの本質的で無条件の敬意になっている。
リスペクトされた側は嬉しくないわけがなく、またそれを見ている第三者までもいい気持ちになって、この第三者たちが称賛を送っている。
相手側の”嬉しさ”も、第三者の”いい気持ち”も、大谷が示したリスペクトへの反応なので、そのリスペクトに対する反応としての称賛が、今度は大谷へのリスペクトとして大谷に返される。
こうして実現するリスペクトの好循環が、闘志の表現だけが推奨されてきた大リーグに、大谷によって新たに起こりつつある。
人々が互いにリスペクトし合える関係・社会の実現。
これこそが礼法の目的なのだ。
なぜなら礼法の原典・『礼記』（世界最初の礼法書）によれば、礼とは敬（リスペクト）の心の表現と定義されている。
日本の武道が取り入れている礼法を、大谷はそれを野球の中で、形式的でなく、実質的に実行しているわけで（ここが武道の形式的礼と異なる）、まさに大谷は礼法の素晴らしい実践者といえる。
昨晩、ネットで坂本龍一氏の訃報に接した。
思わず、えっと声を上げてしまった。
もっとも末期がんであることは知っていたので、寝耳に水というわけではないが、3月に神宮外苑の伐採についてコメントを出していたことから、こんな早いとは思わなかった。
とにかく憧れの音楽家で、パソコンで音楽をやったことのある身としては、 YMOの音楽を真似したかったし（一番好きなのは「テクノポリス」※！）、キーボードを習っていた頃は「戦場のメリークリスマス」を弾きたかった。
※：あの頃のTokio(東京)はぶっ飛んだ最先端都市だった。
自分にとってそれなりに存在感があった人がこの世を去るのは寂しいものだ。
それにしても、氏はがん体質だったようだ。
母の知人にもがん体質の人がいて、消化器系のがんを複数患った後、今は悪性リンパ腫の治療をしている。
それぞれ早い処置をしたこともあって、それなりに頑張っている。
かように、がんは進行すると怖いが、個別のがんは早期発見して処置すればなんとかなる。
ということは定期的な検診が大切。
私は、職場での毎年の健康診断で、血液検査（白血球数→リンパ腫（白血病）、血糖値→膵臓がん、肝臓機能→肝臓がんチェック）と胸部レントゲン撮影（肺がんチェック）をしている。
あと個人的に胃検診（胃がん・食道がんチェック）と大腸健診（大腸がん・直腸がんチェック）をそれぞれ数年おきにやっている（大腸検診ではポリープの切除も実行）。
咽頭がんと前立腺がんのチェックはやっていないが、特に後者はやった方がいいらしい。
いずれのがんも、まずは初期症状（自覚症状）を確認しておくとよい。
あと、相関性は高くないものの、ストレスを内に溜めやすい性格とがんの関係も言われている（タイプC性格）。
生活習慣だと、がん因子とされる喫煙とは無縁で、赤肉もあまり食べないが、酒は欠かせない。
ただし、酒はストレスを内に溜めない効果があると思うし、焼酎など度数の強い酒は必ず数倍に薄めて、食道や胃の粘膜を刺激しないようにしている。
毎月の温泉旅もストレス解消にいい。
人は必ず死ぬが、生きている間は健康的に楽しく過ごしたい。
音楽の存在自体が、生きていることの喜びでもある。
その意味で氏は、人々に生きる喜びを与えてくれた。
多摩川の支流で、国分寺崖線に沿って流れる野川は、二子玉川の合流点から遡ると、
延々と並行する崖を見ながら調布の深大寺の脇を流れ（深大寺そばを2度食べた）、
この川が主人公となる楽しい野川公園を抜けて、国分寺界隈の”はけ”（お鷹の道）への支流を分けて、最後は日立製作所中央研究所内の池に達する。
過去4回に分けて下流から歩いて、歩き残した最後のこの水源の池は上に示した企業の敷地内なので、年に2回ほどの特別公開日でないと部外者は入れない。
4月の第一日曜がその日だというので昨年行ってみたら、コロナ禍のため公開中止だった。→野川を歩く4
今年は、脱コロナ禍の状態だから大丈夫だろうと、一応前日にサイトで確認しようとしたが、
当のこの研究所のサイトにも国分寺市の観光サイトにも情報がない。
まぁ、当日は近くの祥應寺で地元商店街のイベントがあるという情報は得たので、
そっちに立ち寄るつもりで、4月2日の10時過ぎに国分寺駅に降り立った。
早速、昨年通った道を研究所に向かうと、昨年と違って研究所の門が開いている（昨年は、中止の看板のみ）。
ただ、見学客の出入りの姿がない。
門に入った受付で、本日は一般公開しているか尋ねたら、申し訳なさそうに「中止になりました」と答える。
またしてもだ。
遠方から来る者もいるので事前に情報公開してくれないかな（公開は企業の厚意だから、強くは出れない）。
気を取り直してスマホのナビを祥應寺に設定する（ここから9分）。
祥應寺の広い境内はイベント参加の地元の親子連れで満員状態で、
期待した出店の焼きそばの前も長蛇の列ながら、人気がありすぎて、焼きそばが足りず、
近くの店で焼いている最中という（すなわちしばらくありつけない）。
行列のないフランクフルトを買って食べるが、これだけでは昼食にはならないので、ここを後にし、近くのでスーパー中華丼弁当と缶発泡酒を買う。
中央研究所の池の外の南側にある線路沿いの野川の暗渠付近にベンチがあり、
そこに座って、中華丼を発泡酒で流し込む。
この地は水源の池に一番近い野川上の場所なので、この暗渠手前の線路（JRと西武）の南側まで達した昨年よりは、ほんの少し川歩きを進んだことになる。
このベンチ脇に周囲の散策路の地図があり、それによると野川は今では暗渠のまま西側に伸びて「姿見の池」というのが水源になっている。
本来の野川の水源はもちろん研究所内の池だが、水路の長さで見ると姿見の池の方がより上流となる。
しかもここから西武国分寺線の下をくぐって一本道で行ける。
姿見の池は、住宅地内でJRの線路脇にあり（車窓から見える）、その場の説明によると、この付近は鎌倉時代の鎌倉街道の宿場で、そこの遊女たちがこの池で鏡の代わりに姿を映したという。
昭和になって一度は埋め立てられて消えたものの、自然に対する意識の変化で、平成になって復活したという。
自然な雰囲気が残された池には鯉が泳いでいる（写真）。
しかもこの池の東側付近（歩いてきた道）は、古代の東山道武蔵路（相模の東海道と上野の東山道を結ぶ幅12mの公道）が南北に縦断していたという。
この付近は「恋ヶ窪」といって（西武線の駅名にもなっている）、窪地なので地形的に池に入り込む流れがあり、川としてはさらに上流がある。
それにしても「恋ヶ窪」とはロマンチックな地名だが、こういうのは、えてして後世の当て字で、
地名は生活感覚でつけるから本来は「肥（こえ）が窪」などの無粋な地名だったに違いない（鯉が窪という説が有力）。
ただ、せっかくの当て字にふさわしく、遊女の恋にまつわる中世の伝説も誕生しているようで、
ここ姿見の池こそ、恋ヶ窪を象徴する地と言ってよい。
ここから”恋ヶ窪分水”沿いに歩けば西国分寺駅が近い。
散策路としては駅を越えて南の武蔵国分寺跡に続くが、今回は野川が目的なので西国分寺を終点とした。
これで一応、野川を”歩き通した”ことにする。
追記：こう自分に言い聞かせたが、この７ヶ月後、満を持して野川の真の水源に達した☞野川を歩く6
